【白毫相光、】
指布施。白是诸色之本，布施是诸法之本，内舍悭贪，外利众生，能到彼岸，具解脱、般若二德，故名白毫相光。
【大白毫相光、】
三檀等施，三轮体空，见布施实相，具三德秘藏，故名大白毫。
【瑞毫相光、】
瑞者，吉祥也。持戒清净，恶止善生，一切吉祥。
【大瑞毫相光、】
指见尸罗实相，具三聚净戒，故名大。华严经云『戒为无上菩提本，是故具足持净戒。』
【玉毫相光、】
指忍辱。忍则诸恶不生，烦恼不起，如白玉无瑕。
【大玉毫相光、】
指无生法忍。见忍辱实相，具无量功德。
【紫毫相光、】
指精进勇猛，修行一切善法。精而不杂恶法，进而不退善法。
【大紫毫相光、】
指身心两忘，不见有精进相。离妄名精，悟理名进，故名大。法句经云：『若起精进心，是妄非精进，若然心不起，精进无有涯。』
【青毫相光、】
指禅定。青属东，东方是群动之首，动中有不动，是定亦然。对境心不动，是名定。
【大青毫相光、】
指佛定。『那伽常在定，无有不定时』，即首楞严定。
【碧毫相光、】
指般若──能空一切相，破一切执，成一切智，到涅槃之彼岸；如碧玉，一切玉中最贵者。
【大碧毫相光、】
指出世般若。般若为前导，导一切法到彼岸，周遍法界，无一法不是佛法。
【红毫相光、】
指方便。能令众生袪黏解缚、断惑证真，如红光照大千。
【大红毫相光、】
指一乘方便。能令三乘人，开权显实；所谓『开方便门，示真实相』。
【绿毫相光、】
指愿。发愿入生死，度苦厄，是艰难之事；如绿叶荫覆群生。
【大绿毫相光、】
大愿度生成佛。我不入地狱，谁入地狱！发僧那于始心，终大悲而付难。
【金毫相光、】
指力。以神力度人，离苦得乐，如金宝。
【大金毫相光、】
指佛十力。具足度众生之力。
【庆云毫相光、】
指智度。佛法大海，惟智能度；如庆法云，覆生死海。
【大庆云毫相光、】
指一切种智。庆法界云，荫涅槃海。
【千轮毫光、】
指慈。能与世间种种之乐。
【大千轮毫光、】
指无缘大慈。与法界众生出世之乐。
【宝轮毫光、】
指悲。能拔世间种种之苦。
【大宝轮毫光、】
指同体大悲。能拔分段、变易二生死苦。
【日轮毫光、】
指喜。随喜别人种种功德，如日光照大地－－万物温暖。
【大日轮毫光、】
指大喜。众生先成佛，我则大喜矣！如地藏，『众生度尽，方证菩提』；如阿难，『如一众生未成佛，终不于此取泥洹』。如大日轮，普照万物，悉皆果熟。
【月轮毫光、】
指舍。怨亲俱舍，心月清凉。
【大月轮毫光、】
指大舍。所有一切功德，舍与一切有情。如大月轮，普照大地，皆得清凉。
【宫殿毫光、】
指三乘菩提，如登法王之殿。
【大宫殿毫光、】
指一乘菩提——我为法王，于法自在。
【海云毫光、】
指三乘涅槃，覆生死海。
【大海云毫光，】
指大般涅槃，覆法界海。
【于顶门上放如是等毫相光已。出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：听我今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】
世尊在天宫上，最初含笑、放种种光明云、出微妙音，赞叹众生本具之性德。
现在世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光、出微妙音，是赞叹众生的修德。菩萨从性起修，修德有功，性德显现，自性出生无量功德，能利益无量众生。
前者性德，众生本具不假修成。
后者修德，须仗佛力、法力，见佛闻法，佛、法和合，事理圆融，方能出生无量称性功德，充满法界，利益有情。
所以如来，从顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸在会大众、天龙八部、人非人等，听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，修成如是等功德，利益人天之事，乃「不思议事」——指地藏菩萨具不思议神力，分身十方，拔三途苦、与人天乐事。
「超圣因事」，指地藏菩萨具不思议智力，说种种法，能度三界众生，离生死苦，得涅槃乐事。
「证十地事」，指地藏菩萨，自证十地，又能化他证十地事。「毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事」，指地藏菩萨愿力，能助众生不退转无上菩提，毕竟成佛事。
【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：】
天宫法会，唯观世音菩萨与地藏菩萨德业相齐，所以观世音菩萨出来问法。
「观音」是南海普陀观世音，是大悲救苦观世音，与地藏愿力相同。
【世尊！是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生。于千万亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力，】
世尊，地藏大菩萨，具大慈悲心、大愿力，怜愍造罪受苦众生。在千万亿世界，化千万亿身，所有度生利他功德，及不思议神力，救苦之事。
【我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。】
赞莫能穷之文。
观音菩萨在忉利天宫，闻世尊与十方无量诸佛，异口同音，同时赞叹地藏菩萨。佛佛道同，一佛赞时，佛佛同赞。如阿弥陀经：『十方诸佛，出广长舌，遍覆三千大千世界……，称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经』无异。
观音又言：正使过去佛、现在十方佛、未来诸佛，尽说地藏利生功德，犹不能尽。利生功德，犹如涌泉，滔滔不绝，如何能用言语说得尽！可知地藏从性起修，行山高逾须弥，愿海深过溟壑；况智慧神通，皆不思议，周遍法界，妙用无方，奚能以言说称量哉！
【向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事。令天龙八部瞻礼获福。】
刚才又见世尊，从顶门上放种种大毫相光，预备又称扬地藏菩萨利益人天等事。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议神力，如何利益人天之事。对众宣扬，令天龙八部，瞻礼地藏，皆获福利。
【佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。】
赞观音利生之文。
佛告观世音菩萨：「汝常游化娑婆，所以汝与娑婆世界的众生，有大因缘。若天趣、若龙趣、若男、若女、若神道、若鬼道，乃至六道罪苦众生，闻汝名而称观音圣号者；见汝形而礼拜观音圣像者；恋慕汝而心心忆念观音功德者；赞叹汝而受持读诵观自在章、耳根圆通章、普门品，为人演说者。如是等辈，向汝种善根，跟汝学习，仗汝神力，于无上道必不退转。初则菩提心不退，次则菩提行不退，三则菩提念不退，心心流入萨婆若海，世世常生人天不堕恶道。在人天道，修诸善法，具受微妙法乐，直至因圆果熟，遇佛出世，均受当来成佛之记。」
【汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】
许说之文。
【佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。】
先救天苦之文。
佛告观世音：「未来现在，所有世界中，有天人享受天福，不知不觉天福享尽，当时五衰相现——一者头上花萎，二者不乐本座，三腋下汗出，四衣服蒙垢，五天女舍离——不久命终，随业受报，应堕三恶道者。」若不求救，决堕无疑。
【如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。】
获救之文。
如是天人，若男(天子)、若女(天女)——指欲界六天，皆有男女——当五衰相现时，还可以救。怎么救呢？只要见地藏菩萨像，至诚归依地藏菩萨，或闻地藏名号，一心称名忏悔宿世罪业；仰仗地藏神力，宿业消除，霎时罪灭福增——增加天福、再续天寿、复享天乐。罪业消除，故永不堕三恶道受报。娑婆百亿帝释，有一帝释，五衰相现，寻诣佛所，求哀请救，佛为说法，便得见谛；衰相一时皆灭，重获天福，欢喜踊跃，以爱语伽陀赞佛：『大仙应当知，我即于此座，还得天寿命，唯愿尊忆持。』
【何况见闻菩萨，以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。】
上来归依称名，尚增天福永不堕恶道，何况见闻菩萨以后，日日香花供养、衣服饮食奉献、宝贝璎珞布施，至诚供养，物供养、身供养、心供养、如法修行供养。仗菩萨神力、愿力，及自供养力，所获功德福利，现在未来无量无边了。
【复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。】
复以救天苦之次，观世音，若未来现在一切世界中，所有六道众生，其临命终时，若得闻地藏菩萨功德洪名，一声功德洪名，历历然入其人耳根。耳闻心知，心知方能耳闻，其人心内有菩萨名号，便有菩萨功德神力；仗菩萨功德神力，将其心内，所有业障种子，如汤销冰、如明破暗，破尽无余。此人永生不造业，不再历三恶道受苦。
此乃地藏僧宝神力，从佛、法两宝和合而生。
【何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。】
上以闻名，尚有如是功德，何况塑像功德呢！
临命终时，最好父母眷属，将命终人的舍宅、财物、宝贝、衣服，尽行布施；舍与塑画地藏形像，留存世间，受…
《23 地藏本愿经讲记(圣一法师讲)》全文未完，请进入下页继续阅读…