往生之路第十講
上堂課我們講到，必須斷除對于輪回的愛執，才能修集真正的往生資糧。並且以《楞嚴經》中的教理對于“愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。”作了詳細的解釋，知道往生的根本爲什麼是“輕愛”和“一念”。古德也說，這兩句是往生淨土最真切的教誡。我們今天再來繼續講講這個問題。
憨山大師在《示念佛切要》[1]中引用這句話之後，解釋說：愛是生死的根本，它不是從今生才有，也不是只串習了一、兩生。無始以來，在輪回之中不斷地生生死死，就是因爲有愛。到今天爲止，想想過去，有哪一念暫時脫離了愛執之心呢？因此要知道，正是由于多生累劫以來，把愛執之心積聚得極其深厚，才導致輪回無窮無盡。現在雖然發心念佛，求生極樂，但是如果連愛是生死的根本都不知道，不去斷除它，那麼就會有一邊念佛，一邊增長生死因緣的狀況出現。這樣再怎麼念佛，也跟了脫生死毫不相幹。雖然一生念佛，但是到臨終的時候，心中現前的卻是對于生死的貪愛執著。那時候才知道自己平生的念佛、修行等絲毫不得力，但是後悔已經來不及了。
這裏講得很清楚，一邊念佛，一邊增長生死因緣，明顯是沒修到往生資糧。結果到臨終的時候，由于愛根未斷，就會現前對世間的貪愛執著。我們前面也講過，臨終的時候如果淨業沒有成熟，則必定不得往生。所以，在這個重要的問題上，大家一定不能輕視。
那麼，對于臨終來說，哪種愛執會成爲往生的最大障礙呢？
家庭恩愛，臨終障緣
按照現在大多數人的狀況來看，臨終時最大的往生障礙，很可能是家庭。
一切因緣法本來沒有自性，往什麼方向發展，最後的結果是好是壞，就看你能不能把握好。家庭也是一樣。如果你在這上面沒有調配好，就會受到它的牽連，往輪回的方向走，這樣家就會成爲往生的障緣。如果你能夠調配好，以智慧控製，讓整個家庭在隨順正理的軌道上運行，就會成爲往生的助緣。而是否能夠把握好，關鍵在于自己的心。但是，我們很多人由于心沒有力量，只能任憑貪愛煩惱的擺布，結果自己的心就會隨家庭而轉，所愛的人就會成爲往生極樂的最大障礙。
爲什麼會這樣呢？對你來說，關系最密切的就是家庭成員，無論是否天天在一起，他們都是你最牽挂的人。所以，到臨終的時候，你不會牽挂鄰居，也不會牽挂單位裏的同事，更不可能牽挂什麼陌生人。你最牽挂的無非就是我的丈夫、我的孩子、我的財産……就是圍繞在你身邊的這些人和事。只要有一個放不下，就會纏縛住你的心，就會導致無法正念往生。
這一點你觀察一下現在的情況就很清楚。比如說你出門在外，那麼你的心會常常想起什麼？會想鄰居嗎？會想那座城市裏的什麼建築、公園嗎？顯然是不會的。你只會想自己的家，想自己的家人。尤其是發生地震、火災等的時候，你第一個念頭肯定不是想周圍的飯店、超市怎麼樣了，或者鄰居家會不會有事，肯定是不假思索地給自己的家人打電話，心裏最在乎的是自己家裏的人。
平時，他們稍微有一點什麼事，馬上就會牽住你的心，你會因此心亂得非常厲害。比如家人得個感冒，你都會心痛不已；孩子咳嗽幾聲，你就會覺得自己的心好像揪在一起了。如果條件允許，會趕緊送到醫院，想盡一切辦法幫他減輕痛苦，一心盼望他能快快痊愈。但是，如果不是自己的家人生病，就會沒什麼感覺。比如，自己周圍的其他人已經病入膏肓，每天都痛苦萬分，自己的心也很可能無動于衷。或者，當看到醫院裏其他病人的時候，哪怕是癌症患者，自己的心也可能會很麻木，覺得反正跟自己沒關系，根本懶得去想他們。偶爾造作地想想病人真可憐哪，自己也覺得挺假的，完全沒有擔心自己家人的那種感覺。
如果你一個人在異國他鄉，每到過年過節的時候就會想家，想念自己的親人。正所謂“每逢佳節倍思親”。會想到，如果自己現在和家人在一起，合家團圓，那是多麼美滿幸福。如今一個人孤孤單單，舉目無親。心裏會自然湧現無盡的傷感。這就是由于過去那種情執的積累，遇到這種境緣，在這個時刻，就會不由自主地現出來。曾經的感情有多深，這時思念的痛就會有多強。這就是情感的執著引生的痛苦。
所以，心上的因因果果是絲毫不會有差錯的。你最割舍不下的就是那些最親的家人。因爲感情上的牽纏最多，由于過去的愛執，自然會去想他。而你不會去想陌生人或者仇人，因爲對他們從來沒有愛執過。
既然愛執是如此的深，那麼到臨終的時候，頓然之間就要全部舍棄，你又怎麼能忍？你心裏一定會割舍不下，這是心的必然規律。大家都看過很多愛情方面的電視、電影，戀人在分別的時候都是很難受的。傷心欲絕，痛徹心扉。我們觀察自己或者身邊人的經曆也能發現這一點。比如自己要到遠方上學，必須離別家鄉，離開親人；畢業的時候要離開關系非常好的朋友、同學；或者跟相愛的人分居兩地，偶爾才能見面；或者要去異國他鄉工作等等。總之在短暫離別的時候，都會出生強烈的愛別離苦。尤其在車站、機場就能看到，親人或者戀人分開的時候，大家都會哭，都特別的難舍難分，心裏特別痛苦。這就是因爲彼此的心和心已經纏繞在一起了，就不想分開。愛得越深，就越是難以割舍。
以此類比臨終時的狀況，那時已經到了生死關頭，要永遠的訣別。那不是一年半載見不到，而是長劫都不會再相見了。你想想看，在這種時刻，人的心怎麼可能不留戀？想到從此之後再也見不到了，肯定是不願意離開。看看現在的狀況就知道，比如自己最愛的人平時在外地工作，只有過年的時候才能回到家鄉，合家團圓。剛回來的時候很開心，想到幾天後就要離開，當時可能不會特別難過。但是到了臨別之時，眷戀的心自然就現起了，那時會難以抑製的生起愛戀，特別不想跟他分開，是不是？或者自己平時認爲不是很執著的家人，突然之間去世了，你心裏也會非常難受，很長一段時間走不出哪種痛苦的狀態，對不對？可能自己也覺得奇怪，我平時不是很貪戀他，爲什麼離別會這麼難過？這就是由于心底還深深地埋藏著愛種子。只是平時沒發現，甚至還會認爲天天在一起生活挺煩的。但是一旦要面臨離別，在那個關鍵時刻，愛戀的心必定會顯發出來。所以，讓你現在想想臨終時的情況，你可能會覺得自己不會眷戀什麼人，應該能往生。但是，如果現在沒有以對治法斷除愛執，到時候愛戀之心必然會現行。那時候，所愛的家人就會成爲你往生的最大障緣。因爲自己的心絲毫沒有對治的力量，所以不得不在貪愛煩惱、輪回染業的牽引下繼續流轉生死，無法順利往生。
平時離愛，臨終無憂
因此，現在就要盡快解決自己心上的問題，不要讓愛執再加深了。如果不去對治，愛執必定會在心裏不斷地增長。這樣發展下去，情越來越厚，越來越濃。在你心裏，家人的感情成爲最重，淨業的勢力就很微弱了。到了臨終那一刻，你的心沒有時間作太多的選擇，不是此就是彼。如果你的心一直這麼戀著家庭，心裏就難以割舍。哪裏還會存著一份心去求生西方呢？
徹悟大師說：“當萬緣放下，一念單提。”要想成功往生，臨終的時候，就必須把世俗萬緣全部放下，只有這樣，一念阿彌陀佛才能提得起來，才能直接跟佛相應。否則，你的心如果放不下這些感情，已經緊緊地被纏縛住了，哪裏還能騰出一心，求生西方呢？想想看，平時都沒辦法斷掉執著，臨終的時候，你有能力一個反彈就超越這些情執嗎？平時都沒辦法一心念佛、求往生，臨終的時候，能拿得出那種真信切願嗎？一般人沒那麼大的根器，是根本做不到的。
所以，平時就要把這些處理好，臨終的時候才能沒有後患，才能自在往生。因此，現在就要把世間的感情看清楚，想明白，這樣才會往好的方向轉。世俗的情能夠淡一分，往生的心才會深一分，往生的把握才會增一分。
具體來說，首先最好能夠把對家人的世俗感情，轉化成法上的情義，不要以世俗的感情來打交道。否則在一起的時間越長，纏繞在心上的情就是越難以割舍。
而且要訓練自己的心，讓自己平時跟家人分別的時候就沒有貪戀。比如說，跟家人在一起幾十年，今天突然要離開一個月，看看你能不能斷然就走。如果你的心能夠不生眷戀，毫不猶豫地離開家人，臨終的時候才有可能發起直接求往生的心。如果你現在都是猶猶豫豫，難舍難分的，分開一個月都不願意，那麼，到臨終的時候能不憂惱，能斷然放下嗎？
這個問題大家現在就可以想想，如果此時此刻讓你做選擇，是馬上往生極樂世界，還是留下來陪家人。可能很多人會選擇後者。會認爲我的兒子還沒結婚，或者孫子還沒考大學，還有什麼事沒交代好……總之，心裏會想：往生雖然很好，但是我現在還不能走。要等到什麼什麼事都做完了再往生淨土。所以現在最好還是在這兒待著，跟我的丈夫、兒女們在一起，同時我還能好好念佛。或者幹脆認爲現在的生活挺好的，最好來世再做人，一家人繼續到一起，永遠不分開更好……如果你的心裏有這種想法，就說明心裏的貪戀執著太嚴重了。這樣往生的希望就會很渺茫。當然，如果你選擇前者，願意現在就往生，心裏能脫開這世界上的一切。無論是什麼人、事、物等等，全部能夠放下。管它家裏怎麼樣，孩子怎麼樣等等，我一切都不管了，就是一心念佛，趕緊求往生。這說明你的出離心還算可以，還有點往生的把握。(當然，這並不是叫你忽視現前的責任和義務。)
另外，可以看看自己平時念佛的時候，能不能把這些世俗的感情全部放下。平時能放得下，到臨終的時候才有希望放下。
比方說，作爲一個女人，最難放下的就是自己的兒女，心裏對于這方面的執著最重。那麼就要從這裏下手，首先心裏要明白，貪著兒女就是我往生的最大障礙。然後就要在這方面訓練，一點…
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