..續本文上一頁世尊！我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩诃薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度衆生。】
「爾時」者，佛、法兩寶說畢之時。「堅牢地神」是南閻浮提主地之神。地神是女性，准阿含經佛告比丘有四大天神：『一地神，二水神，叁風神，四火神。』昔者地神起惡見，言：『地中無水、火、風。』佛言：『地中有水、火、風，但地大多故，地大得名。』次第說法，地神歡喜。佛爲說四谛，地神即遠塵離垢，得法眼淨。白言：『我今歸依佛法僧，盡形壽不殺乃至不飲酒，聽我于正法中，爲優婆夷。』水、火、風神，亦然。故知地神是女也。
地神白佛言：「世尊啊！弘經必藉地，轉法須賴食，我是地神，我今發願護持此經。」
「世尊，我從昔日發心以來，居閻浮提，曾經親近、供養、瞻視、頂禮無量菩薩摩诃薩，皆是大不可思議神通智慧，從本垂迹，降迹閻浮提來廣度衆生。」觀此文，人道的世界時常變動，興衰循環，國運亦然，世界亦然，不及神道長遠久住，外作護法之職，內秘菩薩之行。反觀人道，支離破碎，不及神道安穩堅定，悲夫！
【是地藏菩薩摩诃薩，于諸菩薩誓願深重。世尊！是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。】
地神知地藏菩薩，在一切菩薩中誓願特別重。所謂『地獄未空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提』，故雲深重。
地神又知地藏菩薩，與閻浮提的衆生有大因緣。地藏菩薩度閻浮提人出地獄特別多，而閻浮提人無不恭敬地藏菩薩者，彼此有緣。
【如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其願尚有畢竟。】
文殊到十方世界，教化衆生發菩提心，所以不常來此閻浮洲。
普賢教化一切菩薩，行菩薩道，所以亦不常居此土。
觀音分身到十方世界，尋聲救苦、現身說法，有機即現，無機不現，亦不常來。
彌勒居天上，教化天子，無生法忍，亦不常來人間。
唯地藏常常度人離叁途苦，上升人間，是地神之所常見。
所以語文殊、普賢、觀音、彌勒，雖能分身百千，度于六道，但不是常在此洲；唯地藏常見其在閻浮提，時時處處救度罪苦衆生，覺得其救苦之願特別長。
【是地藏菩薩，教化六道一切衆生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。】
是地藏菩薩，教化六道一切衆生離生死苦，得涅槃樂。如是所發誓願，不知經過百千億恒河沙劫，親近恒河沙佛，一一佛前皆發度生之願。
【世尊！我觀未來及現在衆生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊歎，】
此乃塑像供養之文。
世尊，我觀未來及現在衆生，于其所住之處，向南清潔之地——幽冥界在閻浮提之南－－是人以土石爲基，竹木爲牆，作其龛室。室中或塑、或畫地藏菩薩像，乃至或金、銀、銅、鐵鑄菩薩像；必定要供養，日日供養，時時燒香，至誠瞻禮，稱揚贊歎地藏菩薩種種功德。
【是人居處，即得十種利益。何等爲十？一者，土地豐穰。二者，家宅永安。叁者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。】
此乃供養獲益之文。
若有人在向南之地，建立龛室，供養地藏菩薩像，仗菩薩威神力，及地神護法之力，令此男子女人所居之處，即得十種利益：
一、土地豐壤。地神之力，令其居處，土地肥沃，百谷豐收，花果茂盛。
二、家宅永安。合家人等，大小平安。
叁、先亡生天。仰仗地藏菩薩神力，令其曆代祖祢生天。
四、現存益壽。供養地藏，現前人等，益算增壽。
五、所求遂意。凡有所求，種種福利，皆遂其意。
六、無水火災。無水火、盜賊等災。
七、虛耗辟除。無蝗蟲、白蟻、飓風損壞稼穑等災。
八、杜絕惡夢。晝夜吉祥，睡無惡夢。
九、出入神護。行來進止，善神翊衛。
十、多遇聖因。常聞叁乘、一乘之法，而種出世涅槃之因。
【世尊！未來世中及現在衆生，若能于所住處方面，作如是供養，得如是利益。】
此乃地神護法證明供養得益之文。
【複白佛言：世尊！未來世中，若有善男子善女人，于所住處有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊、大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。】
地神複白佛言：「世尊，未來世中，若有善男子、善女人于其所住之處，供奉地藏經典及菩薩像；是人更能日日轉讀此經，從解起行，修地藏之行(此人有慧)；又日日以種種花香至誠供養地藏菩薩像(此人有福)。既然福慧齊修，我地神日以繼夜，以我本有神力，衛護是人，所作善事，悉皆如意，乃至水火、盜賊等災，大橫傷人，小橫傷財等一切惡事，悉皆消滅無余。」
【佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。】
佛說：「地神啊！汝擁護受持此經及供養地藏像者，所以汝的神力日日增加，爲一切地神所不能及。」
【何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。】
「何以故」，解釋之辭。閻浮土地，由汝主持，由汝擁護，所以地上萬物，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、谷米、寶貝，如是雖由衆生業力所感，亦由汝神力助變，利益有情。利益有情故，所以汝的利生神力日日增加。
【又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。】
上來地生萬物，利益有情，由汝之力；又常稱揚地藏度生之事，擁護佛法，可稱上供菩薩，下利有情，所以汝的真實功德及利生神通，百千倍于常分地神。
【若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩及轉讀是經，但依地藏本願經，一事修行者，】
若如來滅度之後，未來末法世中，有善男子、善女人發心侍奉、供養菩薩，又轉讀是經——轉經中之理，悉轉入心，明了無礙——然後依一法而發願修行者。
學法要博，修行要約，只能依一法修行，切莫腳踏兩船。古人依一法而修行，一直修到家，所謂『製心一處，無事不辦』，不可不知。若單解而不行，說食而不飽，無濟于事，所謂『說得一丈，不如行得一寸』。學法貴乎實行，有修有證，無修則無證，此千古不易之論。所以我們要依一法修行，切莫叁心兩意。參禅者，一直參下去，終不回頭；念佛者，念下去，更莫改弦換轍；持咒者，持下去，自有光明遍照之日。汝看趙州一生行腳、香林四十年打成一片、長慶坐破七個蒲團、懷玉大師念佛，念到臨命終時，見銀臺來接引仍不肯去，再精進更精進，七日頭現圓暈、金臺來接、笙歌來迎，乃往西方。其弟子贊曰：
我師一念登初地，佛國笙歌兩度來，
唯有門前古槐樹，枝低只爲挂金臺。
又廣東羅浮生華首臺，天然禅師有一弟子，看牛出家，未嘗讀書，性愚魯，但肯向學。師曰：『汝學佛法，拜觀音，求智慧，中夜方可睡。』此子日間，爲常住服務，什麼都做，夜間拜菩薩，拜到中夜。如是長期拜，一拜拜了十叁年。一夜，拜到九點時，見菩薩揮手，便去睡眠。師問：『何故早睡？』答曰：『弟子聽師教，拜到半夜，但亦聽菩薩話，菩薩揮手，所以我去睡。』師曰：『好，汝將菩薩拜到晃動。』不日，菩薩又問：『善男子，拜我求何物？』答：『我不知，問師答覆。』如是又拜叁年，菩薩又問：『善男子，汝求何物！』答：『求智慧。』菩薩教飲佛前杯水，飲時身心透涼，六根清淨，得大智慧，所談佛法，勝過阿師了。此子後來當方丈，號異塵祖。
此乃一法修行，一直修，修到底，無有不成功者。
【汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事，辄聞于耳，何況令受。】
世尊敕地神，以神力擁護依地藏本願經一事修行者，令其順利用功，中間永無一切災害降臨其身，及不如意事辄聞其耳，打擾其辦道之心，何況令受。
本神力者，地神生長萬物，利益群生，故有神力；又擁護此經，及修行者，其神力更大。若不利人，何來有神力呢？叁檀等施，屬無畏施。
【非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。】
所謂『一人辦道，諸天辦供』。一人修行辦道，無量諸天擁護。若帝釋、梵王及諸天眷屬，皆發願擁護修行人，以報佛恩，所以稱護法諸天菩薩。古人說『叁分修行，七分護法』啊！
【何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。】
何故得如是聖賢、梵王、帝釋、諸天眷屬擁護？
皆由此善男子、善女人瞻禮地藏聖像，及轉讀地藏本願經故。此人仗菩薩神力及地藏經法力，如風揚帆，修行順利，自然畢竟出離生死苦海，直達涅槃彼岸，證諸法寂滅之樂。
諸天、梵王、帝釋，爲報地藏菩薩昔日教化救度之恩，所以盡力，大大擁護。
【見聞利益品第十二】
地藏經十叁品，此第十二品。佛、法二寶已講完，且地神發願擁護學佛修法者。
此品是僧寶，梵語僧伽耶，此雲和合衆。佛、法二寶和合，出生無量功德，是名僧寶。此品談僧寶具無量功德，利益衆生，若見若聞，皆得利益。僧寶指地藏菩薩，故名見聞利益品。
【爾時，世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。】
佛寶屬覺，覺則諸法現前；法寶屬理，解理生智便是佛。非佛無以覺法，非得法無以成佛。佛、法不能相離，所以佛、法和合，出生無量功德，名曰僧寶。
當爾之時，世尊從頂門上——佛頂最上，更無有上；表佛、法和合，出生功德，此功德最上，更無有上。「放」者，出生也。百千萬億大毫相光，表佛、法和合，出生無量功德，一一功德，皆具法身德，故名大；一一功德具解脫德，故名毫相；一一功德，皆具般若德，故名光。如是大毫相光，即叁德秘藏。佛、法和合，出生無量叁德秘藏，以贊揚地藏菩薩僧寶功德，見者聞者，獲大利益。
【所謂：】
指法之辭。…
《23 地藏本願經講記(聖一法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…