..續本文上一頁報。
比如說，一大群人氣勢洶洶地到了親友家中，破門而入去逼債。我聽到消息之後，馬上就趕過來了解情況：你爲什麼欺負我的親友？對方說：他去年借了我的錢，現在還錢的時間到了，他不還，我讓他還錢。了解到二者之間有這種借貸關系，按理來講應該想方設法把錢還清，這是智者應該做的事情。同理，以前親友傷害過對方，現在對方來找他還賬，我了解之後便應該止嗔，不應該嗔敵。對于止嗔和應不應該有所作爲的方面，前面已經分析過。
醜二：是故斷除嗔彼：
如是體解已，以慈互善待，
故吾當一心，勤行諸福善。
如是體解了業因果的道理之後，就應該以慈愛心相互善待。應該一心一意地修持安忍的善根，並在安忍的情況下，再修持其余的利益衆生善根。“如是體解已”，如果我們了知了業因果，便能內心釋然而安住在安忍的狀態當中。
“以慈互善待”，我們以慈心去對待對方，解開冤冤相報的緣起鏈，然後以慈心影響對方，對方亦會以慈心回報于我，衆生之間應該這樣。
如果自己和其他人發生矛盾，一般人的想法會是：如果對方原諒我，那麼我就原諒他；如果對方不原諒我，我也不原諒他。雙方很難主動邁出第一步。第一步對于一般的衆生而言是非常困難的事情，總是希望對方先服軟，然後我再服軟。
然而，作爲一個菩薩來講，就不應該等對方先服軟我再服軟。應該主動以慈心去對待對方，然後通過不間斷的、恒常穩固的慈心觀待對方，讓對方接受到我的慈心的信息，然後他也逐漸地善待我。在業果關系上面，我們走出了好的一步。
我也好、親友也好、怨敵也好，都是輪回中同病相憐、被叁苦所折磨的痛苦衆生，我們都有很多煩惱、痛苦，何必再苦上加苦呢？正如同行的幾十個人被歹徒劫持了，遭到囚禁，大家都是人質、都是受害者，此時應該相互慈愛、相互幫助，想方設法一起脫離匪窟。倘若于此苦境之中反而彼此勾心鬥角，互相打擊、互相敵對，便是苦上加苦。
對所有衆生而言，從局部和短暫的關系來看，似乎有種種尖銳的矛盾。但是，如果能夠以更高遠的視角來觀察，便會意識到所謂親怨關系的渺小。從整個輪回來看，我們同樣都是輪回衆生，都有叁苦、都有煩惱，都被很多痛苦所折磨。我們最重要事情，應該像人質渴望獲得自由一樣，把如何從輪回當中脫離作爲終極目標。而短期目標就是衆生彼此相互善待、相互幫助、相互鼓勵、相互解決身心上面的矛盾。
按理來講，同是天下淪落人，都是輪回中的痛苦衆生，互相之間應該有一種理解、寬容、以慈互待的心態，在這個基礎上相互鼓勵、相互幫助，相互産生道心、産生空性的智慧等等而出離輪回。
一些大德講過，當我們看到衆生時，首先不要對他下定義、貼標簽：這是一個壞人；這是我的怨敵……因爲一旦貼了標簽之後，我們的態度馬上就不一樣了：他是我的怨敵，所以我要怎麼樣；他是我的親人，所以我要怎樣怎樣。
我們應該怎樣做呢？其實，當看到一個衆生的時候，我們應該首先生起一種想法：他不是我的親人、或是怨敵，僅僅就是一個衆生。父母也只是衆生，怨敵也只是衆生。如果我們把貼在衆生上面的種種標簽取掉之後，他就是一個單純的、有痛苦、有煩惱、具有想要離苦得樂的樸素願望的衆生而已。如狗、貓、蚯蚓、螞蟻等旁生，它們也有一個樸素的願望，就是離苦得樂，除此而外別無所求。
所以說，作爲同樣淪落的衆生，我們應該互相善待、互相發慈愛心、互相幫助。哪個衆生落難了，我們就要去幫助他；哪些衆生遭殺了，我們通過買生、放生幫助它們脫離痛苦；誰遭遇困難，我們都去幫助，即便幫助不了，也要對他生起善心。
有人會問：其他人都不做，爲什麼我要主動去做呢？
其實，就好像一群人落入了土匪的巢穴，雖然都是人質，但是其中也有一些人，由于閱曆、智慧、能力突出而逐漸成爲領導。作爲一個領導者，就應該多承受、多擔待，應該出謀劃策帶領其他人脫離匪窟。同樣，我、親友、怨敵乃至于旁生、地獄等等衆生，我們都是輪回的人質。因爲我受到了佛陀的教育、被上師攝受、學習過發菩提心的教法，所以我的能力在衆生當中要突顯一點，就像人質當中的領導一樣。既然成了領導者，就應該多擔待。
既然我作爲衆生當中一個發菩提心、行菩薩道的人，接受了菩提心方面的教育，那麼心理承受力應該大一點，所以我應該主動地站出來，做一些領導應該做的、可以做的事情。雖說我們和其他人從衆生的角度來看是一樣的，但因爲我們發了菩提心、成了菩薩，畢竟有所不同，所以有義務、有責任幫助他們逐漸走出輪回。
作爲一個領導，他的氣量、方式都應該和團體當中的一般人不一樣。既然發了菩提心，我們的責任就大一些，心胸就應該廣闊一些，擔待的就應該多一些。如果遇到辱罵、傷害，或者有人對我不滿，很明顯就應該多擔待，然後主動地去考慮如何幫助這些人，逐漸令其樹立正念、修習正法，逐漸引導他們趨向解脫。這是一個菩薩應該思考的地方，不應該把自己置于普通人的標准，甚至比世間標准還要低。我們的心量應該大一點，應該比其他的世間人思考得多一點，遇到事情的時候成熟一點。
“故吾當一心，勤行諸福善”，要一心一意地勤行福善。在安忍基礎上，還要修持更多的利他心，引導其他衆生發起善心、蘇醒種性、修持菩薩道等等。能夠直接令其發心的，讓他發心；不能夠直接令其發心的，就向他們介紹能夠學習發心理論的地方，怎樣去除違緣等等，在這方面我們可以做很多事，能夠這樣就可以斷除嗔恨怨敵的這種心態。
今天的課就講到這個地方。
《《入菩薩行論》第82課》全文閱讀結束。