《入菩薩行論》第20課
現在學習第五種妙香供養。
香遍叁千界，妙香塗敷彼，
猶如純煉金，發光諸佛身。
按照堪布根華仁波切的講法，在二樓浴室裏供養佛陀沐浴，擦拭幹淨並供養妙衣飾品之後，我們就觀想把諸佛菩薩請到第叁層樓，那裏是請諸佛菩薩應供的大廳，我們開始供養其他的供品。
首先是妙香供。我們要觀想所供妙香遍滿叁千大千世界，以此妙香塗敷佛和佛子的身體，佛和佛子的身體塗敷之後，猶如純煉金一般發出奕奕光芒。本來佛菩薩的身體就非常莊嚴，因爲他們的身體是通過修持殊勝善業引發的，能讓衆生看到後産生信心、歡喜心，再加上塗敷了非常好的妙香，使得佛身如純煉金一般顯得更加光明。
“香遍叁千界”：什麼是叁千大千世界呢？〖五、妙香：《俱舍論》中雲：“四大部洲與日月，須彌山王及欲天，梵天世界一千數，許爲小千之世界，彼之千數承許爲，二千中千之世間，彼之千數叁千界。”〗首先我們要對叁千大千界有一個大致的概念，然後再觀想香遍叁千世界這個總相。叁千大千世界是由很多世界組成的，什麼是一個世界呢？“四大部洲與日月”：按照佛經的說法，一個世界有四大部洲，我們所在的地球屬于南瞻部洲，此外還有東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲。四大部洲共有一個太陽和一個月亮，四大部洲的中央是須彌山王。在須彌山王之上有六欲天，六欲天的一部分——四大天王天位于須彌山的山腰，第二欲天是叁十叁天，在須彌山的山頂，四大天王天和叁十叁天屬于地居天，因其依靠地而住的，故稱地居天；叁十叁天以上是空居天，因爲它們並不依靠大地而住；叁十叁天之上有夜摩天、兜率天、化樂天，化樂天可以隨心所欲地幻變種種妙欲供自己享樂，故稱化樂天；欲界天的最後一層天——六欲天是他化自在天，自己不去幻化，但是奪取別人的幻化自己享受，故稱他化自在天；六欲天之上屬于色界天，把色界的第一層——梵天界包括在內，加上前面所講的四大部洲、須彌山、欲界天，就是一個世界的範圍，一千個這樣的世界稱爲小千世界。
“彼之千數承許爲”：即是說一千個小千世界，成爲一個中千世界；再以一個中千世界爲單位，累計到一千個數量：“彼之千數叁千界”，就成了叁千大千世界。所以說叁千大千世界的範圍是非常巨大的，超出了我們的想象。
〖在這樣的所有叁千世界等無量刹土中恒時飄散著陣陣的芳香，遍及各處，〗在所有叁千世界等無量刹土中，恒時飄散著陣陣的芳香，遍及各處。雖然我們平時供佛只有一根香，香氣很弱，但是我們要觀想這個香如周遍我們的房間一樣，周遍整個叁千世界，對叁千世界所有諸佛菩薩做供養，這就是“遍及各處”。
〖以如此殊勝的妙香塗敷宛如純金般奕奕發光的佛身。〗以這樣的妙香塗敷奕奕發光的佛身。“純煉金”：金礦剛挖出來還帶有雜質，必須在爐火上冶煉去除雜質，冷卻之後再熔化，反複做十六次之後基本上除淨雜質，即可稱爲純煉金。佛身就好像經過十六次冶煉的純金一樣奕奕發光。因爲佛陀在因地時候修了很多殊勝的善根，積累了廣大的福德，不僅獲得廣大的智慧，而且在顯現十二相成道的時候，身相可以說是十全十美，毫無瑕疵之處。我們把妙香塗敷在佛身上，然後發願：願自他一切衆生都能生起殊勝的菩提心。
下面是第六妙花供養。
于諸勝供處，供以香蓮花，
曼陀青蓮花，及諸妙花鬘。
我們觀想：在一切具有殊勝功德的所供之處，供上最好的香蓮花、曼陀羅花、青蓮花，以及各種花串成的花蔓。供花的功德非常大，一般供塑料花，若有條件，最好是供養鮮花。尤其是供養蓮花，有非常善妙的緣起。當然也不是除了蓮花就不能供了，只要自己非常喜歡，香氣濃郁，形狀和顔色非常美妙，就可供養給諸佛菩薩。
供花的功德是非常大的。上師在講記中引用《法華經》的教證，在佛前供一朵花，逐漸能見到無量佛。[1]我也看過一個公案，說明供花有很大的功德：印度有一個貧窮的女人，一次在野外得到一朵很美麗的花，她想：我的身體很下賤、低劣，把花插在自己的身上或頭上沒什麼利益，還不如供養佛塔。于是她就找到一個寺廟，把這個花供養給佛塔，然後發願：“願我和像我一樣的女人罪業都能清淨！”發完之後心裏感到非常歡喜。(如果我們做了善根：如放生、聽法等，內心會感到很高興，法喜是一種非常殊妙的功德。)女人覺得自己做了一件很有意義的事情，想知道功德有多大，就去問寺裏的僧人。僧人說：“我剛出家道行很淺不知道”；又找住持問，住持是四果阿羅漢有智慧有神通，他入定一會兒說：“我還觀察不出究竟，等我去兜率天問彌勒菩薩。”阿羅漢用神通到了兜率天請問彌勒菩薩，彌勒菩薩怎麼回答的呢？他說：“等我成佛後再回答你。”彌勒菩薩顯現上是十地菩薩、佛的補處(釋迦牟尼佛是賢劫第四佛，彌勒菩薩是第五佛)。他的意思是：我現在是十地菩薩，但以十地菩薩的智慧，都衡量不到這個善行的功德邊際，只有等成佛之後，成了遍智才可以回答。
這個公案我看後觸動很大，我們不能小看一些善法的功德，像這樣供一朵花的功德，連十地菩薩都衡量不出來。所以我們要經常積累善根，像這個女人一樣，在供花的時候有一種善妙的作意：她沒有想通過供花我的相貌會怎麼莊嚴(因爲供花的緣故會長得很漂亮，這是一種緣起)，而是想到很多女人都很苦、很可憐，就發願以此功德消盡她們的罪業，因爲這個善妙的作意就導致了此善行的功德沒有辦法衡量，否則以阿羅漢的智慧，或者彌勒菩薩的智慧，對一般善行的功德應該可以看到邊際。
所以我們就知道了：如果我們在供花的時候，能夠善妙作意：願一切衆生離苦得樂究竟成佛，願一切衆生産生殊勝的菩提心。能夠在每天供水、供花、供香的時候都如是作意，念念之中就獲得了無數無盡的功德。這對我們來講非常重要，因爲我們想要成道，功德的累積必不可少。要累積最善妙的功德，必須要抓住核心：什麼是它的方便善巧？如果有了方便善巧，我們在修行的時候，就能夠以最少的付出獲得最多的功德。因爲我們的壽命有限，修行的時間有限，怎樣能夠以最小的投入獲得最大的收獲，就必須使用大乘經論中的提到的菩提心、空性慧等等方法。如果能夠經常串習，一方面能讓自己的心逐漸變得寬廣，另一方面也能夠讓自己的心與大乘道和實相完全相應。實相是一個開放的狀態，菩提心也是開放的狀態，這個心和實相是可以相應的。很多大德開悟的時候，都是在串修大悲心之時，突然悟到了諸法實相，因爲二者之間本來就有相通之處，當他放棄自己的時候，實相就現前了。所以我們做任何功德的時候都要想到衆生。上師在講這堂課的時候，前前後後提了好多次：不要忘記衆生！此處我們通過供養鮮花，以此緣故能夠讓自他都能夠生起殊勝的菩提心
〖六、美花：在堪爲殊勝福田的一切佛像等前供上令人感到惬意、香味沁人肺腑的曼陀羅、蓮花以及青蓮花等所有天花，還有用這些美花及珍寶等精心穿成五顔六色悅意的花鬘、寶鬘。〗曼陀羅花是一種美妙的天花，佛經中經常有這種描寫，佛陀講完法之後“天雨曼陀羅花”，天人會撒花供養佛陀。蓮花和青蓮花：上師在講記中說，蓮花是太陽出來的時候開放，太陽下山就閉合；青蓮花是月亮出來的時候開放，太陽出來的時候閉合，此處是指天界的蓮花和青蓮花。還有用天花串成的花鬘，用珍寶串成的寶鬘。印度現在也有這樣的傳統，去迎接大人物的時候，用花鬘挂在脖子上表示祝願，代表吉祥。我們用這些花鬘、寶鬘供養上師諸佛，也願自他衆生相續中都能産生殊勝的菩提心。
亦獻最勝香，香溢結香雲。
複獻諸神馐，種種妙飲食。
除了前面的供品，我們還在諸佛菩薩面前獻上最好、最殊勝的妙香。“香溢結香雲”：香騰起來之後結成各式各樣的香雲、圖案，旋轉于虛空中供養上師叁寶。“複獻諸神馐”：而且把種種的神馐——神馐就是指神的飲食、佛菩薩的飲食。“種種妙飲食”：妙飲食就是我們覺得非常好的種種食物，也獻給上師諸佛。
〖第七、香雲：殊勝合意的妙香洋溢各方，結成香雲，旋繞遍布空中，這些也都供養佛菩薩。〗我們觀想燒很多悅意妙香，妙香燒起來之後結成巨大的香雲，有時顯現爲各色各樣的圖案：八吉祥、八瑞相，七輪寶等，把這些香雲獻給諸佛菩薩。
九十年代末的時候，在我們佛學院，有一天早上在護法臺上燒了一些柏樹枝，柏樹枝冒出來的煙就結成了八吉祥的圖案。當時法王仁波切從窗口看到了，就用大喇叭通知僧衆：今天可能是很善妙的緣起，因爲從護法臺冒出來的煙是八吉祥的緣故，可能是非常好的緣起。在功德很增勝、很吉祥的時候，的確會有這種現象。
很多的香氣結成香雲，一般人是很難接受的。法王在世的時候，每天要供叁千燈、叁千水、叁千食子、叁千香。有時候輪到我們燒香，就把幾千根香放到一起燒，煙特別濃，燒香的人根本受不了：眼睛睜不開、嘴巴張不開、鼻子也很難受。最後我們就開玩笑說，肯定這是供佛的緣故，一般凡夫人根本受不了這樣大的香雲供養；佛菩薩的功德很超勝，他們可以接受這樣的供養。我們也把香雲觀想成不同的吉祥圖案，全部供養諸佛菩薩。
〖第八、神馐：又敬獻上白糖、核桃汁等花樣繁多、味道鮮美的神馐。〗神馐也叫朵瑪，或叫天飲。供護法有專門的神馐，修本尊法也有專門的神馐。神…
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