佛說無量壽經講記(四十六)
下面講極樂國土裏的音聲莊嚴：
亦有自然萬種伎樂。又其樂聲，無非法音。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最爲第一。
在極樂國土當中，也有不從樹、風、水等事中，而是直接從虛空之中任運顯現的無量無數種音樂。這些微妙音聲，無一不是宣演正法。清淨流暢，哀婉嘹亮，安和雅正，聽到後不會出生苦患，唯一引發功德。在十方世界的音聲當中最爲第一。
首先總說：所謂“自然”，樂音從阿彌陀佛的妙心當中任運流現，沒有樂器，也不需要音樂家去彈奏，一切不假安排、造作，隨著往生者的心，變現出無量的音聲海，所以是“自然”。
要知道，一切分別心所現的法，以及所有有障礙的事，都不是真正的微妙。因此，只有佛的無漏心最微妙。他能夠一時之間應無數衆生的心，現出無量的自然樂音。這就是音樂成就達到極點的表現。也就是說，由于阿彌陀佛已經徹證法界，獲得無上的成就，從佛的無漏心中發出的每一個音聲都是無上的樂音。比如，從文學成就來看。禅宗的詩集，遠遠勝過世間的文學著作。(只是世人不了解禅，無法領會其中的奧妙而已。)因爲那些祖師已經見到本地風光，不經虛妄分別，不假造作，自然流現出美妙文字，那是最高的文學成就。
“萬種”表示無量。極樂國土裏處處具足無量音聲海。《往生論》中，將極樂國土的功德莊嚴譬喻爲如意寶性。就是在說佛的心能夠如願顯現一切。也就是說，從一心當中，能夠任運流現一切音聲，並且每種音聲都具足一切音。其實，這就是華嚴事事無礙的妙境。
下面講樂音說法的莊嚴相：“又其樂聲，無非法音。”這些音樂無一不在演說妙法。從法界空性中自然流出一篇又一篇的佛法樂章。
雖說“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。”但是這必須是了悟自心的人才能聽懂。一般人只是聽到外在無情法的聲音，只知道是溪水在嘩嘩地流，沒辦法出生法的領悟。但是在極樂世界，確實是“溪聲盡是廣長舌。”風聲、鳥聲、水聲、撞擊聲，乃至虛空當中自然發出的音聲，無一不在宣演妙法。
其實，這正是四十八願當中，“自在得聞妙法願”的圓滿實現。到了極樂世界，在在處處都能聽到美妙的旋律。而且傳出來的每一個音聲，都在宣演妙法。這些音聲會隨著各人的根性、意樂等，宣流出最適合他的法義，使得往生者一聽，當即心開意解。
阿彌陀佛是無上的音樂家，他不假任何分別，一時之間譜無數曲，流現無量的音聲莊嚴。這就是“音聲作佛事”，而且是以音聲中的音樂教化衆生。當你聽當這些音樂的時候，你的心就會自然悟入法義，出生法喜等等。阿彌陀佛的傳法方式，不是只像我們娑婆世界的人這樣，通過口來講法，通過聽聞法師的語言，看文字書籍等來學法。在極樂世界，可以通過聽音樂學習佛法。每一曲美妙的樂音都是佛法，在聆聽而得到喜樂的同時，就能輕松、順利地領悟甚深的法義。這才是真正的“寓教于樂”。到了那裏，你一邊欣賞樂音，同時就領到了佛的加持，這樣很快就能開悟見性，顯發無量功德。這樣就知道，不僅能夠通過苦行而成佛，還可以由樂行成就佛果。這是多麼殊勝！
下面講音聲超勝十方：“清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最爲第一。”首先是形容音聲的德相。所謂“清”，是說這種音聲極爲清淨，一入耳根，頓時脫離塵垢。“暢”，指音聲非常流暢，沒有任何障礙。因爲佛的妙心沒有障礙，所以從中顯現的音聲也是極爲流暢。“哀”是指，這種音聲含有一種悲意，能夠引發聽者內在的大悲心。“亮”是說，音聲非常清亮、明澈，會使聽者內心當中頓時明朗。“微妙”，聆聽這種音聲的時候，不會起一刹那的妄念，也不會出生任何的煩惱、塵勞。只會不斷地引生內在的智慧、悲心、信心等的功德。這就是音聲的微妙之處。“和雅”，指這些音符最極安和、雅致。
由于具足這些功德，極樂國土裏的音聲，成爲十方世界的音聲之中最上等的音樂。
下面講解極樂國土裏的宮殿莊嚴：
其講堂精舍宮殿樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成。複以真珠、明月、摩尼衆寶，以爲交絡，覆蓋其上。
極樂國土裏的講堂、精舍、宮殿、樓觀，全部由金銀等七寶而爲莊嚴，這些莊嚴妙相以佛的願力自然化現。並且珍珠、明月、摩尼等的各種珍寶，彼此交織連接，形成寶網，覆蓋在這些建築物上。
前面講到極樂國土當中處處具有七寶行樹，並且會發出自然妙聲。現在講，在這七寶林中有無量無數的宮殿、樓閣、講堂、精舍等等。這些建築由什麼組成呢？經中說“皆七寶莊嚴”，也就是全部由微妙七寶所成。要知道，這裏“七寶”，實際指佛的智慧，不是我們娑婆世界金銀等的有漏法，只是就此方最貴重的事物，權且做個表示而已。
這些講堂、宮殿等從哪裏來？這裏講到“自然化成”。其中“自然”，指不假任何造作。既不是通過人腦設計、安排，再假借人力、機械力量等來修建，也不是像天界那樣，以福業感得。“化成”，指這些宮殿、樓閣等，依于佛的無漏妙心，以大悲願海爲緣，衆生一往生，就會隨著他的心，恰如其分地顯現這些宮殿等的莊嚴。正如叁十二願所說：“自地以上，至于虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。”
極樂世界裏的妙境界相，無論是光明、妙寶，還是音樂、妙香，全部是妙明真心所流現，也就是清淨句，或說是真實智慧無爲法身。它具有無量無邊的功德妙用，在悲願和衆生的善緣相合時，自然流現不可計數的功德莊嚴。
阿彌陀佛是最妙的工程師，勝過世間任何一個卓越的建築家、園林師。所以，極樂國土裏的宮殿、樓閣達到了登峰造極的成就，無數倍地勝過娑婆世界裏的各種園林、建築。在娑婆世界，再貴重的寶石、金屬，也只是有漏法，是苦的自性，畢竟壞滅。而且，它們只是一般的無情法，不能加持我們的心。尤其現在的人大多住在鋼筋混凝土建的房子裏，心就會常常感到冰冷、麻木。不如住在傳統、淳樸的木質建築裏，還會覺得比較舒心、安甯。
但是，到極樂世界就完全不一樣。住在彌陀妙心所現的珍寶宮殿裏，能夠時時得到佛的加持。也就是說，宮殿呈現出來的光色等等，時時都在加被你。下至每一個角落，都會顯現十方無量世界海的景象。這正是“一一莊嚴，全體理性，一一理性，具足莊嚴。”意思就是，你不能脫開事相單談理體，也不能脫開理性單說事相。要知道，這些事相莊嚴全部由彌陀妙心理體所成，而這理性就體現在無量的莊嚴妙相上。總之，極樂國土裏的事相無不圓明具德。
《往生論》說，極樂國土成就了不可思議功德莊嚴，就像如意寶一樣，但也不完全等同于一般的如意寶。我們通常說的如意寶，要時時放在高幢上面，它才會隨著祈求者的意願，如意賜予所求。而且只能賜予衣服、飲食等的世間生活資具。
我們常說的“極樂國土是如意寶性”，跟人間的情況截然不同。整個極樂國土可以說是一個大如意寶，其實這是指彌陀妙心，它能應著一切淨土聖衆的意願，自然顯現出色聲香味觸等的受用。像是寶樹、樓閣、宮殿、蓮池、香風、音樂等等，這無量無數的莊嚴妙相，都會依著願海，由佛的無漏心而自然流現。就像二十七願所說，國中“一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。”這也表示本心具德，因此有無量莊嚴的顯現。
下面講極樂國土裏的池沼莊嚴。首先講浴池的量相：
內外左右，有諸浴池。或十由旬，或二十叁十，乃至百千由旬。縱廣深淺，皆各一等。
在講堂、精舍、樓觀、宮殿等的裏面、外面、左邊、右邊，都有很多浴池。這些浴池隨著衆生的心量，呈現不同的規模。有的十由旬，有的二十由旬、叁十由旬，乃至百千由旬。(其中“一由旬”最少有四十裏，一千由旬就是四萬裏)像這樣，它們的長、寬，以及深淺度多種多樣，各不相同。
爲什麼這些浴池“皆各一等”，形量各不相同呢？其實，這些池沼也是自然而成。也就是隨著衆生的意願，從彌陀妙心當中任運流現。正所謂“瓊林玉沼，直顯于心源。”要知道，彌陀真如妙心是一個無盡藏，以它作爲增上緣，隨著衆生自心的因緣，自然在他心前顯現相應的莊嚴相。這叫“隨衆生心，應所知量”。也因此自然在衆生心前應現種種浴池的量，“縱廣深淺，皆各一等”。
下面闡明浴池裏八功德水的德相：
八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。
淨土浴池中充滿了八功德水。清澈安然，充滿寶池。德水澄清、芳香、潔淨，味道…
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