..續本文上一頁贊淨土佛攝受經》中講到，極樂世界的八功德水，澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和，一喝就能遣除饑渴等無量過患，而且還會增長種種菩提善根，有這樣不可思議的功德。我們想想看，到了極樂世界天天可以喝這麼殊勝的八功德水。這個世界的飲食哪裏好呢？相比之下，實在是百千萬億不及一分。

　　還有，愛光明勝過愛自己的衣服。如果現在修得好，修得很清淨，你在念佛的時候，也可以直接得到佛光加被。如果你的業障太重，就不會有什麼感受。只要生入西方淨土，時時都會沐浴在阿彌陀佛的光明之中。只要蒙受佛光照觸，就像大願中所說那樣，當下就能身心柔軟，破除無明，開智慧眼。

　　而且，愛共命鳥勝過愛自己的寵物。不像這個世界的鳥，那裏的共命鳥都是佛的智慧所變現的，能夠隨衆生的心自在地說各種法。像這樣可以從各方面舉例。

　　總之，要這樣想：具足一切善妙功德，極其殊勝的極樂世界，是由法藏菩薩的大願、大智慧、大慈悲、無量菩薩行等攝集而成。淨土的一塵一毛，圓明具德，都是美妙無比，無一不是從佛的大願海中流現，極其不可思議。只要往生到西方淨土，從此之後，我的眼耳鼻舌身都能觸到阿彌陀佛無漏智慧變現的妙物，完全處在加持的海洋當中。不像我們這個世界完全是由煩惱、有漏業形成，周遍是苦。只要稍微想一想，就知道極樂世界無數倍的勝過這個世界，下至一個微塵都遠遠勝過娑婆世界最好的事物，所以我不愛娑婆就愛極樂世界。除非智力不正常，或者有極大的修行能力，否則有心識的人誰會不想往生呢？

　　培養淨土情感

　　發出離心——厭離娑婆、欣求極樂，簡單來說就是培養淨土情感。

　　打比方說，一個人雖然還沒有去過美國，但是在他周圍，有很多人給他講，美國各方面是怎樣的，有多麼多麼好，包括去過的人也會講一些美國的具體情況。他自己也會常常看很多這方面的資料。這樣他對美國的情況了解的越多，就越是覺得美國超過中國。無論是整個國家的文明程度、知識程度、發達程度、所擁有的財富、開展事業的程度等等都遠遠超過中國。在他的心裏，美國高，中國低。隨著這種心念的不斷滲透，他內心當中就會逐漸生起一種很深切的渴望，盼望著能早一點到美國去。不必說真實去美國，一談到美國，他心裏的狀態都不一樣。這樣日積月累起來，只要有機會他就會去。相反，如果沒有那種很深切的向往之心，一提到美國，心裏什麼觸動都沒有，這樣就算有機會也是不會去的。所以說，希求心是可以培養的。像那個人天天想美國的事，在那種氛圍下熏陶久了，自然會有強烈的渴望，會心心念念去追求。

　　同樣的道理，雖然你還沒有去過極樂世界，但是釋迦佛在經教中做了很多如實的介紹，祖師大德們也是再再地稱歎極樂淨土，你也看過一些像《淨土聖賢錄》這樣講述很多人真實往生的記錄。諸如此類，通過不斷地熏習淨土經教，你心裏會對那個世界很熟悉，會逐漸地出生淨土情感。

　　熏習淨土氣氛

　　要想成功的往生極樂世界，就要把這個業識心最終熏習成光明心。如果你懂得唯識就會明白這一點，一切都是唯心變現。我們現在就是要在自己的業識心中熏下淨土的境相。具體就是要對于淨土經教行持聽聞、思維、讀誦、講解等的十法行。這不能只在小範圍裏進行，我們對“淨土五經一論”，像《彌陀疏鈔》《彌陀要解》《圓中鈔》《淨土十要》《淨土聖賢錄》等，都應當學習，至少達到一定的量。如果你能完全投入，不斷地串習法義，就會從內心當中啓發出清淨的信心、歡喜心、求往生心。這樣經過多年的努力，一次又一次地生起信、願，依靠成百上千次的積累，就會串習成一股強大的力量。這個時候，會在你的心中熏滿了淨土的氣氛。我的經驗就是這樣的。

　　我們看過去往生的大德，比如善導大師一生當中自行化他，都是以淨土爲歸。大師30年常坐不臥，每次念佛都是在佛堂長跪合掌，即使是冬天也一定要達到流汗才肯休息。一生中圓滿畫完300壁淨土變相圖，書寫了10萬卷《阿彌陀經》。道綽大師從不背對西方，每天至少念誦佛號7萬遍，一生中講了200多遍的《觀經》。像他們做的這種示現，並不是高不可測，而是在每個人身上都能做到的。我們就要隨學他們，心系淨土，在日常生活中不斷地熏習，這種習氣串習到量，逐漸就熏成了淨土的氣氛。

　　再拿去美國來說，最開始通過別人的介紹，對美國的大致情況了解一點，也會産生興趣，但這還遠遠不夠。只有經過不斷地了解，再再地熏習，最後發自內心地認爲：美國真好！不僅是在心裏想，口頭上也這樣贊歎。那麼這個人就很有那種氣氛。就像在一些發達城市長大的人，他從小生活、學習的環境裏，人人都崇拜美國，他會不斷地從父母、同學、老師等方方面面接受到這方面的信息。而且自己也會看到很多這方面的畫報、影視等的資料。從上學的時候起，跟同學聊天也會重點談這個話題。在他的心目中，什麼都是美國的好：只唱美國流行歌曲；只看美國電影；只談美國的新聞，無論是服裝、手機、電腦，所有東西都只選美國品牌……他一直這樣串習，裏裏外外都熏成了美國味道，凡是認識他的人都說他有個“洋味”。這就是以長期、持續地熏習培養出來的氣氛。

　　佛法的道理也是一樣的。就像他熏習美國那樣，我們就是要常常熏習西方淨土的一切：坐的時候朝向西方；天天不斷地看淨土方面的書；唱歌只唱阿彌陀佛；給自己取名字也只取西方淨土方面的，像蕅益大師給自己取名爲“西有沙門蕅益”，蓮池大師也是自號“蓮池”。娑婆世界的事想多了、說多了，怕生愛染，對這方面都沒興趣，講話只談極樂世界方面的，別的不談，心心念念只關注西方……如果懂得唯識，就知道要把這一切都作意成極樂世界：喝水的時候要想到，我喝的是極樂世界的八功德水；吃飯的時候要作意，這就是西方淨土的百味飲食；自己住的房屋也定義爲極樂世界的七寶宮殿；看到一切人，都作意成西方淨土的佛菩薩……總之你要時時作西方想，把整個世界觀爲極樂淨土，一切萬事萬物都作意成極樂世界的器情莊嚴。要這樣不斷地在自己的心上熏淨土習氣，從身口意叁方面去強化它，強化到念念唯是西方淨土。

　　確定往生西方

　　只要往生到極樂世界，之後就能遍入十方刹土，見到阿彌陀佛，不久就能面見無量諸佛。所以你只要完成這一點，就一了百了，成佛的大事就是以這個方便門來完成的。

　　學過《往生論》就會很清楚這一點。論中安立五門，說明入淨土和出淨土的具體情況。也就是你只要往生到西方淨土，出來的時候必定是大菩薩。具體來說，首先“近門”，意思是一往生就獲得不退轉，趣近無上菩提；其次“大會衆門”，是說一入淨土就進入如來大會衆的行列，成爲蓮池海會中的一員；之後“宅門”，意思是入于殊勝寂止的舍宅；此後“屋門”，說的是進入勝觀的房屋裏；最後“園林遊戲地門”，表明修行成就後，就像在花園裏遊戲一樣，任運地在生死輪回中度化衆生。這就是通過往生極樂世界來成就自他二利的步驟。

　　所以，你的心裏一定要確定：我就要依靠這個方法成佛。如果這時你還是猶猶豫豫的，不能下定決心，那就說明你對淨土法門了解得不夠，認爲它不是最殊勝的，心裏還想選擇別的修法。實際上，這就是你對于佛法不能融會，其實所有的顯密佛法本來就融合在這裏。

　　打比方說，我們要去北京，既可以坐飛機去，也可以坐火車去，或者坐汽車，怎樣都可以。關鍵是你一定要有想去北京的心。因爲北京是全國的政治、文化中心，也是國際交往中心，到了那裏辦什麼事都很方便。

　　同樣，無論你修哪種法門，參禅也好，修密也好，持名也好，所謂“條條大路通羅馬”，依靠哪種方便方法都可以。關鍵是你要對阿彌陀佛有信心，要希求往生極樂世界。因爲一往生到西方淨土，就是到了一個成佛的國土，依靠阿彌陀佛無上的威德力就能迅速地圓滿自他二利。

　　念念不忘西方

　　確定完修行方向，培養好淨土情感後，還需要隨時警策。也就是不論在哪種情況下，心裏都要警醒自己：我人生最大的目標就是去極樂世界。時時不要忘記。這一點非常關鍵。由此一來，所有長遠的規劃都在西方淨土，而不是在娑婆世界。雖然暫時由業力還在這裏居留，但不會再爲這個世界做很多長久的打算，這種心態很重要。

　　就像那個要去美國的人，他雖然目前還在中國生活、工作，還需要處理各種的事務，但是他心中的趨向已經確定了：我人生的目標就是要去美國。所以，雖然他的身體還在中國，但心已經在美國了。也就是他所有長遠的計劃全部在美國，他不會在中國作任何長久的打算，不會想我要在中國完成很多事業，置辦很多房産等等。

　　他人生的重點全部在美國，所以在中國的事都是次要的。他已經計劃好了自己未來的人生，從25歲到40歲的黃金階段全部在美國發展事業，所以現在這叁年專門爲出國做准備。像是准備留美的考試，籌備資金，辦簽證，各方面的聯系等等，所有的精力都用在這方面。至于在中國謀什麼職業，發展怎樣的事業等等，這方面的想法完全沒有。當然暫時在中國，還需要穿衣吃飯，跟別人交流，處理一些眼前的事，但這些都不是重點。

　　同樣我們就是要去西方極樂世界，所以娑婆世界的事都是次要的。現在我們就要規劃自己的未來，也就是想：我該如何實現普賢行願呢？那麼，我要選擇的就是往生到極樂世界，獲得阿彌陀佛願海的加被，由此來成辦一切出世間的功德。所以我現在要每天抓緊時間，全力以赴地在信、願、行上面下功夫，否則到時候去西方的考試通不過，就去不了了。當然暫時在這個世界上，還有家庭，工作，各種世間的瑣事，但這些都不是重點。萬不得已必須得應酬，或者說以業力所牽一定要完成的事，也就隨緣做一點。但是心裏不會想，我在娑婆世界還要發展幾十年的事業，還有各種的夢想，各種的計劃等等。也不會去大搞吃喝玩樂，做很多無意義的瑣事。不願意在這上面再花費什麼時間。因爲自己的心已經不在這上面了，對于一切世間的事能減則減，能無則無，是這種態度。

　　這樣之後，你的心已經在極樂世界，你跟別人已經不一樣了。他們會覺得：這個人很怪，大家喜歡的他都不喜歡，他怎麼這樣消極？當然，別人看不懂你也很正常，畢竟他們沒有求生西方的心。但你自己心裏要清楚，我就是要對這個世界消極，才能對西方淨土有百分之百的積極；我對娑婆越是放得下，對極樂就越能提得起；我對這個世界的感情越淡，對極樂世界的感情就會越來越深。

　　日日培養往生潛勢力

　　我們日常的時候，就要培養往生的潛勢力。這股勢力，它會潛滋暗長，到臨終時就像離弦之箭一樣，會直接射入西方。所以我們現在就要積聚這種潛勢力。俗話說“功夫不負有心人”，世界上一切事業的成功都是如此。我們只是看到射箭錦標賽上的賽手一箭射中靶心的成功，要知道爲此他平時經曆了多少次的苦練，流了多少汗水，做了多少努力。同樣，正所謂“冰凍叁尺非一日之寒”，往生西方也不是單憑臨終那天就能成辦的事。

　　如果平時一點准備都沒有，天天抱著僥幸心理，夢想著到臨終的時候，突然超越自己，具足信願，就順利往生了。這樣一天一天地空過，完全沒有在培養信願上下過功夫，到時候慌慌張張的，極有可能一敗塗地。一切事情都要有因才會有果，不是到往生的時候才突然出現一朵蓮花，而是在你生起真信、切願的時候蓮花出生，經過平時不斷增長信、願，再加上持名、修法、回向等的滋潤，蓮花會不斷地繁茂、鮮豔，這樣到臨終時才會順利登上九品蓮臺。

　　如果平時能准備好，不忘記自己的方向，能夠有意識的在這方面積聚因緣，讓信、願從猶豫不決轉爲毫不動搖，行持從薄弱逐漸到達穩固。這樣的人臨終時就會有十足的把握。因爲那時這種往生的潛勢力已經相當成熟了。首先說信心，經過成千上萬次的積累，信心不斷地增長，已經到達毫無懷疑的地步。願力方面，也是通過不斷地串習、提升，已經有了極懇切的願。至于行持，更是依靠念念不斷地修淨業，對于每一個善法都非常認真地做回向，這方面也齊備了。像這樣往生的資糧已經修集圓滿，所以到了那一天必然能夠穩穩當當，安然自在地順利往生到西方極樂世界。

　　因此，有智慧的人應當提前做好充分的准備，這是每一個想對自己負責任的人都必須去做的事。

《往生之路 第一講》全文閱讀結束。