往生之路 第二講
前幾天我們共同學習了法王的《極樂教言》，當時很多人都很有感觸，都決定自己這一生臨終的歸宿定在往生極樂世界上，這是很好的現象。因爲人生畢竟很短暫，不能沒有目標，雖然大家的因緣各不相同，有的學密、有的學禅、有的專門持名，但共同的目標是可以確定下來的，那就是臨終往生極樂世界。
信願念佛，解行並重
要知道，我們學習法王的教言，不是聽聽就可以了，而是要真正把握住教言的要點，然後真正貫徹在自己一生的修行中。這樣學習教言才有真實的意義。
具體怎麼來奉行法王上師的教言呢？法王上師說：“要對阿彌陀佛生起信心，猛利發願求生極樂世界，在這個基礎上如法念完一百萬遍的阿彌陀佛名號。”這就是當年上師大力弘揚淨土法門時的要求。也就是要具足信、願、行叁資糧。現在我們就拿出實際行動來，真正按照法王的教導不折不扣地努力實行。
從目前的情況來看，每周都在學習淨土經教，通過長年的思維、熏習等，有希望逐漸培養和加深對淨土的信願。但是，只有教理方面的學習還遠遠不夠。因爲信願和淨業的行持就像是鳥的兩個翅膀缺一不可，一定要配合起來，才能往淨土前進。所以一定要解行並重。因此，從現在開始我們就要把“行”落實起來，也就是從今年開始，我會號召大家每年共修一百萬遍的阿彌陀佛名號。
法王說在信願的基礎上念完一百萬遍的阿彌陀佛名號，必定能夠往生到極樂世界。所以，想要成功的往生西方淨土，你的心就必須按照教言去做。你按照上師指引的道路走，就能順利地走到極樂世界。否則自己不去實修，不去遵照法王的教言實行，那也只是種個遠因而已。
因此說，現在一方面我們要研習教理，理解法義，加深對淨土的認識；而另一方面的行也要跟上來，要開始發起念佛的正行。也就是要采取“解行並重”的路線來走，在這兩方面都要把握好。這對知識分子來說尤其重要。如果你暫時還理解不了很深的法義，那也不要緊，可以先聽一些淺顯的講解，逐漸地熏陶，同時多在念佛的實修上用功，可以采取這種方式。
總的要知道“解行並重”是指解、行互相促進，而不是說全部解完了，信願都究竟圓滿了再來行持。其實，信願上有非常深廣的內涵，需要逐漸地加深、提高，使得它越來越圓滿，但這不可能一蹴而就，而是需要長年的努力。所以現在要兩手抓，一手抓信願，要不斷地在這上努力；另一手抓念佛，天天要有行持的日課。
大家稍微想一想也會明白，自己的生命非常短暫，也十分脆弱，無論現在自己多年輕也不能保證今天不死。如果想等到法義全都研究透了再來念佛，恐怕還沒有研究透，就已經一命嗚呼了。或者，如果要等死相現前時才來念佛，那時恐怕只有以手抓胸的份了，根本做不了主。所以“行”得越早才越有把握，這對每個人來說，都是最切實、最重要的事！
持名念佛，當下做起
《大勢至菩薩念佛圓通章》中說，念佛如同孩子憶念母親，母親會時時憶念孩子，也就是阿彌陀佛已經成就了大願，佛時時都在護念衆生。但如果孩子不憶念母親，母子的距離就會很遠。如果孩子能回心憶念，母子之間就恒時不分離。所以，想要與阿彌陀佛的心相應，關鍵就是要憶念阿彌陀佛。
那麼，該如何來憶念呢？我們先想想看，一個孩子該怎樣憶念母親呢？那就是直接喊“媽媽”的名字來引起念母親的心。當然也有其他的方式，比如彼此的心相互憶念，或者微笑，做一些其他的肢體語言等等。而很直接的方式，就是直接喊“媽媽”。因爲叫媽媽的時候，就直接跟媽媽的心相連了。也就是真正生起了念媽媽的心，這時就跟媽媽相應了。
而且，人人都知道，當一個小孩會說話的時候，就應該叫媽媽了。至于他對于媽媽的體會，隨著年齡增長會逐漸的加深，但不能說，孩子還小，對媽媽的愛認識得還不夠，所以要到二十歲再開始念媽媽。應當在他能開口說話的時候就要念媽媽。之後，隨著年齡的增長，他對媽媽的好、媽媽的愛體會得有多深，他念出來的“媽媽”就越會情真意切，就會跟媽媽越相應。
同樣的道理，我們就是要通過一句佛號來跟阿彌陀佛相應，而且現在就要開始念佛。我們都有這樣的經驗，對于淨土方面的法義依靠聽聞、思維等，稍有一些信解，有些感受，或者說生起了歡喜心、信心的時候，當下就會生起一種很想念佛的心。從這裏就能看出，前面一切淨土經教上的聞思、教理上的抉擇，都是發起至誠念佛心的手段。換句話說，一切的看書、聽聞、思維等等，就是爲了提起信願，從而直接從內心深處喊出阿彌陀佛。當你真正以至誠、懇切的心來念阿彌陀佛的時候，就直接跟阿彌陀佛相應了。所以說以名感佛，以名與佛心相通，這是一個非常直接的方法。
而且要知道，佛法的很多方面都要靈活地把握，不能說死了。比如一方面我們可以說信願行之間是因果關系，以信願作爲因，發起修行，這樣解釋當然是正確的。但也要知道這叁者又有互相促進的一層關系，也就是以實行會增長信願，強化信願。就像你多跟母親接觸，就會增上對母親的了解、對母親的感恩那樣。又像平常說的“實踐出真知”，你去實行會得到很多真實的體會，這會成爲寶貴的經驗。所以你不能說，我要等幾十年後，等到法義完全鑽研透徹了再來念佛，就像一個小孩並不是對運動學的原理鑽研透了，再來走路那樣。現在要多想到人生很短暫，我死的時候憑什麼解脫，這樣想了之後，應當從現在就開始在“培養信願”和“持名念佛”兩方面同時進行。
所以我強調的就是要解行並進，當信願增強的時候，自然會促進你的行，而你通過行，也就是自己念得有一些體會之後，同樣也會增上信願。所以說，我們從現在開始，就要每天念佛，這才是有智慧的抉擇。
至誠念佛，必獲加被
當你用至誠的心去念佛的時候，就是在跟佛的心感通，阿彌陀佛當即就會加持你，你的心也會逐漸發生轉變。佛在《觀經》裏講到，阿彌陀佛放出無量光明，遍照十方無數世界，攝持念佛衆生不舍。善導大師在《般舟贊》裏也說，佛光遍照念佛人。佛的光明裏具足無量不可思議的利他力量，念佛念到相應的時候就有得到很多加持，會越念心裏越歡喜。所以說，念佛並不是枯燥無味的，它的安樂只有真心念佛的人能體會到。隨著不斷地念佛，心就會越念越清淨，就會對阿彌陀佛越來越有感情，越有信心。你真正念到有安樂受用的時候，讓你不念都不行。
具體來說，佛的願海有真實不虛的加持，佛以光明攝受衆生，以名號作爲衆生接通佛力的媒介。所以只要你至誠的念阿彌陀佛，佛的光明就開始入到你心中，而且隨著你念佛相應程度的加深，得到的加持也就越來越深。
所以說，念佛就是沐浴在佛光當中，念得越好，就越能得到明顯的加持。可以讓你身心安穩，可以消除業障。有時候自己也能感覺到，念佛的時候就是沐浴在佛光當中，心裏自然會很清淨、很歡喜。因爲佛的光明也叫做歡喜光，當得到佛光加持的時候，內心之中自然會湧現歡喜。並且在誠心念佛的時候，障蔽在你心上的塵垢就能逐漸消除，內在的善根便會逐漸顯發。比如念得身心柔軟，念得汗毛豎立，或者念得哭起來，有時候能發起悲心，願意盡未來際救度衆生……這些都是善根發動的表現。(但是不要執著在這上面，這都是必然的現象。)平常不念佛的時候，身心處在染汙的狀態裏，但是只要好好念下來，即使是在短暫的時間當中，身心也會像徹底進行了沐浴一樣，會很清淨、很歡喜，整個身心都得到轉化。
有些人念得雙目複明；有些人念得腫瘤消失；有些人念得精力充足，不必睡覺，因爲他整天得到佛光的加持，沒有妄想雜念，已經獲得了叁昧。還有些得了絕症的病人，醫院已經開了死亡通知，但念佛就念好了。因爲人到了那個時候，沒有別的指望，唯有一心歸命阿彌陀佛，所以感應來得也會快。這些都是依靠念佛獲得佛力加持的結果。
我以前也講過很多次昭月和尚母親的公案。她剛被兒子接到寺院的時候，心裏天天念兒子，說的盡是些世俗的事。後來和尚勸母親念佛，也不跟她談別的話題，無奈之下她只能念佛。開始也是非常的不願意，只是沒別的事可做，不得不勉勉強強地念佛。但是叁年念下來，念的熟練了，就得到很大的受用。再不想世俗的事，念得相當清淨。有一天面對佛塔念佛的時候，忽然心開，眼前一片光明。在她心前所有的世俗境相全部不現，直接見到了金色世界。從此之後，六根寂靜，無論行住坐臥，都不再起妄念。還有一位黃打鐵，他是個鐵匠，整天在高溫的火爐邊工作，特別的辛苦。後來他一邊打鐵一邊念佛，由于念得和佛相應了，所以一點也不覺得累，不覺得苦，心裏一直很清涼、很安樂。
而且念佛法門並不是低淺之法，只要相續不斷地稱念這萬德洪名，念到純熟的時候，身心化空、能所雙亡，本性就會現前。也就是證得了“理一心”。當然，念到事一心或者理一心，都屬于很高的境界，一般人暫時還達不到。但這也沒關系，只要信願堅定，也一定會往生。往生之後，得到阿彌陀佛的加持，那時絕對會開悟的。所以說，只要至誠念佛，佛的力量就會在你心中發生作用，必定能得到大的受用。
我們現在主要是督促大家上路，不然總不跨出這第一步，就永遠沒辦法上路了。俗話說“萬事開頭難”，剛開始念佛確實會有一些困難，因爲從來沒串習過，對這件事情很生疏。但這也不要緊，只要你念得久了，自然就能熟練掌握。也會在念佛當中真正得到法樂。現在就是要以共修的力量推動大家，都能進入到念佛的軌道上。人的根器各不相同，有些人是念佛念不下去，這類人就需要加強信願，或者配合其他的方法來修。而有些人的心很單純，能念得下去，整天念也沒問題。所以情況有很多種，要有各種應機的處理。…
《往生之路 第二講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…