..續本文上一頁昔漸次行持廣大善業之故，成就如獅王上身寬廣相。

　　佛的上半身像獅子王的上身那樣寬闊，這是前世漸次行持廣大善業的果報。

　　11、由往昔行持真實善法故，成就肩脖無凹處隆圓豐腴相。

　　這是指佛的身體在肩膀和脖子這裏沒有凹陷，而是隆起、渾圓、很豐腴的相。這是前世修行善法時，心裏特別真實，不夾雜虛假的成分。

　　12、由往昔對衆生布施無畏並賜予安慰之故，成就臂膀圓實莊嚴之相。

　　這是指佛的身體膀臂渾圓結實，非常莊嚴。這是前世在衆生遭遇危難、恐懼時布施無畏，而且給予安慰的果報。

　　13、由往昔恒常歡喜助人成事之故，成就柔軟、形圓、無粗細高低、不須俯身即能過膝的手臂相。

　　就是說佛的手臂特別柔軟，形狀很圓，沒有粗細高低，不必俯下身體，手一伸下去就能超過膝蓋。這是過去常常別人有難需要幫助的時候，主動伸出手來幫別人。以後成就的手很長，超過膝蓋。

　　14、由往昔無厭足行持十善故，成就障垢清淨、身具圓光之相。

　　就是佛身體後面有清淨無垢的圓光相。這是前世行持身口意十種善業，長期堅持，從無厭倦、滿足。(“厭足”就是認爲已經做夠了，不必再做了，是這樣的心理。)

　　15、由往昔于病者惠施衆藥故，成就如海螺具叁紋理無垢頸相。

　　這是指佛身體頸部有像海螺那樣的叁層紋理相。這是前世對于病人布施各種醫藥的果報。

　　16、由往昔圓滿修持善法加行之故，成就如獅子王平廣臉頰相。

　　就是像獅子王的臉頰是很平廣的相。前世在修持善法的加行時都做到了圓滿，由此就感得這一相。

　　17、由往昔于一切衆生心恒平等之故，成就四十齒且上下各二十數量相等相。

　　這是佛身體的四十齒相，上下各有二十顆牙齒。爲什麼感得這樣的相呢？就是過去無論什麼時候對待哪個衆生心都是平等的，沒有對一些人很好、對另一些人不怎麼好這樣的偏心，對待誰都是平等心。

　　18、由往昔平息紛诤、和合破裂之故，成就清淨密嚴齒相。

　　這是指牙齒很清淨，而且緊密莊嚴。這是因爲過去見到人際關系有矛盾、沖突，就設法去平息紛诤，讓破裂的雙方重歸于好，關系恢複到和合親密，以這樣的心就感得清淨密嚴的莊嚴齒相。

　　19、由往昔布施極悅意的如意寶之故，成就無垢清淨、無長短粗細的齊整齒相。

　　這也是牙齒的妙相，就是牙齒清淨無垢，沒有長長短短、粗粗細細的差別，而是非常整齊。這是前世布施悅意的如意寶所感召，使牙齒看起來特別悅意。

　　20、由往昔叁門一切作業未被過失染汙而行持之故，成就如海螺般的大牙潔白相。

　　這一相是牙齒像海螺一樣潔白。這是前世無論身、口、意做什麼都很清淨，沒有被各種貪、嗔、癡、慢等的過失染汙，就感得如海螺般大牙潔白的妙相。

　　21、由往昔一切時中持真實語之故，成就細薄能覆自面的廣長舌相。

　　這是指佛的舌頭吐出來能覆蓋臉部。前世無論何時都只說誠實語，而不說妄語，就感得這樣的果報。

　　22、由往昔布施悅意美味之故，成就無邊或無量、所有不可思議殊勝妙味，且劣臭之味亦成美味之相。

　　這是指佛的色身有無量不可思議的殊勝妙味，而且能使下劣臭味也成爲美味。這是前世常常布施悅意美味的果報。

　　23、由往昔斷除惡語說柔和語之故，成就不須觀待發心動機而自生之語如迦陵頻伽般的悅耳音及如梵天般的清澈遠聞音之相。

　　這是佛語言的妙相。包括兩種：一是不必觀待內在的發心，自然發出像迦陵頻伽鳥那樣悅耳的妙音。二是具足梵音聲相，聲音非常清澈，在極遠處都聽得非常清楚。這是前世斷除粗惡語，說柔和語的結果。

　　24、由往昔以慈悲心養育衆生之故，成就如青蓮葉般的黑白分明修長妙眼相。

　　就是青蓮花眼相，就像一片扁長的青色蓮花葉子，黑白分明，是很修長的眼睛。這是由前世不以其他眼光，比如不以嗔恚、嫉妒、歧視等的眼光，而是以慈悲的眼光看待衆生，以慈悲心養育衆生的果報。

　　25、由往昔心無谄诳之故，成就厚密油黑無有混雜如牛王睫毛相。

　　佛眼睛的睫毛就像牛王的睫毛，非常濃密、油黑，沒有其它混雜。這是過去心裏沒有谄诳，表裏如一的果報。

　　26、由往昔贊歎應贊之處之故，成就嚴飾面容、若抽則長一肘不抽右旋而住的眉間無垢白毫相。

　　這是指佛身雙眉間的白毫相。這個白毫抽出來有一肘長，不抽在裏頭是順時針右旋而住，這是過去贊歎應贊之處的結果。

　　27、由往昔恭敬頂禮上師之故，成就一切衆生不見的頂髻相。

　　這一相叫做“無見頂相”，就是指佛的肉髻見不到頂端。即使以目鍵連的神通也見不到頂。這是前世恭敬頂禮師長的結果。

　　28、由往昔內心堪能並施悅意臥具之故，成就具足清淨障垢且無皺縮、細薄如金色之膚相，此爲一切有情中最殊勝的佛陀所具有。

　　這是佛身體的金色皮膚相。佛色身的皮膚如同金色，而且皮膚光滑，沒有皺縮，很細、很薄。這是前世心裏很堪能，一直心態很穩固，而且能布施別人悅意的臥具，讓人睡得舒適，這樣就感得皮膚顯現金色相，而且光滑、清淨、細薄。

　　29、由往昔斷除愦鬧、增上善根且平等納受堪布阿阇梨的教授之故，成就諸毛善妙細柔、每一孔生一毛、向上右旋之相。

　　這是佛身體細毛的相。這個毛非常妙，很細、很柔軟，每個毛孔生一根毛發，毛發向上而右旋。這是過去斷除愦鬧、而且增長善根，能夠平等地納受法師教授的果報。

　　30、由往昔斷除毆打及持器械等之故，成就無垢如琉璃寶般善住的绀發相。

　　就是成就绀青色的頭發，就像無垢的琉璃寶的色澤。這是前世斷除手腳毆打、拿刀槍等器械行凶等的粗暴行爲，就感得绀青色頭發的妙相。

　　31、由往昔將自他一切安置于叁摩地之故，成就如圓滿尼拘陀樹長寬均等的佛身相。

　　這是指佛的身體長和寬均等，就像一棵圓滿的尼拘陀樹。這是過去把一切衆生安立在叁摩地當中，而使衆生的心能夠正定、正住的果報。

　　32、由往昔修複佛像佛塔並于諸怖畏中救度有情之故，成就普賢無比大仙人相，即是佛身具那羅延力如金剛身堅固、正直、各方皆具莊嚴之相。

　　這是佛身具有那羅延力，就是有金剛力士的大勢力，如同金剛之身。這有叁個特點：一是堅固不壞，二是正直，叁是無論哪個方面都具足莊嚴。

　　這就是過去修複佛像、佛塔，而且把衆生從種種怖畏中救度出來的結果，這樣就成就了普賢無比大仙人相。

　　像這樣無法思議的顯著功德，就是所謂的叁十二種天人師、一切種智、人王大丈夫相的功德。

　　這裏要了解到彌陀悲願不可思議的同化作用。通常就自力修道而言，需要百劫修相好。但這裏以佛悲願加被，使行者自然獲得叁十二相。這就是報得相好，極爲稀有殊勝。

　　《法界次第》上講：“如來應身之體，現此叁十二相，以表法身衆德圓極，使見者愛敬，知有勝德可崇，人天中尊，衆聖之主。”(意思是，如來應化身的體就是顯現這叁十二相，它表明如來法身一切功德最極圓滿，所以就有這種表相。如果內在的證德不圓滿，表現在相上也有種種缺陷，所以外現的相跟內在的德分不開。相都是唯心所現，一切相都圓滿，就表明無量功德圓滿。這樣妙相莊嚴，就使得見聞者生起愛敬之心，知道這是福慧圓滿的佛，是人天中的聖尊、是衆聖者中的法王。)

　　阿彌陀佛爲了使一切生到淨土的人都做到一生成佛，而不經曆第二生，所以發大誓願，加持一切淨土中人，一往生就具足叁十二相，這就是以佛力成就相好。

《佛說無量壽經講記(二十六)》全文閱讀結束。