往生之路 第叁講
上節課講到，如果我們想在臨終時順利地往生，那就必須在平時做好充分的准備，也就是要時時提起往生極樂世界的心。能提起這種心的關鍵，總的來說就是時時憶念死亡無常。
因爲當你念死的時候，想到現在就要死了，就會覺得現在世間的一切事毫無意義，你就能提起馬上求生極樂世界的心。因爲極樂世界就是在死那一刻去的。所以你不必想別的，應當時刻憶念死亡無常，這樣會非常得力。印光大師曾經說過：要想不貪戀五欲，專注一心地念佛，也沒什麼奇特奧妙的方法，“但將一個死字，貼在額頭上，挂在眉毛上”，心自然能夠懇切，能夠與佛相應。
我們可以這樣想：生命是無常的，有可能今天就會死，說不定此刻就會死，而輪回又相當的可怕，死的時候我只有西方極樂世界可以去，那裏才是我真正的歸宿。所以我不能再掉以輕心，一定要提起信願，祈禱阿彌陀佛，臨終時一定要往生到極樂世界。應當這樣時時來訓練自己。
其實這個訓練也很簡單，並不複雜，就是要時時提起這個去極樂世界的念頭。因爲到臨終的時候，憑的就是一念對阿彌陀佛的信心和求生極樂世界的切願，有了這一念的信願之心，就能和阿彌陀佛相應，就會得到救度。否則到時候提不起這一念信願，就很難順利往生。所以說，不是到臨終的時候才想起我要死了，那時候恐怕已經來不及了。所以現在就要常常想到死，常常想死的時候我該怎麼辦？這樣一提起死，就能看清楚娑婆世界的事完全沒意義，全部可以放下，我就是要去極樂世界。
你常常這樣串習，到臨終的時候自然會生起求往生的心，不會想別的。所以說，從現在起就要時時警策自己，憶念死亡。這就是開始在爲臨終做准備，只要平時訓練好了，到臨終時馬上就能生起求往生的心。
那麼，具體該怎麼隨時警策自己呢？那就是利用日常生活中的每一個階段，來串習相應的心念。今天我們就簡單講講，在日常生活中警策自心，以憶念死亡爲主，讓自己時時提起出離心——厭離娑婆，欣求極樂的方法。
日落時警策
當太陽從東方升起的時候，你會覺得今天還有很長一段時間，能做很多的事。等到黃昏的時候，太陽向西方下落，你就會意識到這一天快結束了。這個時候，人們就會覺得，就像這西沈的太陽一樣，自己的生命最終也會完全隱沒。所以每當見到日落的時候，就應當想到無常，想到一定要往生西方極樂世界。
《西齋淨土詩》中也說到：“每到黃昏增善念，遙隨白日下長天。”意思就是，每當見到黃昏的景象，就會增加我的善念，會想到：人生短暫，雖然現在我還活著，但是這一世的境相很快就會消失，死亡很可能突然降臨。遠遠地看著太陽沈下，消失在遼闊的天際，想想自己往後的日子越來越少了，一定要爲死亡做好准備。像這樣，每次見到日落的時候，應當警策自己，抓緊時間修集往生極樂世界的資糧。
睡時警策
雪峰禅師說：“一盞孤燈照夜臺，上床脫了襪和鞋，叁魂七魄夢中去，未委明朝來不來。”這就是告訴我們，人的生命是無常的，今天晚上脫了腳上的鞋襪，不知道有多少人會死在床上。所以，每晚臨睡時要這樣想：很多人都是沒得什麼病，在沈睡中死的。如果我今天晚上一氣上不來，在睡覺時死了怎麼辦？這是很危險的。所以我一定要一心專注在阿彌陀佛上，專注在極樂世界上。
另外，這時還要觀察自己的心，可以這樣想：如果我今晚就死了，那麼我對這娑婆世界的人和事還有牽挂嗎？如果有重要的心事，就應當設法放下，因爲人有心事就死得不自在。如果有人事糾纏，就要及早解決，不然到臨終的時候，牽纏在心裏就麻煩了。如果對這世俗中的父母、兒女、嬌妻、財産等等這些放不下，那麼你的心就會被這些牽住、綁牢，就往生不了。所以要把這些全部看破，不再執著，心裏才會輕松。這樣心事了了，萬緣放下，就可以直接去極樂世界了。
或者可以這樣觀察：如果阿彌陀佛現在就來接我去極樂世界，那麼我要不要直接跟阿彌陀佛走？如果心裏沒有任何牽挂，能夠毫不猶豫地發起立即動身去極樂世界的心，那說明你的出離心還可以。如果自己還下不了這個決心，不想立即往生極樂世界，那就很危險了。說明你的出離心遠遠不夠，你還很留戀這個世間，你的心還是深深地紮在輪回裏面。而這種貪戀世間的心，就是你往生最大的障礙。
那麼，該怎麼解決呢？首先你一定要多了解因果，了解輪回中的種種苦，這樣你才能看清楚這個世間的過患。否則在你的心裏，世間是安樂的，是美好的，這樣就會成爲你心心念念留戀、貪執、放不下的地方，那就很危險。所以，你現在一定要反過來看清楚這一切的真相，要認識到家庭就是火宅，妻子是冤家，兒女是債主……看清楚後，還要隨時提起正念。以免明天晚上睡前還跟今天晚上一樣，有那麼多放不下的事。
所以平常就要警惕自己的心，對這個世間一定要逐漸地看淡、看破。我們都看過很多往生方面的傳記，有些往生的人，在世的時候是沒有文化的普通人。但是他們比一般人有智慧，知道對世間的耽著是往生極樂世界最大的障礙，所以他對世間上的人和事都能看得破，放得下。比如一個女人，最難放下的就是兒女，但這些成功往生的人到最後都能放下，因爲她知道貪著兒女障礙往生，所以平時就能想清楚、看得破，這就是有智慧的表現。但是一般人對這個世間的貪戀太深，所以到緊要關頭就放不下，就沒辦法往生。所以，如果自己也有這個問題，對世間有看不破、放不下的事，那就必須提前解決，否則到臨終的時候就會障礙你往生。
另外，也可以通過夢境來檢查自己的習氣。也就是說，每天早上醒來的時候，要檢查一下自己有沒有做跟往生極樂世界有關的夢。如果夢見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等等，或者夢見蓮花，這說明淨土的習氣已經很好。無論是夢到什麼與淨土相關的境相，你都要策勵自己更加精進，希望能得到更好的，這樣品位就可以升高。要這樣提醒自己不斷地進步。但是，如果夢到的都是娑婆世界的事，都是輪回世間的境相，就表明貪戀娑婆的心還很強。這樣就不行，說明淨土的習氣還差的遠。如果一年365天，沒有幾次能夢到有關淨土的境相，那你想想看，自己是真正想往生極樂世界的人嗎？這樣就必須策勵自己，一定要加緊用功。
晨起警策
通過晚上臨睡時的觀察，如果發現自己心上存在不能往生的因素，就要警策自己好好修行。否則一天天這樣過去，不去解決，這些問題不會無緣無故的消失，始終會留在你的心裏，障礙你往生。
所以要策勵自己，每天都實實在在地修集往生資糧，要在這方面下功夫。好比說農民，每天一早起來就要去種田，他知道在農忙的幾個月裏，一天不工作都不行，必須有這麼多的勞作，才會有收成。我們積累往生資糧也是這樣，必須每天腳踏實地的在信願行方面努力。如果每天都不用功，到臨終的時候也很難順利往生極樂世界。
《西齋淨土詩》中說：“須臾入海還飛上，頃刻升天又落西。”意思是說，太陽在很短的時間裏從海中升起，像一只金鳥一樣飛上天空，很快又落到了西方。這是告訴我們時間過得非常快，大好的時光瞬息之間就流逝了。所以一定要抓緊時間，投入到淨業的修持當中。
很多人對于世間法方面非常勤快，一點也不拖延，凡是五欲受用方面，絕對是刻不容緩，馬上就要去享用。但是對于佛法上的事總是推到一邊，今天推明天，明天推後天，這樣因循度日，最終必定道業難成。因爲成辦往生極樂世界的資糧靠的就是你這一生的努力。你要是不努力，一天天就這麼過去了。像這樣，很快一周、一月、一年就過去了。我們都能想到，一年到底有多長，想想去年好像就在昨天，再想想未來，也就只有幾十個這樣的日子，然後就結束了。而在這每一天裏面，你人生日曆上記下的淨業功課都是零蛋，這樣下去，到臨終的時候怎麼辦？最起碼你每天要在自己人生的日曆上寫下一半的淨業功課，這樣一生幾萬天下來，才不會覺得自己這輩子白活了。到臨終的時候才會有把握往生極樂世界，否則其他世間的事做得再多能有什麼用呢？
所以，一定要在這上面辨別清楚，要說服自己的心，這關系到未來生生世世的苦樂、關系到你的生死大事。這個問題一方面你要認識到，做世間的事都是在給自己製造苦因，就像吃毒藥一樣。你越貪著，做得越多，沈溺輪回的因就越多，前面等待自己的就只有漫無邊際的苦，不知道哪一天能結束。另一方面你要清楚地知道，如果能夠修持淨業資糧，哪怕念一聲佛號都有無量的價值。因爲最有意義的事莫過于成功往生到西方極樂世界。一往生就徹底了結了無量劫的惑業牽纏、無量劫的苦。所以我這一生最重要的事，就是沖出生死輪回，進入極樂世界。
另外，我們要看清楚這個世間的真相。《淨土詩》中說：“此界猶如魚少水，微生只似燕巢檐。”意思就是，這個世界上的人，就像一條魚放在少得可憐的水裏那樣，不可能活很長時間。而我們在世間做的那些小小的生計，就像燕子在屋檐下搭的巢一樣。幾個月後燕子就必須得飛走，所以巢搭得再好也沒什麼大的意義。
這就是告訴我們生命短暫，沒必要對這個世界上的事做很多長久的打算。尤其是我們要認識到，依靠暫時的因緣活在這個世界上，就像一只燕子偶爾停留在屋檐下那樣。所做的一切維持生活的事就像搭巢一樣，能維持生命就可以了，沒必要在世間的事業上花那麼多的心思，浪費那麼多的精力。
當今時代的人，由于從小熏習了很多錯誤的觀念，把自己看得過重，也把這個世界看得過于有意義。認爲隨著科技的發展，這個世界越來越美好，有必要做各種各樣的事來實現人生的價值。其實，這些都只不過是非理作意而已。就像詩中所說那樣，整個世界就是這麼一回事，…
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