【白毫相光、】
指布施。白是諸色之本，布施是諸法之本，內舍悭貪，外利衆生，能到彼岸，具解脫、般若二德，故名白毫相光。
【大白毫相光、】
叁檀等施，叁輪體空，見布施實相，具叁德秘藏，故名大白毫。
【瑞毫相光、】
瑞者，吉祥也。持戒清淨，惡止善生，一切吉祥。
【大瑞毫相光、】
指見屍羅實相，具叁聚淨戒，故名大。華嚴經雲『戒爲無上菩提本，是故具足持淨戒。』
【玉毫相光、】
指忍辱。忍則諸惡不生，煩惱不起，如白玉無瑕。
【大玉毫相光、】
指無生法忍。見忍辱實相，具無量功德。
【紫毫相光、】
指精進勇猛，修行一切善法。精而不雜惡法，進而不退善法。
【大紫毫相光、】
指身心兩忘，不見有精進相。離妄名精，悟理名進，故名大。法句經雲：『若起精進心，是妄非精進，若然心不起，精進無有涯。』
【青毫相光、】
指禅定。青屬東，東方是群動之首，動中有不動，是定亦然。對境心不動，是名定。
【大青毫相光、】
指佛定。『那伽常在定，無有不定時』，即首楞嚴定。
【碧毫相光、】
指般若──能空一切相，破一切執，成一切智，到涅槃之彼岸；如碧玉，一切玉中最貴者。
【大碧毫相光、】
指出世般若。般若爲前導，導一切法到彼岸，周遍法界，無一法不是佛法。
【紅毫相光、】
指方便。能令衆生袪黏解縛、斷惑證真，如紅光照大千。
【大紅毫相光、】
指一乘方便。能令叁乘人，開權顯實；所謂『開方便門，示真實相』。
【綠毫相光、】
指願。發願入生死，度苦厄，是艱難之事；如綠葉蔭覆群生。
【大綠毫相光、】
大願度生成佛。我不入地獄，誰入地獄！發僧那于始心，終大悲而付難。
【金毫相光、】
指力。以神力度人，離苦得樂，如金寶。
【大金毫相光、】
指佛十力。具足度衆生之力。
【慶雲毫相光、】
指智度。佛法大海，惟智能度；如慶法雲，覆生死海。
【大慶雲毫相光、】
指一切種智。慶法界雲，蔭涅槃海。
【千輪毫光、】
指慈。能與世間種種之樂。
【大千輪毫光、】
指無緣大慈。與法界衆生出世之樂。
【寶輪毫光、】
指悲。能拔世間種種之苦。
【大寶輪毫光、】
指同體大悲。能拔分段、變易二生死苦。
【日輪毫光、】
指喜。隨喜別人種種功德，如日光照大地－－萬物溫暖。
【大日輪毫光、】
指大喜。衆生先成佛，我則大喜矣！如地藏，『衆生度盡，方證菩提』；如阿難，『如一衆生未成佛，終不于此取泥洹』。如大日輪，普照萬物，悉皆果熟。
【月輪毫光、】
指舍。怨親俱舍，心月清涼。
【大月輪毫光、】
指大舍。所有一切功德，舍與一切有情。如大月輪，普照大地，皆得清涼。
【宮殿毫光、】
指叁乘菩提，如登法王之殿。
【大宮殿毫光、】
指一乘菩提——我爲法王，于法自在。
【海雲毫光、】
指叁乘涅槃，覆生死海。
【大海雲毫光，】
指大般涅槃，覆法界海。
【于頂門上放如是等毫相光已。出微妙音，告諸大衆、天龍八部、人非人等：聽我今日于忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩于人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅叁藐叁菩提事。】
世尊在天宮上，最初含笑、放種種光明雲、出微妙音，贊歎衆生本具之性德。
現在世尊，從頂門上放百千萬億大毫相光、出微妙音，是贊歎衆生的修德。菩薩從性起修，修德有功，性德顯現，自性出生無量功德，能利益無量衆生。
前者性德，衆生本具不假修成。
後者修德，須仗佛力、法力，見佛聞法，佛、法和合，事理圓融，方能出生無量稱性功德，充滿法界，利益有情。
所以如來，從頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸在會大衆、天龍八部、人非人等，聽吾今日于忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩，修成如是等功德，利益人天之事，乃「不思議事」——指地藏菩薩具不思議神力，分身十方，拔叁途苦、與人天樂事。
「超聖因事」，指地藏菩薩具不思議智力，說種種法，能度叁界衆生，離生死苦，得涅槃樂事。
「證十地事」，指地藏菩薩，自證十地，又能化他證十地事。「畢竟不退阿耨多羅叁藐叁菩提事」，指地藏菩薩願力，能助衆生不退轉無上菩提，畢竟成佛事。
【說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：】
天宮法會，唯觀世音菩薩與地藏菩薩德業相齊，所以觀世音菩薩出來問法。
「觀音」是南海普陀觀世音，是大悲救苦觀世音，與地藏願力相同。
【世尊！是地藏菩薩摩诃薩，具大慈悲，憐愍罪苦衆生。于千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力，】
世尊，地藏大菩薩，具大慈悲心、大願力，憐愍造罪受苦衆生。在千萬億世界，化千萬億身，所有度生利他功德，及不思議神力，救苦之事。
【我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音贊歎地藏菩薩雲：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。】
贊莫能窮之文。
觀音菩薩在忉利天宮，聞世尊與十方無量諸佛，異口同音，同時贊歎地藏菩薩。佛佛道同，一佛贊時，佛佛同贊。如阿彌陀經：『十方諸佛，出廣長舌，遍覆叁千大千世界……，稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經』無異。
觀音又言：正使過去佛、現在十方佛、未來諸佛，盡說地藏利生功德，猶不能盡。利生功德，猶如湧泉，滔滔不絕，如何能用言語說得盡！可知地藏從性起修，行山高逾須彌，願海深過溟壑；況智慧神通，皆不思議，周遍法界，妙用無方，奚能以言說稱量哉！
【向者又蒙世尊普告大衆，欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊爲現在未來一切衆生，稱揚地藏不思議事。令天龍八部瞻禮獲福。】
剛才又見世尊，從頂門上放種種大毫相光，預備又稱揚地藏菩薩利益人天等事。唯願世尊，爲現在未來一切衆生，稱揚地藏不思議神力，如何利益人天之事。對衆宣揚，令天龍八部，瞻禮地藏，皆獲福利。
【佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界，有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦衆生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，贊歎汝者，是諸衆生，于無上道必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。】
贊觀音利生之文。
佛告觀世音菩薩：「汝常遊化娑婆，所以汝與娑婆世界的衆生，有大因緣。若天趣、若龍趣、若男、若女、若神道、若鬼道，乃至六道罪苦衆生，聞汝名而稱觀音聖號者；見汝形而禮拜觀音聖像者；戀慕汝而心心憶念觀音功德者；贊歎汝而受持讀誦觀自在章、耳根圓通章、普門品，爲人演說者。如是等輩，向汝種善根，跟汝學習，仗汝神力，于無上道必不退轉。初則菩提心不退，次則菩提行不退，叁則菩提念不退，心心流入薩婆若海，世世常生人天不墮惡道。在人天道，修諸善法，具受微妙法樂，直至因圓果熟，遇佛出世，均受當來成佛之記。」
【汝今具大慈悲，憐愍衆生及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當谛聽，吾今說之。觀世音言：唯然，世尊！願樂欲聞。】
許說之文。
【佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮于惡道之者。】
先救天苦之文。
佛告觀世音：「未來現在，所有世界中，有天人享受天福，不知不覺天福享盡，當時五衰相現——一者頭上花萎，二者不樂本座，叁腋下汗出，四衣服蒙垢，五天女舍離——不久命終，隨業受報，應墮叁惡道者。」若不求救，決墮無疑。
【如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮叁惡道報。】
獲救之文。
如是天人，若男(天子)、若女(天女)——指欲界六天，皆有男女——當五衰相現時，還可以救。怎麼救呢？只要見地藏菩薩像，至誠歸依地藏菩薩，或聞地藏名號，一心稱名忏悔宿世罪業；仰仗地藏神力，宿業消除，霎時罪滅福增——增加天福、再續天壽、複享天樂。罪業消除，故永不墮叁惡道受報。娑婆百億帝釋，有一帝釋，五衰相現，尋詣佛所，求哀請救，佛爲說法，便得見谛；衰相一時皆滅，重獲天福，歡喜踴躍，以愛語伽陀贊佛：『大仙應當知，我即于此座，還得天壽命，唯願尊憶持。』
【何況見聞菩薩，以諸香華、衣服飲食、寶貝璎珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。】
上來歸依稱名，尚增天福永不墮惡道，何況見聞菩薩以後，日日香花供養、衣服飲食奉獻、寶貝璎珞布施，至誠供養，物供養、身供養、心供養、如法修行供養。仗菩薩神力、願力，及自供養力，所獲功德福利，現在未來無量無邊了。
【複次，觀世音！若未來現在諸世界中，六道衆生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲曆耳根者，是諸衆生，永不曆叁惡道苦。】
複以救天苦之次，觀世音，若未來現在一切世界中，所有六道衆生，其臨命終時，若得聞地藏菩薩功德洪名，一聲功德洪名，曆曆然入其人耳根。耳聞心知，心知方能耳聞，其人心內有菩薩名號，便有菩薩功德神力；仗菩薩功德神力，將其心內，所有業障種子，如湯銷冰、如明破暗，破盡無余。此人永生不造業，不再曆叁惡道受苦。
此乃地藏僧寶神力，從佛、法兩寶和合而生。
【何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，爲其自身塑畫地藏菩薩形像。】
上以聞名，尚有如是功德，何況塑像功德呢！
臨命終時，最好父母眷屬，將命終人的舍宅、財物、寶貝、衣服，盡行布施；舍與塑畫地藏形像，留存世間，受…
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