“修行要檢查自己的心理，你爲什麼要打坐修行學佛呢？因爲貪心，又想證果，又想得道，又想成佛跳出叁界，大貪。貪成佛也是貪心，都是一樣的，只不過你的貪換了一個目標。所以真修到不貪之地就成功了，不貪世間法，也不貪出世間法，這樣叫坦然而住。”——南懷瑾《瑜伽師地論•聲聞地講錄》。頂禮法師！如何理解上段話呢？那我們天天的發願＂爲利益天邊無盡的衆生而發願成佛或者發願往生西方極樂世界＂也是貪嗎？如何做才是正確的發心呢？感恩法師。

　　生西法師答：針對這個問題呢

　　我們如果僅從發菩提心、求菩薩道的角度來看，我們想要成佛、想要度化衆生，當然也算是一種貪心，也是一種分別心，可以這樣說。但是對于初學者來講，如果我們對成佛、對度化衆生沒有這種希求心，絕對不可能有動力，所以剛開始的時候，一定要有這樣一種分別心，一定要有這樣一種希求心。現在我們把它作爲一種貪欲，其實現在我們的狀態，並不是對于佛果、對于度化衆生過度地貪執，而是我們對于成佛、對于度化衆生根本就沒有産生那麼強烈的希求心，所以在這樣一種基礎之上，我們一定要對佛果産生希求，對度化衆生産生希求，這就是第一個階段的修法。

　　當我們內心真實産生了爲了度化衆生而求佛果的菩提心之後，在我們修持菩薩道的過程當中，就可以逐漸修持叁輪體空，像一切衆生、佛無所得的這種空性。那麼這個時候斷除對成佛、對度化衆生的貪執，這是屬于第二個階段的修法，或者說這個是菩薩比較高層次的修法，所以這個必須要分清楚層次。並不是說，什麼都不能夠執著，什麼都不能夠分別，因爲這是了義的………如果我們還處在初學階段的時候，連這些都要放棄，這是不應理的。所以大恩上師經常教導我們，應該分清楚什麼是世俗谛的修法，什麼是勝義谛的修法;或者說像在這個地方，我們要分清楚什麼是初級階段的修法，什麼是中級階段的修法，什麼是高級階段的修法，如果這些分不清楚，一概而論的話，我們就沒辦法了解什麼該修，什麼不該修，所以對這個問題我們應該善巧來理解。