佛說無量壽經講記(五十)
下面繼續講極樂國土的依報莊嚴。其中講到殊勝差別裏的德風吹拂。下面講其中的花雨莊嚴：
又風吹散華，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還複如故。華用已訖，地辄開裂，以次化沒，清淨無遺。隨其時節，風吹散華，如是六反。
德風吹拂七寶行樹，樹上的妙花隨風四處飄散，遍滿整個極樂國土。妙花隨著各色次第，有序地落在地上，沒有任何雜亂之相。而且，這飄落的妙花非常柔軟，還具有光明色澤。並且會散發出濃郁的香氣。國中天人的腳踩在上面，花層自然陷下四寸。隨著腳的擡起，又恢複如初。等妙花使用完畢，大地自然裂開，這些花次第化入地下，隱沒不現。整個大地又變得清淨，一點痕迹也沒有。這樣一輪之後，隨著時間次序，還會像前面一樣，德風吹散妙花，遍滿國土。像這樣，每天從始至終會降下六次花雨。
在極樂國土裏，每天六次風吹寶樹，這時就會飄落各種各樣的妙花。五顔六色，飛花如雨，所以叫做“花雨莊嚴”。這種妙花具足色、香、觸叁種莊嚴。
首先是色塵莊嚴：“隨色次第，而不雜亂。”飛花飄落，在地面上形成各種美妙圖案，沒有絲毫錯亂。或者是一種顔色的花組合在一起，或者兩種、叁種顔色互相組合，乃至十種、百種、千種、萬種，無量無數種寶花組成各種美妙的圖案。這景象精妙至極，是世界上最美的風光。如果帶你到極樂世界去參觀一番，你一定會驚歎不已。
極樂世界是真正的藝術。因爲它是心靈的藝術，是登峰造極的境界。而且它是事事無礙的玄門境界。阿彌陀佛的妙心極其不可思議，他無需任何功用，自然從真心妙體當中，任運流現出這樣的微妙莊嚴。由于滅盡了一切虛妄分別，所以從中現出的妙用無與倫比。
我們現在非常仰慕開悟成就者的境界，覺得他們證悟的境界太微妙，太不可思議。其實，最不可思議的就是阿彌陀佛，他彙集了十方國土裏的一切精妙，成就了極樂國土的功德莊嚴。所以，我們應當再再地回顧法藏菩薩因地的發願，他就是要彙集一切佛國的殊勝功德，使得極樂國土的方便妙用達到無與倫比。
所以，往生到極樂世界，其實就是在欣賞導師阿彌陀佛的無上成就。我們現在讀《華嚴經》，對于事事無礙的玄門境界，只是得一種文字上的了解。而一旦生入極樂世界，就完全置身在華嚴玄門的不可思議境界當中。
我們常常說“托彼依正，顯我自心”。要知道，心境本自不二。這裏阿彌陀佛正是借助五塵，直接加持衆生的心。因爲有一類衆生往生時，還會取相分別。所以佛就以善巧方便，讓衆生即相離相而成道。當你處在極樂世界的莊嚴海中，目睹這樣微妙的境相時，你的心決定會被同化，會自然生起善心功德，顯發出本來智慧。就像《稱贊淨土佛攝受經》所說：“雖令見者身心適悅而不貪著，增長有情無量無數不可思議殊勝功德。” 也就是，見到這美妙境相後，內心不會出生任何貪等垢染，而且會增長無量無數不可思議的殊勝功德。
香塵也同樣具足莊嚴，“馨香芬烈”：妙花會散發出非常濃厚的香氣，強烈而不刺激，具有極大的加持。通過鼻根攝入到你內心中時，當即使得你的心也變得微妙莊嚴。
再說觸塵，“柔軟光澤”：妙花層層疊疊鋪滿整個大地，非常柔軟。身體接觸到時，不會感到堅硬、粗糙等等。“光澤”指色澤光彩悅目。
“足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還複如故。”腳踩在上面時，花層頓時陷下四寸，腳一擡起，又恢複如初。宋譯講到：“行人往來足蹑其地深四指量，如迦鄰那觸身安樂。”“迦鄰那”指用迦鄰陀鳥毛織成的細棉衣。意思是，身根接觸花層時，就像接觸迦鄰陀鳥的羽毛一樣，會感到非常柔軟、舒適。
下面講妙花自然隱沒的情形：“華用已訖，地辄開裂，以次化沒，清淨無遺。” 花受用完畢後自然隱沒。這時大地裂開，妙花依次陷入，大地一下子變得清淨，恢複原來的黃金地面等等。
妙花遍滿全土的目的，就像吳譯所說：“樹華皆自然散佛及諸菩薩阿羅漢上。”也就是散在諸佛、菩薩，以及阿羅漢的身上作供養。另外，《稱贊淨土佛攝受經》也說：“彼有情類，晝夜六時常持供養無量壽佛；每晨朝時，持此天華，于一食頃，飛至他方無量世界，供養百千俱胝諸佛，于諸佛所各以百千俱胝樹花持散供養。”意思就是，國中天人持著飄落下來的樹花供養阿彌陀佛，以及飛到他方國土供養十方諸佛。這就是實現了普賢願王的“廣修供養願”。在我們這個世界，即使拿叁、五朵鮮花供佛，都需要很多勤作，而且不容易得到。要想以無量無數的花供養十方諸佛就更困難了。但是一往生極樂世界，就能自在地以最上妙的天花供養諸佛。這是何等的殊勝！
這樣的花雨每天有六次：“隨其時節，風吹散華，如是六反。”極樂國土的花雨極有時序。按照時辰，風吹寶樹時降下很多妙花，花用完後全部化入地下。到了下一個時間點，還會像前面一樣降花，化沒，合時而有節律。像這樣，每天從始至終會降下六次花雨。
這裏的“六反”，指這種景象每天往返六次。就像《稱贊淨土佛攝受經》說的：“晝夜六時常雨種種上妙天華。”也就是晨朝、日中、日末、初夜、中夜、後夜六時。當然，這也只是借此方的時間爲喻，實際上極樂國土沒有日夜的差別。就像宋譯經文所說：“彼佛國土無其黑暗，無其星曜，無其日月，無其晝夜。”
這樣就知道，阿彌陀佛的妙心確實隨順物情。我們都喜歡新鮮的事物，如果花一直在地上，我們就會覺得很單調。所以佛隨順衆生的心，每隔一段時間降一次花雨。這樣每次都是新的景象，不會重複。讓你永遠不會感到厭倦，時時有新的覺受、新的功德，能夠出生新的啓發。
像這樣，極樂世界時時有新的景象，處處有不同的風光，讓你永遠感受法喜樂、解脫樂。每天能生活在這樣的佛土裏，時時刻刻得受阿彌陀佛的慈悲護念，不會出生任何負面心念、行爲，唯一引生善根，顯發智慧。
所以，我們要從方方面面體會佛的慈悲，深深感念佛的恩德。也就是說，首先要具體了解阿彌陀佛的大願，真正明白往生極樂給我們帶來的利益。然後真心地感恩，要想到：阿彌陀佛這麼慈悲，對我好到了極點，佛的恩德超過世間父母的無量無數倍，我怎麼可以背離佛呢？之後就要一心順應佛的悲願，這樣才能跟佛相應，從而得佛攝受，迅速成就菩提。
下面總結極樂國土德風的妙用：
一、吹物出音，演說妙法：德風吹拂樹、花、水等時，就會擊出美妙的音聲，這些音聲會順應衆生的心演說妙法。
在我們這個世界，要想聽到各種美妙的音樂，必須有很多的樂器、演奏者，還要有龐大的組織，經過長期的練習，最後才能演奏出一首一首的交響樂。
阿彌陀佛不需要任何樂器、演奏者等等。彌陀妙心本身就是一個具有無量支分的最大的樂團。要知道，真如妙心離一切邊、離一切相，正是從這絕待的妙體能顯現出無量莊嚴、無量妙用。所以，從彌陀妙心當中能夠任運流現出寶樹、德風等等，而且它們能夠彼此相合，共同起用。所以，在整個極樂國土當中，處處有七寶行樹，樹上有排布整齊的枝葉等等。而且國中處處可以起風。風一吹到寶樹上的每一片枝葉時，就會從中傳出無量音聲。而且每一音聲當中又會出無量音聲。這些音聲極其美妙動聽，遠遠勝過叁界裏的一切音聲。而且，這一切音聲都能宣演微妙法音。所以，音聲就是智慧，就是阿彌陀佛。
二、隨風散香，聞者清淨：德風吹到樹上時，還會散發出微妙的香氣。聞到香氣的人都能寂滅內心當中的煩惱以及染汙習氣。
在我們這個世界，要想受用香氣，首先要有香廠，然後采集各種原料，再進行生産、加工，最後才能製造出各種妙香。
阿彌陀佛不需要任何造作，從妙心之中自然流現出各種微妙香氣。也就是從彌陀妙心當中會演出無量德風，風吹到樹上時，就會散發出無數種的溫雅德香。香氣芬芳馥郁，任何世間香氣都比不上。
而且香中具有無量妙德，聞到的人，當即心地清淨，煩惱不起。所以，香就是智慧，就是阿彌陀佛。
第叁、德風觸身，樂同滅盡：德風觸到身體時，當即出生大樂。這種“樂”並不是像我們這個世界，風吹在身上感覺很舒服的那種樂受。極樂世界的風跟身根和合時，佛的力量立即加持到你的心上。由此就會出生無漏樂。也就是寂滅第六意識的一切心和心所，得到如同比丘入滅盡定那樣的安樂。所以，風就是智慧，就是阿彌陀佛。
總之，一生到極樂世界，你的心就被阿彌陀佛的智慧攝持住了。從此之後，善根決定不壞，並且迅速增長。也就是說，阿彌陀佛透過五塵莊嚴，以這種方式，時時處處加持你的心。因爲一切果法都要借助相應的因緣才能成就，不可能孤立出現。所以阿彌陀佛變現出各種妙相莊嚴，這裏有無量無數的顯現、幻變。而你一觸到這些微妙境界時，心立即得到佛的攝受。之後你的心就被佛力攝持住了。從此再不會現起妄想、煩惱。在菩提道上只進不退。這就叫做“樂行成佛”，也就是受樂的同時，就能得到佛的加持，能夠破除煩惱，增長功德。
四、隨風送花，遍滿佛土：德風吹拂寶樹時，七寶樹花隨著微風遍散整個佛土。在那廣闊無垠的世界裏，一時之間妙花鋪滿整個大地。一眼看去，花團錦簇，莊嚴微妙，讓人歎爲觀止。如果把全世界的藝術家都帶到極樂世界，他們見到這樣的景象後，必定極其驚歎。對于阿彌陀佛的無上藝術成就，唯有頂禮膜拜的份。
在我們這個世界的盛大的節日裏，人們常常表演大型的團體操。但這要花費相當多的人力、物力、時間等等。通過長期的練習，最後才能顯現一些圖案。雖然這裏包括各種形式的變換，有對稱、起伏、依次、交錯等的圖案變化。…
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