..續本文上一頁大菩薩，現在是祈禱觀世音菩薩救度我。觀世音菩薩具有圓滿的大悲心，是一切叁世諸佛大悲心的化現。“哀號力呼求”：哀號——內心非常痛苦、非常想得到救度的時候，自然而然會發自內心大聲地哀號。同樣，當我們真正非常想清淨罪業的時候，也會大聲哀號。“力呼求”：呼喚的對象是什麼呢？就是“不昧大悲行”——具有沒有造作的大悲心和行爲的怙主：慈悲的觀世音菩薩。我們呼喚觀世音菩薩的時候，都是稱爲：尋聲救苦、大慈大悲、廣大靈感的觀世音菩薩！觀世音菩薩救護衆生的事例非常多，這與衆生前生的因緣和今生的信心福德有一定關系。原因我們前面也分析了，有的人得到救度，有些人得不到救度，並不是觀音菩薩的大悲心有欠缺、有偏袒，而是與你的信心、前世的業力和正在承受的果報有關，所化的因緣條件不一定成熟。有些人沒有祈禱，沒有得到救度；有的雖然祈禱了，也不會馬上得到救度，原因也是如此。即便這樣，我們也要在忏罪的時候祈禱：救苦救難觀世音菩薩！現在我是造了大罪業的罪人，一定要以您的大悲威神之力來加持我！救贖我！讓我迅速清淨罪業。
複于虛空藏，及地藏王等，
一切大悲尊，由衷祈救護。
前面講了叁位菩薩，下面講“複于虛空藏，及地藏王等”菩薩。受過菩薩戒的道友都知道，前面講戒律時已介紹過虛空藏菩薩。一個大乘修行者如果犯了根本戒，要在虛空藏菩薩面前如理如法地忏悔，所犯的根本戒可以清淨，然後通過儀軌可以重新受戒。虛空藏菩薩在忏悔菩薩戒方面，是一位具有大願力的聖尊。菩薩成就的根本就在于菩薩戒，如果菩薩戒清淨，就說明你的菩提心、菩薩行，修得比較好，很自然會獲得解脫；如果菩薩戒有衰損，不清淨，雖然平常也做很多修法，但不能成就菩薩果位。菩薩戒並不是條條框框的教條，它有很多遮止的方面，沒有一條不含攝菩提心、不包括利益衆生。菩薩戒如果有衰損，說明你的菩提心和菩薩行有衰損，如果這樣，那麼你成就菩薩果位的條件就缺損了，就不能順利獲得菩薩的證悟。所以我們千萬不要小看菩薩戒，菩薩戒包括了菩提心和菩提行兩方面。我們既然知道了菩薩戒的重要，那麼對于能夠幫助我們清淨菩薩戒的聖尊——虛空藏菩薩，當然就應該産生信心了。虛空藏菩薩的功德、恩德、誓願力不可思議。我們對虛空藏菩薩也要祈禱，因爲我們所犯的戒律，不單是小乘戒，也有菩薩戒，所以要忏悔所犯的菩薩戒，當然要祈禱虛空藏菩薩。
還有地藏王菩薩也要祈禱。地藏王菩薩是滿願本尊，通常我們覺得地藏王菩薩是專門救度地獄衆生的一位菩薩，是幽冥界的聖尊，實際上，這只是地藏王菩薩大願的一部分，只是他所有救度衆生行爲的一部分。按藏地的佛教傳統，在宣講地藏王菩薩功德的時候，並沒有把他作爲專職救度地獄衆生的一位菩薩，而是安立爲滿願本尊。地藏王菩薩能夠滿足衆生的一切願望，不管是你想得到世間的財富、地位，還是清淨的小乘戒律、圓滿的大乘戒律、清淨的智慧，只要供養、祈禱地藏王菩薩，全能滿願。地藏王菩薩就像如意寶一樣，所以稱之爲滿願本尊。在藏區，有些地方幹旱，需要降雨的時候就祈禱地藏王菩薩，因爲他是滿願本尊；而要止雨的時候也是念地藏王菩薩；有時莊稼要成熟也念地藏王菩薩；守持清淨的戒律也是念地藏王菩薩。所以地藏王菩薩是滿願本尊，他的功德、智慧、神通不可思議，我們一定要祈禱他。
“等”字包括頌詞沒有提到的彌勒菩薩。彌勒菩薩從剛開始發心、修行，主要就是修持大慈心。彌勒菩薩修成菩薩果位之後，名字叫慈氏，彌勒就是慈氏的意思，乃至他成佛的時候，也叫彌勒佛。彌勒菩薩對衆生的慈心是不可思議的，所以我們要祈禱具足一切慈心的彌勒菩薩。還要祈禱遣除一切垢障、一切障礙的除蓋障菩薩。後面還有金剛手菩薩，加起來一共是八位菩薩。“一切大悲尊，由衷祈救護”：一切大悲尊者，我在這裏誠心誠意地祈禱。
下面講第八尊菩薩，金剛手菩薩。
皈依金剛手，懷嗔閻魔使，
見彼心畏懼，四方速逃逸。
現在我也皈依金剛手菩薩。金剛手菩薩的能力很超勝，他是一切諸佛能力的化現。能力大到什麼程度呢？“懷嗔閻魔使”即是地獄中的閻羅獄卒，他們看到金剛手菩薩馬上心生畏懼，不由自主地向四方逃竄。金剛手菩薩具有這樣的功德、能力，不但能威懾地獄中的閻羅獄卒，平常我們在修行、生活中遇到違緣、障礙、疾病時，如果能夠皈依念誦金剛手菩薩，也能得到巨大的加持。以前我們遇到違緣的時候，法王如意寶和上師都讓我們念誦金剛手菩薩的心咒“嗡班匝兒巴熱吽”。經常念誦這個心咒，能夠遣除一切障礙、違緣。因爲金剛手菩薩是叁世諸佛能力的化現，諸佛的威德力就是如此。
還有一種說法是：從衆生開始發心之時，金剛手菩薩就會跟隨他了，乃至衆生成了菩薩、成了佛，金剛手菩薩都會一直跟隨護持。在金剛手菩薩面前，佛沒有秘密可言，爲什麼沒有秘密可言？因爲佛從初發心開始，金剛手菩薩就開始跟隨他、完全了知他的修行經曆，所以佛在他面前沒有秘密可言。因此金剛手菩薩是秘密主，是一切衆生成佛道的護持者。
八大菩薩各有不可思議的功德，平時我們都要皈依、祈禱。當然，有些衆生與觀世音菩薩有緣，有些對金剛手菩薩有信心，有些對文殊菩薩有信心，種種因緣不同，但是八大菩薩都是我們需要共同祈禱的。我們念誦的《八吉祥頌》中，八位佛陀之後就是八大菩薩，他們是能賜予吉祥的八位聖尊，所以對這八位菩薩應該經常供養皈依。
子叁、如何皈依：
昔違尊聖教，今生大憂懼。
願以皈命尊，求速除怖畏！
前面講了皈依的必要和皈依境，現在來講如何皈依。怎樣皈依呢？如是思維：以前我違背了聖尊、佛陀、上師的教授，現在産生了很大的畏懼心。爲什麼會生起畏懼心呢？是不是像一些外道的教法中講的：順我者昌，逆我者亡？或者皈依我的上天堂，不皈依我的下地獄？表面上看也有相似的地方，但是事實上，違背尊聖教是一個墮地獄的因，因爲尊聖教完全是按照因果規律來製定的，如果遵守聖教而行、守持戒律而行，相當于隨順了因果之道。所有戒律、聖教都要求取舍因果，所以修持聖教就是隨順因果，違背聖教就是違背因果。違背因果之後，該做的沒有做，不應該做的已經做了，造了罪業，果報一定會成熟在自己身上。所以違背聖教就相當于違背了世間規律、因果規律。了知此理之後，自然産生很大的畏懼心。
“願以皈命尊”，“皈命”是皈依的極致，是發自內心地以生命來皈依。生命都可以拿出來皈依，何況其它呢？以生命來皈依這些聖尊，“求速除怖畏”！祈禱你們、以你們的能力來遣除我的怖畏。這些聖尊是很大的助緣，他們具有這樣的能力，我自己也有皈命的決心，這時救度的條件就非常圓滿。一方面聖尊完全是有能力的；另一方面，我們是以皈命的決心來祈禱，兩方面的因緣一和合，很快會成就。
第叁句“願以皈命尊”的“皈命”就是通過生命皈依，表示了內心很大決心；“皈命尊”的“尊”是聖尊——上師叁寶，或者八大菩薩，他們是具有能力的。所以，我們以生命來皈依了具有很大能力的聖尊做爲助緣，那麼我們內心的罪業爲什麼不能清淨呢？
罪業也是有爲法，罪業再大也是有爲法，沒有遇到違品之前，罪業的力量很強大，成熟之後帶來巨大痛苦；但是一旦令它清淨的因緣具足了，也能很快清淨。所以就怕我們自己不具足這樣的條件，如果我們自己具足條件，能夠皈命聖尊，找對了皈命的對象，罪業再大也不足畏懼。因爲讓罪業清淨的條件、因緣已經圓滿了，還有什麼罪業不能清淨呢。
頌詞要一個一個好好地去思維、回味，裏面講了很多修行的要訣。在講現行對治力的時候，我們應該認認真真觀察、思維，能夠對自己的修行起到很大的幫助。本課就講到這裏。
《《入菩薩行論》第26課》全文閱讀結束。