..續本文上一頁一句經典。所以慎勿作五無間殺害之罪。
【佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，于生死中護諸衆生。若未來世中，有男子女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。】
佛贊勸勉之文。
死而未生，以其中間，心性猛利，心性最靈。所謂非陰非陽者也，此時種善根，最容易得力。
因此佛告鬼王：「主命，汝有大慈心，能發如是大慈願。于生而未生，死而未死之時，救護衆生，最容易得力。望汝未來之世，一切衆生，至生死時，汝莫退是願，利益有情。不論有罪無罪，總令解脫，令生者、亡者，永得安樂。」
【鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮衆生。生時死時，俱得安樂。但願諸衆生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。】
不忘本願之文。
願力最大，願力最難忘，依願而行，利益衆生，便是菩薩人。今主命鬼王白佛言：「願不有慮，我畢是一生之力，念念擁護閻浮衆生，生時死時，俱得安樂。只要衆生在生死關頭，緊急之時，信受我語，與我合作，聽我的話去作，無有不得解脫叁惡道，而獲生人天大利益者。」
【爾時，佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，于生死中，擁護衆生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。】
此乃開迹顯本之文。
開示現鬼王之迹，而顯實是菩薩之本。法華經雲『內秘菩薩行，外現聲聞身』是也。況且非本無以示鬼王度生之迹，非迹無以顯菩薩慈悲願力之本，本迹雖殊，不思議一也。識得迹，就能下化衆生；識得本，就能上求佛道。故菩薩現種種身而度衆生，豈獨鬼王身乎！
觀此文，則閻羅王及諸鬼王，皆是菩薩；各承願力，現鬼王身，在幽冥界，行菩薩道，利益衆生。但能利益衆生，便是菩薩，利生功德圓滿，即證菩提。在天上、在人間、在地府，皆能行菩薩道，功德圓滿，皆證菩提。因度生爲因，菩提爲果，故欲取菩提者，須度衆生。普賢行願品雲：『諸佛如來，以大慈心爲體故，因于衆生而起大悲；因于大悲生菩提心；因菩提心成等正覺。譬如曠野沙碛之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦複如是。一切衆生而爲樹根，諸佛菩薩而爲華果，以大悲水饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。』
觀此文，鬼王百千生作鬼王身，在生死中，用大悲水饒益衆生，宜乎其受記，當來作佛了。
【卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住。其佛壽命不可計劫。】
鬼王受記成佛之文。
觀因記果，故名受記。如來有叁達智：一、智慧知過去世無礙。二、智慧知現在世無礙。叁、智慧知未來世無礙。所以鬼王成佛之事，如來一一備知，爲其授記，令其歡喜，堅其心志，亦令一切鬼王歡喜；鬼王可以行菩薩道故，亦令一切衆生歡喜。鬼身尚且成佛，何況人身，天身耶！
佛金口記鬼王，「卻後過一百七十劫，其度生功德圓滿，當得成佛，號曰無相如來」。「無相」是其別號，通號是如來。無相者，無有相，無無相，離一切相，故名無相。其成佛時，「劫名安樂」，其時人民，身心安樂；「世界名淨住」，其國人民，清淨共住故；「其佛壽命不可計劫」，長壽說法度生故。
【地藏！是大鬼王，其事如是不可思議。所度天人，亦不可限量。】
佛告地藏：「主命鬼王今日修因，將來成佛是果。佛因佛果其事如是，誰亦想不到，誰亦說不到。以鬼王身行菩薩道，真是不可思議。鬼王現在結緣結得多，將來成佛，所度人、天悟道亦不可限量。」
【稱佛名號品第九】
此乃成佛之因，向後諸品皆成佛之因，收束此經。
前品度生之緣，種種善緣，助衆生離苦得樂耳！此品念佛，才是成佛正因。
梵語『佛陀耶』，秦翻知者。一切諸法，了了覺知，故漢言『覺』者。自覺覺他，覺行圓滿，故肇法師雲：『佛者何也？窮理盡性，大覺之稱也。』夫生死長夜，莫能自覺，自覺覺他者，其唯佛乎！
召體曰名、表德曰號，則名別號通。一切諸佛，皆具十號，如來、應供、正遍知等。
「稱」者，念也。佛功德在名號中，念佛名即念佛功德也。凡夫念佛功德，不久悟佛功德、修佛功德、最後證佛功德，所以念佛是成佛正因。
寶王論曰：『浴大海者，已用于百川，念佛名者，必成于叁昧，在叁昧中，便能觀到佛無量功德。』金剛經雲：『若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。』叁昧中照見如來種種功德，故名如來藏。亦猶清珠投于濁水，濁水不得不清；佛想投于亂心，亂心不得不佛。所以初發心的人最好念佛，能降伏自己的妄想啊！
阿彌陀經雲：執持佛名號或一日乃至七日，得一心不亂，心不顛倒，臨終能往生淨土，華開見佛，悟無生忍。是以念佛有無量功德，故此品是成佛之因。
【爾時，地藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊！我今爲未來衆生演利益事，于生死中得大利益。唯願世尊聽我說之。】
興慈濟物之文。
「爾時」者，主命鬼王受記畢之時。地藏菩薩摩诃薩白佛言：「世尊，我久遠劫前發願度衆生成佛。已成者，已了生死矣！當成者，當了生死矣！還有未來衆生，未種成佛之因，我想爲未來衆生，演出世利益之事，于生死海中，令種菩提之因，將來得大利益之果。唯願世尊聽我說之。」
【佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道衆生，演不思議事。今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切衆生。】
佛許敦說之文。
佛告地藏菩薩：「汝今欲興慈悲，救拔一切造罪受苦六道衆生，演火裏紅蓮，不思議事。」何者？佛觀煩惱心中，有佛如來，結跏趺坐，俨然不動，相好具足。因衆生煩惱心中，能念如來功德；念佛功德能轉衆生煩惱，悉數變爲菩提。此乃不思議事，唯佛乃能知之。彌陀經雲：『汝等當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。』「汝地藏能說之，今正是時，唯當速說，吾爲證明。」
「吾不久即入涅槃」。涅槃是叁德秘藏，如來安置諸子在其中，如來不久亦入其中。可知大涅槃，是叁世諸佛安穩處，亦是一切衆生安身立命處。如來說法四十九年，談經叁百余會，所應度者，皆已度盡；其未度者，亦皆作得度因緣。衆生機薪盡，如來應火滅，故雲「吾即涅槃」。「吾滅度後，有此法門流行世間，能使汝早畢是度生之願。有此法門存在世間，吾亦無憂現在、未來一切衆生而不能得度者。」
華嚴經雲：『甯受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。所以于往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。』觀此文，則知念佛名號，真苦海中之慈航也。
【地藏菩薩白佛言：世尊！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊歎，其人獲福無量無邊。】
地藏菩薩白佛言：「世尊，我以過去無量阿僧祇劫，曾經親近一位佛，其佛名號，號無邊身如來。」無邊身是別名，如來是通名，通別合稱，故名無邊身如來。此佛是我曾經親近過的，我知此佛的功德。「若有男子女人(從來未曾發心，故名男子女人)，假如他能聞是佛名，因聞生解，悟了無邊身如來者，即一切衆生自性清淨法身。從來未見今日見，見時非常歡喜，生恭敬心。一念見到自己的清淨法身佛，而生恭敬心者，即得超越四十劫生死重罪。何況念念見，更何況從見而起修，塑畫無邊身佛形像，實行供養、贊歎。一念見而生恭敬是理；塑像供養屬事，若能事理圓融，性修不二，其人獲福，無量無邊。」
初發心的男女，第一要見無邊法身佛，方種菩提之因，至緊至緊。華嚴經雲：『佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。』此一首偈，證明無邊身是法身佛。
【又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依。是人于無上道，永不退轉。】
地藏菩薩又說：「世尊，過去恒河沙劫有佛出世，號寶性如來。此佛我曾經親近過，我知此佛功德。其名『寶性』者，佛性也。一切衆生在生死海中浮沈，受種種苦，而其佛性隨緣不變，猶如金寶隨緣而作種種形像，但其寶性是一，始終不變；佛性亦如是，雖輪回六道，受種種形，受種種苦，而其成佛之性永遠不變。既有成佛之性，不見則已，若見時，就能從性起修，一直修到成佛，故名『寶性如來』。若有男子、女人聞是佛名，一彈指頃返迷成悟，悟了本有佛性。但見性是一念見，不是慢慢見，不念悟即見，故名『一彈指頃』即見佛性，是自己安身立命處，所以歸依自性佛寶。歸依是歸投依止，永不再迷之謂也。是人既不迷佛性，凡有所作，不離自性，則是人于無上道，永不退轉矣！」
華嚴經雲：『自歸依佛，當願衆生，體解大道，發無上心。』此偈證明，歸依自性佛寶啊！
【又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名，曆于耳根，是人當得千返生于六欲天中，何況志心稱念。】
波頭摩是紅蓮花。印度四蓮——青、黃、赤、白，以紅蓮爲勝。央掘尊者雲：『第一缽昙摩，清淨柔軟足，塵水所不汙，是故稽首禮。』
人間蓮數十瓣、天蓮百瓣、佛蓮千瓣。梵網經雲：『我今盧舍那，方坐蓮花臺，周匝千花上，複現千釋迦。一花百億國，一國一釋迦。如是千百億，盧舍那本身，各坐菩提樹，一時成佛道。』
地藏菩薩又白佛言：「世尊，過去有佛出世，號波頭摩勝如來，此如來，我曾經親近過的。」波頭摩就是紅蓮花。紅蓮花者，一切衆生之本心也。衆生本來心，雖造一切物，而不染一切物；又因不染一切物，故能造一切物，如大地不著萬物而生萬物。衆生的本心，非常靈，能生萬物、能知萬物。因能知故，所以不著一切，猶如蓮花，出汙泥而不染。衆生若能不染一切物，則能明自本心，若染一法，則自心迷了。所以一切不染、一切不著，方能明自本…
《23 地藏本願經講記(聖一法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…