禅–日日是好日

　　上聖下嚴法師講于紐約臺灣會館

　　一、現實世閑

　　在現實生活中有可能「日日是好日」嗎？不，只有在內心的世界裏才可能有「日日是好日」的體驗。

　　一九六O年，我應邀到高雄鳳山鎮去講經。我從臺北搭車到鳳山，一下車就有人到車站來接我，在我的感覺上，這一天特別的好，尤其是鳳山人請我去講經，感覺上鳳山的人都很好，特別是我講經的地方，我想在佛教蓮社附近的人，一定都是要來聽我講經的菩薩，可以說人好、精神也好。

　　突然間，來接我的居士拉住我的手臂嚷著：「法師小心！」我直覺的想閃開，但已經來不及了！結果被一部摩托車撞上了，手表撞壞了，手臂也破了一塊皮，連長衫也刮破了一個洞。那位摩托車騎士非但沒有道歉之意，還罵說：「你這個和尚眼睛瞎啦！不會靠邊走！連我都沒看到嗎？」事實上我已經靠邊走了，他怕我找他算帳，就惡人先告狀，我只好稱了一聲「阿彌陀佛」，原以爲那將是個好日子的。心外的日子好與不好，實在很難說了。

　　二、平常生活就是禅

　　凡夫所見到的世間現像，都是讓我們産生貪心、瞋心、疑心、傲慢心、自悲心、嫉妒心……。人我之間，常有意見上的沖突，自然環境常令我們感到不舒服的時候，樣樣讓我們在乎，見到好的，讓我們起貪心，接著産生愛與執著；自己感覺不好的，就討厭或排斥，可是又無可奈何！有的要愛，想追，都追不到，有的想丟想逃也逃不了。事實上，這個現實世界是不是這樣的悲慘呢？

　　「禅者」–禅的修行者見到的現實世間，長是長、短是短、方是方、圓是圓，紅黃綠白，其色彩仍然一樣，紅是紅、黃是黃、綠是綠、白是白，方位也是如此，東西南北與中央，其方位也都存在；其中的不同，就是沒有把自已放進去裏面作衡量。把自己放在裏面去衡量便有問題，便不能稱爲「明眼照世間」了。

　　同樣的世界，兩種人便有不同的心境，一般人對于現實的世界是牽牽挂挂，患得患失，放不下。對禅修者或體驗到禅修經驗的人，世間對他們而言是自由自在的，他們隨順因緣而安身立命，譬如有人問我：「今天在臺灣會館的演講，如果只到叁個人來，您講不講？」我回答說：「來了一個人，我也照常講，不但講而且還可以和他對談呢！」他又再問我：「假若連一個人也沒有來，您會怎麼樣？」我說：「那我就沒有事了，我也很高興，我可以把准備好的稿子拿到雜志去發表，我還可以在上面注明這是在臺灣會館沒有講出的演講稿」。沒有人來聽是因緣如此，不須要患得患失，但是一定要促成因緣；因此我希望今天諸位來臺灣會館聽演講，如果大家「不來」，那也是沒有辦法的事。

　　叁、日日是好日，我分成兩個層次

　　(1)是一般人所見、所以爲、所想到的日日是好日：

　　一般人所見、所以爲、所想到的「日日是好日」就是希望每一天都活在吉慶有余，萬事如意裏。做先生的，每天遇到太太非常可愛，兒子非常聽話，做太太的希望先生每天都非常溫柔體貼，所遇到的朋友都很善良，所做的工作都是那麼順利，財源滾滾而來，人緣非常好，處處都能遇到貴人，每天都有喜事。請問在座的諸位，世間的每一天其有這樣多的好事嗎？世間沒有這樣的事，而我們卻期待每一天都有這種事，希望生活在這種環境裏，這都是一種期望。在凡夫眼裏，這種「萬事如意」的生活只是一種幻想和夢想，在現實世間，是不可能每一天都存在的，因此，要做一件事情之前就去翻閱「黃曆」，查到「黃道吉日」便說那一天是個好日子，請問：「黃道吉日那天，會不會死人，會不會發生車禍，或者那一天各醫院所有的病人全出院了？」

　　(2)介紹禅的修行者所體悟到的日日是好日：

　　在第九世紀，中國禅宗有雲門文偃禅師。有一天文偃禅師集衆開示，講完開示後他問：「十五日以前我不問你們，十五日以後，請你們告訴我會怎麼樣？」接著他自己答說：「日日是好日」。

　　大家一定聽不懂十五日之前和十五日之後有什麼不同？原來出家人每半個月要誦戒一次，把自己所持的戒律誦一遍，看看自己十五天之中有沒有犯錯誤？犯錯要認錯，要改。禅師不問弟子十五天之前的事，而是問十五天以後會怎麼樣。對現在而言，未來的十五天現在還沒有開始呢！因此弟子們都答不出來。禅師答：「日日是好日」，就是在未來的生活裏，每一天都會是好日子，不應該犯戒。這句原來是平常的話卻變成了話頭。日日是好日就是要他的弟子們每一天都保持非常清淨和安靜的心，過日子的時候就是天天都過著好的日子，沒有一天心裏有煩惱，也沒有造種種罪業的機會，這樣日日便是好日。

　　四、日日是好日的種類

　　(1)客觀環境的日日是好日

　　客觀環境的日日是好日就如同前面講的，開門所見都是好事，該刮風的時候就刮風，該下雨的時候就下雨，該出太陽的時候就出太陽，一切都風調雨順。中國人到廟裏燒香時所求的也是風調雨順，國泰民安，家中農作物豐收，既無天災也無人禍，在現實世間是不容易遇到的。

　　從小我們就常聽人說：「美國的月亮比中國的月亮圓」，又聽人說：「美國遍地是黃金，處處是樂園」，現在我們都踏上了美國的國土，今年的美國特別奇怪，飛機墮入沼澤，全機二百多人，無一人生還，快六月了還下大雪，龍卷風一吹，數州受害，這些都是好日子嗎？所以住在美國這塊土地也是如此而已！

　　現代人說：「美國是青年人的戰場，老年人的天堂！」天堂與墳墓，只看自己怎麼去享受，怎麼去面對、去接受和處理，以爲它是墳場或戰場、或天堂地獄的，它們可能是也可能不是。

　　客觀環境中的日日是好日，是沒有這一回事的，再看看自己的內心世界是如何！

　　(2)再講主觀的內心世界中，日日有好日

　　這句話也許有人聽不懂，但可以體會的，這要分成幾個層次來談，一般人如果有能力有信心，有錢有地位，他的內心也許可以保持比較平靜歡喜及振作的精神、樂觀奮鬥努力的毅力，他們對未來都抱著無限的期望和憧憬，但也是有波折的。這個世界上，能力再強，運氣再好的人，完全沒有波折是不容易有的事。另外有一種人如樂天派、厭世派、哲學家、隱山的修行人，他們不管現實世界多麼混亂，只管藏在夢幻般的象牙塔中，享

　　受他的安逸和逍遙，或在禅定中，進入沒有幹擾的自我內心體驗的情況中，即所謂聽而不聞，思而不見，食而不知其味，眼不見爲淨，耳不聽爲靜，這種人不管外在現實的環境如何，自己過自己的日子，這是世界上少有的人。他們可以享受到內心世界的安定和喜悅，他們逃避現實世界，現實世界的人也忘記了他們，世間也有很多人向往這種生活方式，可是這不是正常的人。

　　解脫的人打開智慧之門，這種人就是悟後的人，這種人所見的凡夫世界和凡夫所見是不一樣的，他們把現實的世界當成人間淨土。人間的淨土不是一種夢想，而是一種體驗和努力，我們同樣能夠見聞覺知客觀環境中所發生的種種不愉快的現象，如自然災害、人與人之間的沖突、內心世界的矛盾等，他們都能夠練習，甚至不需練習，就能隨時隨地用慈悲心來包容這些讓自己麻煩的人和事，用智慧來處理這些讓自己或他人困擾的問題，他們隨時隨地和人群生活在一起，卻不會受到客觀環境所給予的刺激或誘惑，而引起內心各種煩惱的反應。例如錢在眼前讓您貪，有名在前叫你貪，權勢名位都會使我們産生貪，毀謗打擊讓我們感到痛苦。有一位美國女士來禅中心上課，有一天我問她：「你今天來禅中心上課，你能不能不受環境的刺激，別人刺激你，叫你生氣，你能不能不生氣？」她回答說：「假如真的要我生氣，我當然會生氣！」

　　我說：「對方一定要你生氣，你何必上當呢？對方越要我生氣，我就越不生氣，問題是一般人做不到。」

　　貪吃的人，當眼前擺滿豐富的各類食品時，你能不能不動心？舉個最簡單的例子：很多年青人，甚至中年人也是如此，當他們聽到非常動聽的音樂時，身體總會禁不住的隨著音樂搖晃，這就是心受到外在環境影響而動的表現，對一個解脫的人來講，當他們聽到音樂時，他們清清楚楚的聽到，但心卻不會受到影響。能做到這樣就是平常心。能夠用平常心來看待世間的人和事，就能體會到日日是好日，時時都是吉時，進而能肯定人人都是好人。

　　最近在「紐約時報」上報導一位壞透的殺人犯，被關在監牢裏還常想壞點子，監牢裏的看守都很討厭他。有一天他心理很難過，向看守人要了一本聖經，看守人看他可惡，不肯給他聖經，順手丟給他一本佛書Dama

　　Pada(法句經)，犯人翻了翻，覺得這本書好像是針對他而講的，非常有道理，他不但看，還把整本書背下來，結果這個殺人犯仿佛脫胎換骨，判若兩人，一改前非。一個殺人犯竟改過向善，成爲好人，這是誰都沒有想到的。

　　「殺人」本身是一件壞事，但「人」絕對不會永遠都是「殺人」的，放下屠刀，立地成佛，因此能夠肯定人人都是好人，這是解脫者或菩薩的心腸，這樣就能看到日日是好日了。

　　(3)如何體驗日日是好日

　　首先要說明，客觀的環境是一種工具，同樣是一把刀，屠夫拿刀來殺豬，劊子手拿刀來殺人，醫生拿刀來救人，再說廚房的水果刀可以拿來削水果，壞人卻拿它來威脅人、來殺人，因此「工具」本身並沒有一定的善或惡，好或壞，而是看我們如何去運用它。我們把客觀環境每天所看到的人事物，都當成工具就好。一般人看到的環境無非是天有不測風雲，人有旦夕禍福，也就是自然的環境並不是任何一個人所能掌控的。

　　有毅力、有智慧、有遠見的人，必能化腐朽爲神奇，轉危機爲轉機，遇到倒黴的事，就能運用這樁倒楣的事做爲轉捩點，做爲一個關鍵或契機，或一個開頭，這樣就能體會到日日是好日，時時是吉時了。好事對您而言，當然…

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