..续本文上一页人供养，其功德更大。
更使病人未终之时，其眼能见、其耳能闻，知道眷属，将自己舍宅、宝贝等物，为其自身塑画地藏菩萨形像。则病人心内，八识田中，自然有塑画菩萨善根种子，此种子渐渐增长时，其威力不可思议。
【是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。】
是人未合即死，而是业报合受重病者，承斯塑画地藏僧宝功德之力，寻即病障消除，速得痊愈，而且增益寿命，长寿在世，修诸善法。
【是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。】
是人若是业报，今生福尽命尽，不可再住世间，应该舍寿。即承斯塑画地藏功德力，所有一切罪障、十恶业障，合堕三恶趣者，一律消除，剩尽无余。命终之后，又承斯塑画功德，即生人天二道，善根增长，常修善业，受人间、天道胜妙之乐。
【复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？】
复以病苦之次，观世音，若未来世，有男子女人，或乳哺时——婴儿在襁褓时，须饮母乳，有的饮三年。所谓『三年哺乳，十月怀胎，母恩也。』能不回忆。三岁、五岁、十岁以下，亡失父母或祖母，乃至亡失兄弟姊妹同胞之亲，是人年既长大，念此身之所从来，无不忆念生身父母，及忆想同胞兄弟姊妹。如是亲眷别后，到底其识神落在何趣？(指六趣。)生何世界？(近指各国，远指十方世界。)生何天中？(指六欲天。)
【是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名。一瞻一礼，一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。】
欲知亡眷，落在何趣，令自心安，唯一办法，塑地藏像，一瞻一礼；念地藏名，七日不退初心。如是闻名、见形、瞻礼、供养，七日一心、一心七日，打成一片，至诚所至，玉石为开，无不感应。故以七日为期，如是七日又七日，直到感应为止。
【是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱。生人天中，受胜妙乐。】
此乃眷属蒙益之文。
若能七日闻名、见形、瞻礼、供养不退初心，亡者眷属，假如因宿业而堕恶趣者，计劫受报，仰承阳间男女为父母、兄为弟、姊为妹，塑画地藏形像，及瞻礼功德，寻即解脱恶趣之报，生人天中，受殊胜微妙之乐。
【是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无量乐。】
所谓「福不唐捐」。是眷属自己已有福力，生人天受殊胜妙乐者，即承此间男女代其塑地藏像，瞻礼功德，从人天胜福转增为三乘圣因，乃至毕生死苦，其福不尽，故云「受无量乐」。
【是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界，】
上来冥益，未能亲见亡眷生处，欲得显益，须要更进一步。三七日中，一心恭敬、瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪消除，万福骈集，此时感应道交，见菩萨现无边身，遍满虚空——虚空即法身，法身无相，能现一切相；法身无声，出大音声，具告是人眷属生界。
【或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属。】
凡夫有漏不能入三摩地，亲见眷属生趣，唯有在梦中，菩萨现大神力，亲领行人神识，到诸世界，与亡者眷属会面相见。
【更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
此乃菩萨度生成佛之文。
上来礼念功德回向先人，未尝为己事打算。除利亡者之外，更应为自己生死设想，求今生见谛。每日至诚念菩萨名千遍，至于千日，实行修称念法门，念念相续、念念无间，念成一片，念到一心不乱。又仰仗菩萨神力外助，己力、他力和合，菩提种子容易萌芽，善根容易增长。堪称佛子，成就法器。
此时菩萨观汝善根成熟，有进无退，是佛门的栋梁，即遣所在土地神、宅神、地方势力鬼终身卫护，令汝一生衣服丰足，无诸疾苦。乃至世间横祸、灾难，亦不入汝门，何况及身。既无外患，又得菩萨护念，自己精进，终有一日，蒙菩萨摩顶，授当来圣果之记。
【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，】
地藏菩萨是大愿王能满一切愿。因能满众生之愿，所以名大愿王。复以礼念之次，「观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人欲修行者」。修行全凭愿力，所以发愿要紧。
(一)欲发广大慈心。以无缘慈，遍缘法界有情，发愿救度一切众生离种种苦。众生苦尽那时休？四弘誓愿，属众生无边誓愿度之愿。
(二)欲修无上菩提，则一切不管，万缘放下，不著有无，凡圣情忘，勇猛精进，直趣菩提。如古人云：『修行须是铁汉，著手心头便判，一切是非不管，直趣无上菩提。』四弘誓愿，属佛道无上誓愿成之愿。
(三)欲度自己出离三界，早日解脱生死，破除九十八使见思二惑。四弘誓愿中，属烦恼无尽誓愿断之愿。
【是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依。或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。】
上来三愿皆美，但做事要有步骤。欲得成就，须假外缘，如万物生长，必假日光之缘；欲度大海，必仗舟航之力。佛种从缘起，但因无缘，难得成就。今日很好，得遇地藏愿王，愿力最大，能满众生之愿，为我助缘。所以我们要至心归依地藏菩萨，三宝中属归依僧宝。归依之后，时时以香华、衣服、宝贝、饮食供养，表我敬意。还要一瞻一礼，如菩萨在我目前，我在菩萨前，彼此言行不远，炙手可亲，感菩萨神力功德流入我心。仰仗菩萨功德神力，自然所愿速成，永无一切业障阻碍。
宋空观寺，释定法同僧俊归依地藏菩萨。每月十斋日，模画地藏像，礼拜供养，祈请菩萨应现。满三年，有小沙门投宿寺廊间，定法闻之，出敬问讯。说一两言，忽然不见。人异之，问定法曰：『沙门何言？』沙门言：『妙愿已圆，意气何短？』闻者皆云：『汝求见地藏，不念出要，故菩萨言，意气何短。』定即发菩提心，欣求无上道果。感梦云：『前沙门者，是地藏菩萨也。汝求见我，不发菩提心，是故觉悟汝。汝模画我像多，永不堕三恶道，舍寿生兜率天，慈尊下生日，得授佛记。我随顺汝，如影随形，如水随器。』寤后感泪如雨。
观此文，地藏菩萨随逐修行人，如影随形，我们岂可不仰仗菩萨力，而单靠自力与生死魔军作战耶！
【复次，观世音！若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，】
复以发心之次，「观世音，若未来世，有善男子、善女人知一切唯心造，心包万法，为自利、利他之故，而求世出世间万亿等愿，成就将来万亿等事。」如阿弥陀佛，昔日在世自在王佛前发四十八愿，而成就今日极乐世界庄严等事。
现在属因，未来属果。因中有众多善愿，果中就有众多善事；因必有果，果不离因。故云「现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事」。
【但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】
好事多磨，善事难成。
唯有一心归依地藏，瞻礼地藏，种种供养，称扬赞叹，在地藏菩萨像前，至诚发愿，仰仗愿王之力，则所愿所求悉皆成就。
宋千福寺内，东北角有地藏圣像，高一尺六寸，不知谁作，出何时代，惟相传，灵异甚著，投宿礼忏，必获感通。时一居士，年三十七，都无一齿，寻到像前，断食祈请。夜半感梦，像来摩顶，遍体轻安。既寤，则生三十八齿。见闻灵异者，模画设礼，皆得感通，不能尽记。
【复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。】
菩萨愿王，能满众生之愿。恐未来之事，谁人肯信，故菩萨于睡梦中，预为先告，摩顶授记。
如法华经四安乐行品：有人受持法华经，即在梦中，见己修菩萨行，供养诸佛，蒙佛与记。乃至出家成道、转*轮、入涅槃，未来妙事，一切在梦中显现。
【复次，观世音菩萨！若未来世善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘。动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。】
若未来世，善男子、善女人有好学心，对于大乘经典深生珍重。大乘经典，超世出世，其理甚深，故发不思议之心，才能解不思议之经。凡学诵经者，眼看、口读、心惟，或诵其文，思惟其义，随文入观，此乃读诵之法。倘遇「高明之师，仰仗师力，教视令熟，而旋得旋忘，经年历月，不能读诵者。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵之性」。宿业有二：一者吝法。有人问法，识而不教，吝而不与，因此有业。如五台山法云比丘是也。二者障人说法、障人学经、障人读诵，失智慧种。来生窒碍，故于大乘无读诵性。
【如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。】
以地藏之名，从智慧而生，大士之像，由功德而立。故应称名、礼像，恭敬陈白本心；由恭敬故，引发慧性。
【更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨。】
昔日障他获罪，今日供养赎罪。「香华」表发菩提心，「衣服」表寂灭忍，「饮食」表增长慧命，「玩具」表游戏神通，以此至诚供养希赎前过。
【以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。】
「净水」表八功德水自天真，能洗宿世业垢；「一盏」表制心一处；「经一日一夜」，表痴灭慧生；「安菩萨前」，求三昧力加持，然后合掌恭敬请…
《23 地藏本愿经讲记(圣一法师讲)》全文未完，请进入下页继续阅读…