往生之路第十讲
上堂课我们讲到，必须断除对于轮回的爱执，才能修集真正的往生资粮。并且以《楞严经》中的教理对于“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”作了详细的解释，知道往生的根本为什么是“轻爱”和“一念”。古德也说，这两句是往生净土最真切的教诫。我们今天再来继续讲讲这个问题。
憨山大师在《示念佛切要》[1]中引用这句话之后，解释说：爱是生死的根本，它不是从今生才有，也不是只串习了一、两生。无始以来，在轮回之中不断地生生死死，就是因为有爱。到今天为止，想想过去，有哪一念暂时脱离了爱执之心呢？因此要知道，正是由于多生累劫以来，把爱执之心积聚得极其深厚，才导致轮回无穷无尽。现在虽然发心念佛，求生极乐，但是如果连爱是生死的根本都不知道，不去断除它，那么就会有一边念佛，一边增长生死因缘的状况出现。这样再怎么念佛，也跟了脱生死毫不相干。虽然一生念佛，但是到临终的时候，心中现前的却是对于生死的贪爱执著。那时候才知道自己平生的念佛、修行等丝毫不得力，但是后悔已经来不及了。
这里讲得很清楚，一边念佛，一边增长生死因缘，明显是没修到往生资粮。结果到临终的时候，由于爱根未断，就会现前对世间的贪爱执著。我们前面也讲过，临终的时候如果净业没有成熟，则必定不得往生。所以，在这个重要的问题上，大家一定不能轻视。
那么，对于临终来说，哪种爱执会成为往生的最大障碍呢？
家庭恩爱，临终障缘
按照现在大多数人的状况来看，临终时最大的往生障碍，很可能是家庭。
一切因缘法本来没有自性，往什么方向发展，最后的结果是好是坏，就看你能不能把握好。家庭也是一样。如果你在这上面没有调配好，就会受到它的牵连，往轮回的方向走，这样家就会成为往生的障缘。如果你能够调配好，以智慧控制，让整个家庭在随顺正理的轨道上运行，就会成为往生的助缘。而是否能够把握好，关键在于自己的心。但是，我们很多人由于心没有力量，只能任凭贪爱烦恼的摆布，结果自己的心就会随家庭而转，所爱的人就会成为往生极乐的最大障碍。
为什么会这样呢？对你来说，关系最密切的就是家庭成员，无论是否天天在一起，他们都是你最牵挂的人。所以，到临终的时候，你不会牵挂邻居，也不会牵挂单位里的同事，更不可能牵挂什么陌生人。你最牵挂的无非就是我的丈夫、我的孩子、我的财产……就是围绕在你身边的这些人和事。只要有一个放不下，就会缠缚住你的心，就会导致无法正念往生。
这一点你观察一下现在的情况就很清楚。比如说你出门在外，那么你的心会常常想起什么？会想邻居吗？会想那座城市里的什么建筑、公园吗？显然是不会的。你只会想自己的家，想自己的家人。尤其是发生地震、火灾等的时候，你第一个念头肯定不是想周围的饭店、超市怎么样了，或者邻居家会不会有事，肯定是不假思索地给自己的家人打电话，心里最在乎的是自己家里的人。
平时，他们稍微有一点什么事，马上就会牵住你的心，你会因此心乱得非常厉害。比如家人得个感冒，你都会心痛不已；孩子咳嗽几声，你就会觉得自己的心好像揪在一起了。如果条件允许，会赶紧送到医院，想尽一切办法帮他减轻痛苦，一心盼望他能快快痊愈。但是，如果不是自己的家人生病，就会没什么感觉。比如，自己周围的其他人已经病入膏肓，每天都痛苦万分，自己的心也很可能无动于衷。或者，当看到医院里其他病人的时候，哪怕是癌症患者，自己的心也可能会很麻木，觉得反正跟自己没关系，根本懒得去想他们。偶尔造作地想想病人真可怜哪，自己也觉得挺假的，完全没有担心自己家人的那种感觉。
如果你一个人在异国他乡，每到过年过节的时候就会想家，想念自己的亲人。正所谓“每逢佳节倍思亲”。会想到，如果自己现在和家人在一起，合家团圆，那是多么美满幸福。如今一个人孤孤单单，举目无亲。心里会自然涌现无尽的伤感。这就是由于过去那种情执的积累，遇到这种境缘，在这个时刻，就会不由自主地现出来。曾经的感情有多深，这时思念的痛就会有多强。这就是情感的执著引生的痛苦。
所以，心上的因因果果是丝毫不会有差错的。你最割舍不下的就是那些最亲的家人。因为感情上的牵缠最多，由于过去的爱执，自然会去想他。而你不会去想陌生人或者仇人，因为对他们从来没有爱执过。
既然爱执是如此的深，那么到临终的时候，顿然之间就要全部舍弃，你又怎么能忍？你心里一定会割舍不下，这是心的必然规律。大家都看过很多爱情方面的电视、电影，恋人在分别的时候都是很难受的。伤心欲绝，痛彻心扉。我们观察自己或者身边人的经历也能发现这一点。比如自己要到远方上学，必须离别家乡，离开亲人；毕业的时候要离开关系非常好的朋友、同学；或者跟相爱的人分居两地，偶尔才能见面；或者要去异国他乡工作等等。总之在短暂离别的时候，都会出生强烈的爱别离苦。尤其在车站、机场就能看到，亲人或者恋人分开的时候，大家都会哭，都特别的难舍难分，心里特别痛苦。这就是因为彼此的心和心已经缠绕在一起了，就不想分开。爱得越深，就越是难以割舍。
以此类比临终时的状况，那时已经到了生死关头，要永远的诀别。那不是一年半载见不到，而是长劫都不会再相见了。你想想看，在这种时刻，人的心怎么可能不留恋？想到从此之后再也见不到了，肯定是不愿意离开。看看现在的状况就知道，比如自己最爱的人平时在外地工作，只有过年的时候才能回到家乡，合家团圆。刚回来的时候很开心，想到几天后就要离开，当时可能不会特别难过。但是到了临别之时，眷恋的心自然就现起了，那时会难以抑制的生起爱恋，特别不想跟他分开，是不是？或者自己平时认为不是很执著的家人，突然之间去世了，你心里也会非常难受，很长一段时间走不出哪种痛苦的状态，对不对？可能自己也觉得奇怪，我平时不是很贪恋他，为什么离别会这么难过？这就是由于心底还深深地埋藏着爱种子。只是平时没发现，甚至还会认为天天在一起生活挺烦的。但是一旦要面临离别，在那个关键时刻，爱恋的心必定会显发出来。所以，让你现在想想临终时的情况，你可能会觉得自己不会眷恋什么人，应该能往生。但是，如果现在没有以对治法断除爱执，到时候爱恋之心必然会现行。那时候，所爱的家人就会成为你往生的最大障缘。因为自己的心丝毫没有对治的力量，所以不得不在贪爱烦恼、轮回染业的牵引下继续流转生死，无法顺利往生。
平时离爱，临终无忧
因此，现在就要尽快解决自己心上的问题，不要让爱执再加深了。如果不去对治，爱执必定会在心里不断地增长。这样发展下去，情越来越厚，越来越浓。在你心里，家人的感情成为最重，净业的势力就很微弱了。到了临终那一刻，你的心没有时间作太多的选择，不是此就是彼。如果你的心一直这么恋著家庭，心里就难以割舍。哪里还会存着一份心去求生西方呢？
彻悟大师说：“当万缘放下，一念单提。”要想成功往生，临终的时候，就必须把世俗万缘全部放下，只有这样，一念阿弥陀佛才能提得起来，才能直接跟佛相应。否则，你的心如果放不下这些感情，已经紧紧地被缠缚住了，哪里还能腾出一心，求生西方呢？想想看，平时都没办法断掉执著，临终的时候，你有能力一个反弹就超越这些情执吗？平时都没办法一心念佛、求往生，临终的时候，能拿得出那种真信切愿吗？一般人没那么大的根器，是根本做不到的。
所以，平时就要把这些处理好，临终的时候才能没有后患，才能自在往生。因此，现在就要把世间的感情看清楚，想明白，这样才会往好的方向转。世俗的情能够淡一分，往生的心才会深一分，往生的把握才会增一分。
具体来说，首先最好能够把对家人的世俗感情，转化成法上的情义，不要以世俗的感情来打交道。否则在一起的时间越长，缠绕在心上的情就是越难以割舍。
而且要训练自己的心，让自己平时跟家人分别的时候就没有贪恋。比如说，跟家人在一起几十年，今天突然要离开一个月，看看你能不能断然就走。如果你的心能够不生眷恋，毫不犹豫地离开家人，临终的时候才有可能发起直接求往生的心。如果你现在都是犹犹豫豫，难舍难分的，分开一个月都不愿意，那么，到临终的时候能不忧恼，能断然放下吗？
这个问题大家现在就可以想想，如果此时此刻让你做选择，是马上往生极乐世界，还是留下来陪家人。可能很多人会选择后者。会认为我的儿子还没结婚，或者孙子还没考大学，还有什么事没交代好……总之，心里会想：往生虽然很好，但是我现在还不能走。要等到什么什么事都做完了再往生净土。所以现在最好还是在这儿待着，跟我的丈夫、儿女们在一起，同时我还能好好念佛。或者干脆认为现在的生活挺好的，最好来世再做人，一家人继续到一起，永远不分开更好……如果你的心里有这种想法，就说明心里的贪恋执著太严重了。这样往生的希望就会很渺茫。当然，如果你选择前者，愿意现在就往生，心里能脱开这世界上的一切。无论是什么人、事、物等等，全部能够放下。管它家里怎么样，孩子怎么样等等，我一切都不管了，就是一心念佛，赶紧求往生。这说明你的出离心还算可以，还有点往生的把握。(当然，这并不是叫你忽视现前的责任和义务。)
另外，可以看看自己平时念佛的时候，能不能把这些世俗的感情全部放下。平时能放得下，到临终的时候才有希望放下。
比方说，作为一个女人，最难放下的就是自己的儿女，心里对于这方面的执著最重。那么就要从这里下手，首先心里要明白，贪著儿女就是我往生的最大障碍。然后就要在这方面训练，一点…
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