禅–日日是好日
上圣下严法师讲于纽约台湾会馆
一、现实世闲
在现实生活中有可能「日日是好日」吗？不，只有在内心的世界里才可能有「日日是好日」的体验。
一九六O年，我应邀到高雄凤山镇去讲经。我从台北搭车到凤山，一下车就有人到车站来接我，在我的感觉上，这一天特别的好，尤其是凤山人请我去讲经，感觉上凤山的人都很好，特别是我讲经的地方，我想在佛教莲社附近的人，一定都是要来听我讲经的菩萨，可以说人好、精神也好。
突然间，来接我的居士拉住我的手臂嚷着：「法师小心！」我直觉的想闪开，但已经来不及了！结果被一部摩托车撞上了，手表撞坏了，手臂也破了一块皮，连长衫也刮破了一个洞。那位摩托车骑士非但没有道歉之意，还骂说：「你这个和尚眼睛瞎啦！不会靠边走！连我都没看到吗？」事实上我已经靠边走了，他怕我找他算帐，就恶人先告状，我只好称了一声「阿弥陀佛」，原以为那将是个好日子的。心外的日子好与不好，实在很难说了。
二、平常生活就是禅
凡夫所见到的世间现像，都是让我们产生贪心、瞋心、疑心、傲慢心、自悲心、嫉妒心……。人我之间，常有意见上的冲突，自然环境常令我们感到不舒服的时候，样样让我们在乎，见到好的，让我们起贪心，接着产生爱与执着；自己感觉不好的，就讨厌或排斥，可是又无可奈何！有的要爱，想追，都追不到，有的想丢想逃也逃不了。事实上，这个现实世界是不是这样的悲惨呢？
「禅者」–禅的修行者见到的现实世间，长是长、短是短、方是方、圆是圆，红黄绿白，其色彩仍然一样，红是红、黄是黄、绿是绿、白是白，方位也是如此，东西南北与中央，其方位也都存在；其中的不同，就是没有把自已放进去里面作衡量。把自己放在里面去衡量便有问题，便不能称为「明眼照世间」了。
同样的世界，两种人便有不同的心境，一般人对于现实的世界是牵牵挂挂，患得患失，放不下。对禅修者或体验到禅修经验的人，世间对他们而言是自由自在的，他们随顺因缘而安身立命，譬如有人问我：「今天在台湾会馆的演讲，如果只到三个人来，您讲不讲？」我回答说：「来了一个人，我也照常讲，不但讲而且还可以和他对谈呢！」他又再问我：「假若连一个人也没有来，您会怎么样？」我说：「那我就没有事了，我也很高兴，我可以把准备好的稿子拿到杂志去发表，我还可以在上面注明这是在台湾会馆没有讲出的演讲稿」。没有人来听是因缘如此，不须要患得患失，但是一定要促成因缘；因此我希望今天诸位来台湾会馆听演讲，如果大家「不来」，那也是没有办法的事。
三、日日是好日，我分成两个层次
(1)是一般人所见、所以为、所想到的日日是好日：
一般人所见、所以为、所想到的「日日是好日」就是希望每一天都活在吉庆有余，万事如意里。做先生的，每天遇到太太非常可爱，儿子非常听话，做太太的希望先生每天都非常温柔体贴，所遇到的朋友都很善良，所做的工作都是那么顺利，财源滚滚而来，人缘非常好，处处都能遇到贵人，每天都有喜事。请问在座的诸位，世间的每一天其有这样多的好事吗？世间没有这样的事，而我们却期待每一天都有这种事，希望生活在这种环境里，这都是一种期望。在凡夫眼里，这种「万事如意」的生活只是一种幻想和梦想，在现实世间，是不可能每一天都存在的，因此，要做一件事情之前就去翻阅「黄历」，查到「黄道吉日」便说那一天是个好日子，请问：「黄道吉日那天，会不会死人，会不会发生车祸，或者那一天各医院所有的病人全出院了？」
(2)介绍禅的修行者所体悟到的日日是好日：
在第九世纪，中国禅宗有云门文偃禅师。有一天文偃禅师集众开示，讲完开示后他问：「十五日以前我不问你们，十五日以后，请你们告诉我会怎么样？」接着他自己答说：「日日是好日」。
大家一定听不懂十五日之前和十五日之后有什么不同？原来出家人每半个月要诵戒一次，把自己所持的戒律诵一遍，看看自己十五天之中有没有犯错误？犯错要认错，要改。禅师不问弟子十五天之前的事，而是问十五天以后会怎么样。对现在而言，未来的十五天现在还没有开始呢！因此弟子们都答不出来。禅师答：「日日是好日」，就是在未来的生活里，每一天都会是好日子，不应该犯戒。这句原来是平常的话却变成了话头。日日是好日就是要他的弟子们每一天都保持非常清净和安静的心，过日子的时候就是天天都过着好的日子，没有一天心里有烦恼，也没有造种种罪业的机会，这样日日便是好日。
四、日日是好日的种类
(1)客观环境的日日是好日
客观环境的日日是好日就如同前面讲的，开门所见都是好事，该刮风的时候就刮风，该下雨的时候就下雨，该出太阳的时候就出太阳，一切都风调雨顺。中国人到庙里烧香时所求的也是风调雨顺，国泰民安，家中农作物丰收，既无天灾也无人祸，在现实世间是不容易遇到的。
从小我们就常听人说：「美国的月亮比中国的月亮圆」，又听人说：「美国遍地是黄金，处处是乐园」，现在我们都踏上了美国的国土，今年的美国特别奇怪，飞机堕入沼泽，全机二百多人，无一人生还，快六月了还下大雪，龙卷风一吹，数州受害，这些都是好日子吗？所以住在美国这块土地也是如此而已！
现代人说：「美国是青年人的战场，老年人的天堂！」天堂与坟墓，只看自己怎么去享受，怎么去面对、去接受和处理，以为它是坟场或战场、或天堂地狱的，它们可能是也可能不是。
客观环境中的日日是好日，是没有这一回事的，再看看自己的内心世界是如何！
(2)再讲主观的内心世界中，日日有好日
这句话也许有人听不懂，但可以体会的，这要分成几个层次来谈，一般人如果有能力有信心，有钱有地位，他的内心也许可以保持比较平静欢喜及振作的精神、乐观奋斗努力的毅力，他们对未来都抱着无限的期望和憧憬，但也是有波折的。这个世界上，能力再强，运气再好的人，完全没有波折是不容易有的事。另外有一种人如乐天派、厌世派、哲学家、隐山的修行人，他们不管现实世界多么混乱，只管藏在梦幻般的象牙塔中，享
受他的安逸和逍遥，或在禅定中，进入没有干扰的自我内心体验的情况中，即所谓听而不闻，思而不见，食而不知其味，眼不见为净，耳不听为静，这种人不管外在现实的环境如何，自己过自己的日子，这是世界上少有的人。他们可以享受到内心世界的安定和喜悦，他们逃避现实世界，现实世界的人也忘记了他们，世间也有很多人向往这种生活方式，可是这不是正常的人。
解脱的人打开智慧之门，这种人就是悟后的人，这种人所见的凡夫世界和凡夫所见是不一样的，他们把现实的世界当成人间净土。人间的净土不是一种梦想，而是一种体验和努力，我们同样能够见闻觉知客观环境中所发生的种种不愉快的现象，如自然灾害、人与人之间的冲突、内心世界的矛盾等，他们都能够练习，甚至不需练习，就能随时随地用慈悲心来包容这些让自己麻烦的人和事，用智慧来处理这些让自己或他人困扰的问题，他们随时随地和人群生活在一起，却不会受到客观环境所给予的刺激或诱惑，而引起内心各种烦恼的反应。例如钱在眼前让您贪，有名在前叫你贪，权势名位都会使我们产生贪，毁谤打击让我们感到痛苦。有一位美国女士来禅中心上课，有一天我问她：「你今天来禅中心上课，你能不能不受环境的刺激，别人刺激你，叫你生气，你能不能不生气？」她回答说：「假如真的要我生气，我当然会生气！」
我说：「对方一定要你生气，你何必上当呢？对方越要我生气，我就越不生气，问题是一般人做不到。」
贪吃的人，当眼前摆满丰富的各类食品时，你能不能不动心？举个最简单的例子：很多年青人，甚至中年人也是如此，当他们听到非常动听的音乐时，身体总会禁不住的随着音乐摇晃，这就是心受到外在环境影响而动的表现，对一个解脱的人来讲，当他们听到音乐时，他们清清楚楚的听到，但心却不会受到影响。能做到这样就是平常心。能够用平常心来看待世间的人和事，就能体会到日日是好日，时时都是吉时，进而能肯定人人都是好人。
最近在「纽约时报」上报导一位坏透的杀人犯，被关在监牢里还常想坏点子，监牢里的看守都很讨厌他。有一天他心理很难过，向看守人要了一本圣经，看守人看他可恶，不肯给他圣经，顺手丢给他一本佛书Dama
Pada(法句经)，犯人翻了翻，觉得这本书好像是针对他而讲的，非常有道理，他不但看，还把整本书背下来，结果这个杀人犯仿佛脱胎换骨，判若两人，一改前非。一个杀人犯竟改过向善，成为好人，这是谁都没有想到的。
「杀人」本身是一件坏事，但「人」绝对不会永远都是「杀人」的，放下屠刀，立地成佛，因此能够肯定人人都是好人，这是解脱者或菩萨的心肠，这样就能看到日日是好日了。
(3)如何体验日日是好日
首先要说明，客观的环境是一种工具，同样是一把刀，屠夫拿刀来杀猪，刽子手拿刀来杀人，医生拿刀来救人，再说厨房的水果刀可以拿来削水果，坏人却拿它来威胁人、来杀人，因此「工具」本身并没有一定的善或恶，好或坏，而是看我们如何去运用它。我们把客观环境每天所看到的人事物，都当成工具就好。一般人看到的环境无非是天有不测风云，人有旦夕祸福，也就是自然的环境并不是任何一个人所能掌控的。
有毅力、有智慧、有远见的人，必能化腐朽为神奇，转危机为转机，遇到倒霉的事，就能运用这桩倒楣的事做为转捩点，做为一个关键或契机，或一个开头，这样就能体会到日日是好日，时时是吉时了。好事对您而言，当然…
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