..續本文上一頁如果你有震動，你就得到寶了；如果你沒震動，就如盲如啞。報身佛現前的時候，聲聞、羅漢看不見的。地藏菩薩是誰啊？祂是法身大士。地藏菩薩現前的時候，地獄、餓鬼、畜生他們都感覺得到，地獄停下來了。爲什麼這個經是在天上說的呢？《地藏十輪經》也是天人來問的。因爲對于一般的人，他真感覺不到的，他說菩薩看也看不到。反過來說，有幾個人能看得到呢？你說：“我也想看到啊，師父，我想看到啊！”我們要想看到地藏菩薩，你就要看到你的心，所以前面要有覺林菩薩這一段。
首先要看到自己的心，要找到自己的本覺。你找到自己的本覺，然後才能夠與十方諸佛有感應啊。所以念佛的人要念心，念心的人就是真正念佛。我們要想了解、要想見到地藏菩薩，你要見到自己的心。地藏菩薩是因爲無量劫以來，依著本覺而修行的，所以祂産生的功德是真實的功德。就像極樂世界，極樂世界是真實的功德。
我們娑婆世界爲什麼叫娑婆？什麼叫娑婆？十方國土的佛跟祂們的菩薩介紹娑婆世界的時候，都是說：“那個娑婆世界啊，哎呀，痛苦充滿哪！那裏面的衆生可能夠忍受苦了，搓麻將一搓一晚上，抽煙、喝酒、做壞事、地獄、餓鬼，哎呀！他忍得住啊！那個地方的衆生，都能夠忍受，所以那個世界叫堪忍。就是佛菩薩要到這個世界去度化衆生，也要能堪忍。“
釋迦佛陀也一樣，六年苦行，一麻一麥，行菩薩道的時候也是光著腳走，走到哪兒教化到哪兒，然後種種的障礙。請問有沒有人會障礙釋迦牟尼佛？有啊。祂的徒弟就會障礙祂，祂的親戚會障礙祂，有嫉妒祂要殺祂，有的誹謗祂，外道誹謗祂，想破壞祂。有個外道雇了個女的，給她很多錢，說：“你就按照這個去設計釋迦牟尼佛。”
釋迦牟尼佛坐在精舍裏面，那個女的經常跟大家一起來聽法。那天晚上她沒回去，躲在精舍外面，等早上大家都來聽法的時候，她從精舍裏走出來了。大家都看到了: “咦，這個女的怎麼這麼早就從精舍這邊出來呢？”過了八九個月，佛陀在講經時，她忽然就站起來了，她說：“你們不要聽他講啦，你們看我肚子現在這麼大了，那就是他的功勞啰！”結果大家當時哇地就呆掉了！釋迦牟尼佛在講法，竟然有個女的撅著肚子說要佛陀負責。結果怎麼樣？天王變一個老鼠，爬進去把繩子咬斷，一個鍋從裏面“撲通”掉出來了。佛也不說話，不攻自破，大家才知道是爲了陷害佛啊。
你看，佛到這個世界度化衆生還要修，要忍，要忍哪！祂的家族——釋迦族要被殺，是誰殺呢？又是祂的徒弟，還是祂的親戚，領著部隊要去殺。佛陀到必經之路的枯樹下面坐著，國王一看到佛陀坐在枯樹下面，他就問：“佛陀，您不坐好樹，爲什麼坐在枯樹下面？”“枯樹啊，枯樹倒算了，我的家族是我的靠山啊！你要去攻打我的迦毗羅衛國，我比坐在枯樹下還可憐哪！”所以國王想想不好意思，好好好收兵，收兵。佛陀連續叁次這樣啊！你想想看，最後怎麼辦？
這個災難來自哪裏呢？就來自釋迦族人的傲慢，認爲他們這個族是最優秀的。鄰國的國王來求親，說：把你的公主嫁給我吧。他認爲：我釋迦族的公主怎麼能嫁給你呢？你雖然是國王，但是沒我們釋迦族高貴。但鄰國又比他的武力強，結果怎麼辦呢？弄了一個丫頭，冒充是公主嫁給他。嫁了以後，生了一個兒子，回娘家來，正好迦毗羅衛國要請佛陀來講經，把講堂打掃、裝飾得非常美。正好這時候太子走進來了，迦毗羅衛釋迦族的人看到說：你怎麼可以走到講堂來，你是婢女之子啊。並把他趕出去，他腳踩過的地方，還要把土挖出來，再拿新土給他填上。這個王子自尊心受到了嚴重刺激，自尊心受刺激，他回到自己國家就說：我再也不回釋迦族那裏了，而且以後我做國王的時候，要把所有的釋迦族人都殺掉。就是這樣的因果。所以一個人不能貢高我慢，否則這個因果會很厲害的。你想想看，釋迦族人就是這樣子被殺的啊，血流成河，這個河現在還在藍毗尼呢。摩诃男國王就跟他說：“你從名字上來說，也算我的外孫，我求你一樁事，行不行啊？”琉璃王說：好吧，你說吧。摩诃男國王說：“等我脖子潛到水裏，你再把釋迦族的人放一放，什麼時候我的頭露上來，你再開始殺，好不好？”琉璃王說：好，滿你一個願。心想：你到水裏能憋多久啊，這樣放幾個人無所謂的。結果怎麼樣，摩诃男到了水底之後，把頭發綁在樹上，然後自己抱塊石頭，硬憋死在水裏。釋迦族人拼命地跑啊，跑啊。琉璃王等啊等，怎麼還不上來。後來就派一個兵，說：你下去看看。那個士兵從水底上來，很感動地說：“國王啊，摩诃男已經死了。頭發綁在水底下那個樹根上，手裏還抱塊石頭啊。”琉璃王想：好家夥，有這一手，我趕快殺，趕快殺。整個河水都浸在血水中。你想想，釋迦牟尼佛都要受因果啊。目犍連尊者，神通第一，祂說：“佛陀，佛陀，我去救他們吧。”佛陀說:“他們的定業現前，救不了的。”目犍連尊者說：“我有神通啊！”把他的缽一吸，將迦毗羅衛國的幾個重要人物吸到祂的缽裏來，等吸到缽裏來之後，那幾個人全部都變成了血水。定業現前，神通也救不了。
這個就是所謂的定業，也就是說，釋迦牟尼佛顯現的是化身，千百億化身釋迦牟尼佛，祂化現到人間來之後，很多地方還是要遵循人間的規律。地藏菩薩呢，是代表法身的。法身佛是不生不滅的；報身佛是生而不滅的；化身佛是有生有滅的。化身佛既然來到我們這個世間，發願成道，就是告訴我們，你應該怎麼做人，怎麼修行。如果我們都聽從佛陀的教導，那我們個個都可以解脫。你說：我們不聽釋迦牟尼佛教導，我們就聽地藏菩薩的。如果你不聽釋迦牟尼佛教導的話，地藏菩薩你見都見不到啊。法身的境界是見都見不到的，破一分無明，才見一分法身啊，我們無明這麼厚重，你怎麼見得到法身啊。所以，佛陀來到娑婆世界，說小乘，說解脫法，要出離叁界，說人無我，法無我，說緣覺法。在法身的世界裏，在十方諸佛清淨刹土，很多佛是不需要說聲聞、緣覺法的，很多佛是純說大乘法的。釋迦牟尼佛來我們娑婆世界，我們聽不懂大乘法啊。像覺林菩薩偈屬于我們的心啊，雖然個個都有心，但是你到街上去問，有幾個人知道心是什麼啊。我也常常在看社會上那些人，都是迷惑的、都是六神無主的。他們到寺院裏來，背著手看看佛，然後看看出家人是幹嘛的。他也看不懂，大殿也看，廁所也去看。他到寺院裏來，好像是來檢查工作的。他六神無主，也不知道佛是什麼。你送給他書，他說：“這個書送給我有用嗎？”我都擔心啊，一方面弘揚佛法，送他經書，另一方面，擔心他拿去幹嘛啊。
世間不懂的人，他不知道尊重法寶的。我們這個法寶，要頂在頭上，頂戴啊，不懂的人他不知道的。我都怕他拿去當草紙啊，他要真這樣，我們還造罪呢，所以這個世間就是這樣。像我們發光盤也是這樣，我都關照你們，要對根基發哦，什麼樣的人給什麼光盤。世間人雖然是人，你說有沒有心？他說有。但他知道他的心嗎？不知道。他知道回光返照嗎？不知道。他們隨業流轉。境就是迷境，迷在境界當中，隨著業力而牽轉。這就是衆生的可憐啊，隨業流轉。我們學佛了，都是被佛救上來的，救到慈航當中來，要明白什麼是佛。我們現在很可憐的，見不到佛，化身佛也見不到啊。但我們可以打開智慧，如果明白小乘的叁法印，四念處，大乘的一實相，就可以見到佛。什麼是一實相？我們心就是實相。如果見到心的人，就可以見到實相，見到佛。如果見到心的人，再戒惡修善，行菩薩道，以普賢菩薩十大願王這樣來精進地行持，資糧積累得越來越多，越來越多，你就會發現佛陀真的叫涅槃，不生不滅。佛陀是不會死的，不滅啊，佛陀是活的，這個時候你就看到一實相印，你就見到佛了。雖然是末法時代，你可以找到正法的，你可以看到佛陀的法。我們今天聚會在這裏，我們也希望看到佛陀，看到地藏菩薩，這個從哪兒來？不離我們的心啊。
下面我們再一起來念：“慈因積善，誓救衆生。手中金錫，振開地獄之門。掌上明珠，光攝大千世界。智慧音裏，吉祥雲中，爲閻浮提苦衆生，作大證明功德主。大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩诃薩。”剛才我們只唱了香贊、鍾聲偈、本師佛開經偈，這一段沒有念，我們現在把它補上，也略略地解釋一下，“爲閻浮提苦衆生，作大證明功德主。“——我們個個都有本然的淨心地，我們也能夠像地藏菩薩這樣子，祂就可以給我們證明。經文裏面有講到，地藏菩薩就是因爲在過去那尊佛面前發明了心地，發菩提心是什麼意思？就是發明心地。菩提心就是成佛的心。什麼是成佛的心？我們有沒有？都有，本然的淨心地都有的。就是從發明心地之後，然後廣修菩薩道。爲什麼行菩薩道？因爲一切衆生，輪回的衆生啊，都是我們過去的父母。我們以後的經文會慢慢地說。如果我們能夠修行，地藏菩薩就來爲我們證明，作大證明功德主。
就像佛陀爲五比丘說法一樣，說苦，世間上的苦，詳細地說苦；這個是苦，你當要離這個苦，要厭離這個苦；然後第叁次說苦——這個苦，我已經離開啦。所以，釋迦牟尼佛也是爲我們做了個證明。苦；此是苦，當離苦；此是苦，我已離——叁轉四谛*輪。地藏菩薩也是這樣來給我們做證明：每個人都有一個心，都有本然的淨心地，我們依著本然的心地修行的時候，我們爲了一切如母衆生去行菩薩道的時候，無邊的資糧就會積累，如果你要成佛的話，可以迅速地成佛；如果要度盡衆生再成佛的話也可以，這兩個願都可以。只不過，像地藏菩薩發了這個大願：“地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提。”非常地感人啊！我們就會覺得：我如果不成佛，如果地獄我不把它空掉的話，就連累地藏菩薩啊。我們就會升起一種恻隱之心，有一種慚愧心升起來。大悲大願，大聖大慈，本尊…
《傳喜法師九華山《地藏經》講經開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…