至尊門措上師祈禱文(二)
門措上師的前世是門吉華珠空行母，對甯瑪派教法的延續有極深重的恩德。這又要從她的父親——伏藏大師德達朗巴的傳記說起。先要知道，在那個時代，是德達朗巴大師的努力，重建了大密宗心要的法幢，使拉薩敏珠林的佛法如日中天般地興盛起來。而後來，在敏珠林寺遭遇法難、命若懸絲之際，是門吉華珠尊者挽救了這一重要傳承，成爲敏珠林寺的第二代祖師。所以我們先來講述德達朗巴大師的傳記。
持明德達朗巴尊者是大譯師貝若紮那的語化身，也是金剛手的化身。他前一世的所依身攝入光明法界後，從明體的妙力中顯現的空行母唱著道歌勸請他繼續行持利他事業。依靠這種因緣，本體是智慧身，顯現爲黑日嘎(忿怒本尊)的形象入于母胎。
第十一勝生周火狗年二月初十，他降生于紮囊地區的興盛法洲(寺院名)。當時大地震動、虹光萦繞，出現了許多稀有瑞相。
剛誕生時，他的父親密主陳列棱珠便對他做了智慧利鈍的緣起，以及消除違緣的灌頂和加持。此後的叁年中，一直由一名頭上盤著藍色頂髻的男子和美女二者恭敬承侍。那時的情景他始終能夠清晰地回憶。
當他還被抱在懷裏的時候，就顯現出等持得到自在的相。童年玩耍的時候，時常能見到他種種蘇醒聖者種性的表現，讓有智慧的人生起信心。
4歲的時候，他在父親面前聽授八大法行秘密圓滿的灌頂時，一切境現以壇城輪印持，見到這一切和聖尊或者和上師無別，而且以四灌頂把現前四身的種子真實種在了心相續中。
10歲的時候，他已經能熟練地掌握讀誦、書寫。對于甯瑪派自宗在修法時怎麼設立壇城、灌頂、作開許灌頂和開光等的事宜，對于相關的儀軌的文句都全部熟記于心。而且對于傳統的做法都毫無困難地掌握了。
這一年的初秋，領受如來總集灌頂時，在光明的顯現中，蓮師親自現身，賜予灌頂，使這次灌頂的加持力用得以增上。(灌頂是在相續中種下種子，它具有現前四金剛智慧的能力，這次以蓮師親自灌頂、加持，使他心中種子的能力得以增上。)由此生起了瓶灌的體會，對一切境相都抉擇爲如幻，得到了斷定。這次得灌之後，他便成爲父親的補處，對于父親的事業大多能夠護持而作。
11歲來到哲蚌寺，在五世達賴尊者面前供養發新，尊者對他賜名爲“阿旺班瑪丹真”(意思是“語自在蓮花持教者”，“蓮花”指蓮花生大士的法教，意思是他成爲法脈的傳持者)。當時尊者歡喜地安慰他說：“今天正逢吉隆的天然觀音像首次迎請到這裏，緣起非常好。”當時，聖像的臉上帶著微笑，神態十分鮮活，而且從聖像的心間放出光，入在他身體中。
17歲的時候，他到桑耶寺拜見五世達賴尊者，當時現量見到尊者現的是觀音聖尊的相。
五世達賴尊者和父親不僅親身攝受他，而且冥冥中常以智慧身作加持，因此是他恩德無比的兩位上師。此外，他在十六位持教大德面前得了成熟、解脫的深道法要，而且親近了叁十五位善知識聽聞種種深法。先後受了圓滿的居士戒、菩薩戒和叁昧耶戒。如同前面所說，領受八大法行秘密圓滿的灌頂表示義時，有了最初位的成熟，這就是叁戒的根本。
另外，對于當時流傳的總的前譯法教傳承，如《經幻心》叁部、《平等行續》、真實意、金剛橛、大威德等，特別是對于各種伏藏法類，比如蓮師、大圓滿、大悲觀音修部等等爲主，各種衆所周知的法要，基本已圓滿得受。不僅是前譯教法，對于新譯中的《金剛鬘續》及一百種修法儀軌等總的教法，以及從中提取的特別教法像《勝樂金剛》《喜金剛》《時輪金剛》《密集金剛》《大威德》等，包括各種密教的灌頂、引導、教授，以及許多顯教的傳承、教授等，還有這一切的根本——甘珠爾傳承，都已圓滿聽受。總之，聽受了無量法教。這些法的種類，對一般人來說，就連記住它們的名字都很困難。
他從13歲時起，對于《幻化網根本續》《寶性論》《心性休息》和《如意寶藏論》的偈頌和解釋，就已經全部背在心裏，而且從父親那裏次第聽了這些法的傳講。後來，對于努氏、宿氏、榮素班智達的論著、薩迦班智達的《叁戒論》、炯單繞哲的《總綱論》、(噶mb)讓雄多吉的《內義論》等也都全部通達。在這些法當中，特別是對無垢光尊者的全集全部學好了，由此他得到對于一切法洞達無礙的智慧能力，通達了所有一切法的真相，完全斷除了增益(就是如實了達了萬法的本相，消除了一切不符合萬法實相的增添出來的邪分別)。所以父親非常歡喜，把密續竅訣的教授滿瓶傾瀉般地全部傳給了他。父親給他灌了身語意叁秘密的大補處灌頂之後，認證他爲真實證悟的法主。
通過修行，他現前了頓超四相的瑜伽。當他向大法王無垢光尊者作祈禱時，尊者現爲出家班智達形象，給予他加持。當時他心裏現前了大圓滿自現無偏的密意，意傳的證悟在他心中降臨了！
此後，由于前世蓮花生大士曾經交付，自己也如是發願，到今世因緣蘇醒了願力，開始開取甚深的伏藏法門。18歲時的五月初十，在雅瑪隆地區取了《持明心之明點》。22歲時八月初八，依靠神通從雅隆歇紮(譯爲“水晶岩”)中取出《大威德》。31歲的正月十五，從嗡呷岩開取《蓮師猛修》《金剛薩埵》和阿底法類。35歲時的五月二十九，于夏哦達門地方，在一百多位大衆面前，從大樂智慧輪取了《如來總集》的意伏藏。
這前後，在紅岩、青普、雅瑪隆等的聖地，以及新舊派寺院的寢室、茅棚光明頂和禅定頂等各種寂靜處閉關六個月、叁個月或一個月，次第開取寂猛蓮花生上師、金剛薩埵、八大法行、大悲觀音、金剛橛、大威德、馬頭明王、空行等叁十五種本尊的近修法以及大圓滿“徹卻”的實修要訣。
在此之後，他把“徹卻”作爲自己修行的重點，在這上面用功很多。而且對于“托嘎”和修風等也結合時間要點做了實修。由于能滅不清淨相的生起次第的修行得到穩固，因此能無礙地成辦息、增、懷、誅四種事業。修持圓滿次第，不清淨的氣脈明點的運行得以止息，中脈中的融樂智慧熾盛。現前了大圓滿自現無偏的密意，使能所二現消失泯滅。
這以後，不分根本位和後得位，不管怎麼樣，一直都不離開光明，顯現和行爲都是智慧的遊戲，以這個緣故，他心中現前了蓮師、布瑪莫紮、吽匝、桑吉桑瓦、貝若劄那、益西措嘉、阿達釀繞、無垢光尊者等很多印藏大成就者的智慧身。這些大成就者幻變出如幻的壇城，對于以他自己開取的伏藏法爲主的很多教藏、伏藏的灌頂以及深道教授等的要點，都做了講解而開顯密意(這是指他在光明中得到蓮師等諸多印藏成就者的攝受，這些聖者們不是像在人間凡夫前設立影像壇城那樣，而是直接幻變出壇城，給他扼要開示了道的教授關要。這裏教藏指遠的從佛傳下的密續的佛語。伏藏指近的由蓮師傳的法類)。而且光明中，出現了普巴金剛、金剛薩埵、黑日嘎、大悲觀音、寂猛本尊、瑜伽母等很多聖尊，聖尊們親自爲他灌頂作加持。
而且，他去了極樂世界、邬金蓮師刹土等很多清淨刹土，對于嚴淨刹土的叁摩地已經獲得自在(這是指，能自在地住在叁摩地中莊嚴淨土)。所有的空行和護法都無礙地協助他成辦事業，而且給予他授記。像這一類稀有的境界無量無邊。這時，他已經顯發了無礙的神通，對未來時勢的變化等所作的授記，後來都得到證實。
31歲時，以前在心相續中種下的種子漸次增長，他得到了寶瓶灌頂的體驗，能把一切境相抉擇爲明空如幻(就是一切境相都如幻如影)。以這個緣故，這一年主要的重點是在行持身的利生事業。他去了秀欽傑龍等南北很多地方，使得無量衆生以僅僅見到他的身體，就在心相續中種下了解脫種子，使得輪回成了有邊際(意思是說，按照衆生流轉的狀況來看，往後還有無邊無際的輪回。但因爲見到了尊者身體的壇城，輪回成了有邊際。這是指以這個因緣，衆生種下了解脫種子，終究會在種子成熟時結束輪回)。
32歲那年，從二月份開始，過去秘密灌頂時在心相續中播下的種子漸次增長，得到了秘密灌頂的體會，現前了“自明明空”，二取解脫于法界。以這個緣故，這階段成了主要行持語的利生事業的時期，所以對上、中、下各種善緣衆生，不間斷地轉動深廣*輪。
38歲的時候，明空大樂俱生不變的四喜智慧，在心中生起的體會逐漸地增上。以這個緣故，這階段到了主要行持意的利生事業的時期。從此以後，總的來說是在難行能行，無偏地爲衆生宣講佛法；特別是設法讓甚深引導的教授傳入弟子心中，使弟子的心成熟。事業的重點是著重以強有力使有緣者見到自然智本面的方便來作引導。
像這樣，最終成了跟佛的叁金剛無別的體性，以這個緣故，能夠平等、廣大、周遍地行持種種利生事業。由此，一切所作的行爲完全遠離了自利的作意，恒時心系聖教的興盛和衆生的利樂，以大勇悍之心夜以繼日地行持講、修、業叁種法業。(這是指以往多年以來，在利益衆生上，有身、語、意的重點不同。最終自己的身語意成就了與佛的叁金剛無別的體性。由于內在成就了佛身語意叁金剛的證德，因此外現的事業成了平等、廣大、周遍的行持。以這個原因，完全從自私自利的作意中脫出，沒有一刹那考慮自己的心，念念都是爲聖教和衆生著想，以極其勇悍的心晝夜不斷地做講、修、業這叁種白淨的法業。“講”是指講經說法，“修”就是實修，“業”是指做利他的事業。)
首先，講的法業：主要是五世達賴喇嘛在他面前聽受了前譯派密續全集爲主的許多深廣法類，並拜他爲國師。以此爲例，還有薩迦派、帕竹噶舉、哲貢噶舉、達隆噶舉等很多地位崇高的大德、官員、首領等的大人物，以及許多開顯佛法的上師們的孩子、兄弟等等，以及座下的語子尊者等。當時教法的範圍極其廣大，包括衛藏、後藏、康區…
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