..續本文上一頁人供養，其功德更大。
更使病人未終之時，其眼能見、其耳能聞，知道眷屬，將自己舍宅、寶貝等物，爲其自身塑畫地藏菩薩形像。則病人心內，八識田中，自然有塑畫菩薩善根種子，此種子漸漸增長時，其威力不可思議。
【是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。】
是人未合即死，而是業報合受重病者，承斯塑畫地藏僧寶功德之力，尋即病障消除，速得痊愈，而且增益壽命，長壽在世，修諸善法。
【是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂。一切罪障，悉皆消滅。】
是人若是業報，今生福盡命盡，不可再住世間，應該舍壽。即承斯塑畫地藏功德力，所有一切罪障、十惡業障，合墮叁惡趣者，一律消除，剩盡無余。命終之後，又承斯塑畫功德，即生人天二道，善根增長，常修善業，受人間、天道勝妙之樂。
【複次，觀世音菩薩！若未來世，有男子女人，或乳哺時，或叁歲、五歲、十歲已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？】
複以病苦之次，觀世音，若未來世，有男子女人，或乳哺時——嬰兒在襁褓時，須飲母乳，有的飲叁年。所謂『叁年哺乳，十月懷胎，母恩也。』能不回憶。叁歲、五歲、十歲以下，亡失父母或祖母，乃至亡失兄弟姊妹同胞之親，是人年既長大，念此身之所從來，無不憶念生身父母，及憶想同胞兄弟姊妹。如是親眷別後，到底其識神落在何趣？(指六趣。)生何世界？(近指各國，遠指十方世界。)生何天中？(指六欲天。)
【是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名。一瞻一禮，一日至七日，莫退初心。聞名見形，瞻禮供養。】
欲知亡眷，落在何趣，令自心安，唯一辦法，塑地藏像，一瞻一禮；念地藏名，七日不退初心。如是聞名、見形、瞻禮、供養，七日一心、一心七日，打成一片，至誠所至，玉石爲開，無不感應。故以七日爲期，如是七日又七日，直到感應爲止。
【是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。生人天中，受勝妙樂。】
此乃眷屬蒙益之文。
若能七日聞名、見形、瞻禮、供養不退初心，亡者眷屬，假如因宿業而墮惡趣者，計劫受報，仰承陽間男女爲父母、兄爲弟、姊爲妹，塑畫地藏形像，及瞻禮功德，尋即解脫惡趣之報，生人天中，受殊勝微妙之樂。
【是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者。即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。】
所謂「福不唐捐」。是眷屬自己已有福力，生人天受殊勝妙樂者，即承此間男女代其塑地藏像，瞻禮功德，從人天勝福轉增爲叁乘聖因，乃至畢生死苦，其福不盡，故雲「受無量樂」。
【是人更能叁七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界，】
上來冥益，未能親見亡眷生處，欲得顯益，須要更進一步。叁七日中，一心恭敬、瞻禮地藏，至誠念菩薩名號，念到萬罪消除，萬福骈集，此時感應道交，見菩薩現無邊身，遍滿虛空——虛空即法身，法身無相，能現一切相；法身無聲，出大音聲，具告是人眷屬生界。
【或于夢中，菩薩現大神力，親領是人于諸世界，見諸眷屬。】
凡夫有漏不能入叁摩地，親見眷屬生趣，唯有在夢中，菩薩現大神力，親領行人神識，到諸世界，與亡者眷屬會面相見。
【更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護。現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】
此乃菩薩度生成佛之文。
上來禮念功德回向先人，未嘗爲己事打算。除利亡者之外，更應爲自己生死設想，求今生見谛。每日至誠念菩薩名千遍，至于千日，實行修稱念法門，念念相續、念念無間，念成一片，念到一心不亂。又仰仗菩薩神力外助，己力、他力和合，菩提種子容易萌芽，善根容易增長。堪稱佛子，成就法器。
此時菩薩觀汝善根成熟，有進無退，是佛門的棟梁，即遣所在土地神、宅神、地方勢力鬼終身衛護，令汝一生衣服豐足，無諸疾苦。乃至世間橫禍、災難，亦不入汝門，何況及身。既無外患，又得菩薩護念，自己精進，終有一日，蒙菩薩摩頂，授當來聖果之記。
【複次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切衆生者，欲修無上菩提者，欲出離叁界者，】
地藏菩薩是大願王能滿一切願。因能滿衆生之願，所以名大願王。複以禮念之次，「觀世音菩薩，若未來世，有善男子、善女人欲修行者」。修行全憑願力，所以發願要緊。
(一)欲發廣大慈心。以無緣慈，遍緣法界有情，發願救度一切衆生離種種苦。衆生苦盡那時休？四弘誓願，屬衆生無邊誓願度之願。
(二)欲修無上菩提，則一切不管，萬緣放下，不著有無，凡聖情忘，勇猛精進，直趣菩提。如古人雲：『修行須是鐵漢，著手心頭便判，一切是非不管，直趣無上菩提。』四弘誓願，屬佛道無上誓願成之願。
(叁)欲度自己出離叁界，早日解脫生死，破除九十八使見思二惑。四弘誓願中，屬煩惱無盡誓願斷之願。
【是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心歸依。或以香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。】
上來叁願皆美，但做事要有步驟。欲得成就，須假外緣，如萬物生長，必假日光之緣；欲度大海，必仗舟航之力。佛種從緣起，但因無緣，難得成就。今日很好，得遇地藏願王，願力最大，能滿衆生之願，爲我助緣。所以我們要至心歸依地藏菩薩，叁寶中屬歸依僧寶。歸依之後，時時以香華、衣服、寶貝、飲食供養，表我敬意。還要一瞻一禮，如菩薩在我目前，我在菩薩前，彼此言行不遠，炙手可親，感菩薩神力功德流入我心。仰仗菩薩功德神力，自然所願速成，永無一切業障阻礙。
宋空觀寺，釋定法同僧俊歸依地藏菩薩。每月十齋日，模畫地藏像，禮拜供養，祈請菩薩應現。滿叁年，有小沙門投宿寺廊間，定法聞之，出敬問訊。說一兩言，忽然不見。人異之，問定法曰：『沙門何言？』沙門言：『妙願已圓，意氣何短？』聞者皆雲：『汝求見地藏，不念出要，故菩薩言，意氣何短。』定即發菩提心，欣求無上道果。感夢雲：『前沙門者，是地藏菩薩也。汝求見我，不發菩提心，是故覺悟汝。汝模畫我像多，永不墮叁惡道，舍壽生兜率天，慈尊下生日，得授佛記。我隨順汝，如影隨形，如水隨器。』寤後感淚如雨。
觀此文，地藏菩薩隨逐修行人，如影隨形，我們豈可不仰仗菩薩力，而單靠自力與生死魔軍作戰耶！
【複次，觀世音！若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事，】
複以發心之次，「觀世音，若未來世，有善男子、善女人知一切唯心造，心包萬法，爲自利、利他之故，而求世出世間萬億等願，成就將來萬億等事。」如阿彌陀佛，昔日在世自在王佛前發四十八願，而成就今日極樂世界莊嚴等事。
現在屬因，未來屬果。因中有衆多善願，果中就有衆多善事；因必有果，果不離因。故雲「現在未來百千萬億等願，百千萬億等事」。
【但當歸依瞻禮，供養贊歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。】
好事多磨，善事難成。
唯有一心歸依地藏，瞻禮地藏，種種供養，稱揚贊歎，在地藏菩薩像前，至誠發願，仰仗願王之力，則所願所求悉皆成就。
宋千福寺內，東北角有地藏聖像，高一尺六寸，不知誰作，出何時代，惟相傳，靈異甚著，投宿禮忏，必獲感通。時一居士，年叁十七，都無一齒，尋到像前，斷食祈請。夜半感夢，像來摩頂，遍體輕安。既寤，則生叁十八齒。見聞靈異者，模畫設禮，皆得感通，不能盡記。
【複願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。】
菩薩願王，能滿衆生之願。恐未來之事，誰人肯信，故菩薩于睡夢中，預爲先告，摩頂授記。
如法華經四安樂行品：有人受持法華經，即在夢中，見己修菩薩行，供養諸佛，蒙佛與記。乃至出家成道、轉*輪、入涅槃，未來妙事，一切在夢中顯現。
【複次，觀世音菩薩！若未來世善男子善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘。動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典無讀誦性。】
若未來世，善男子、善女人有好學心，對于大乘經典深生珍重。大乘經典，超世出世，其理甚深，故發不思議之心，才能解不思議之經。凡學誦經者，眼看、口讀、心惟，或誦其文，思惟其義，隨文入觀，此乃讀誦之法。倘遇「高明之師，仰仗師力，教視令熟，而旋得旋忘，經年曆月，不能讀誦者。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦之性」。宿業有二：一者吝法。有人問法，識而不教，吝而不與，因此有業。如五臺山法雲比丘是也。二者障人說法、障人學經、障人讀誦，失智慧種。來生窒礙，故于大乘無讀誦性。
【如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白。】
以地藏之名，從智慧而生，大士之像，由功德而立。故應稱名、禮像，恭敬陳白本心；由恭敬故，引發慧性。
【更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養菩薩。】
昔日障他獲罪，今日供養贖罪。「香華」表發菩提心，「衣服」表寂滅忍，「飲食」表增長慧命，「玩具」表遊戲神通，以此至誠供養希贖前過。
【以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重。】
「淨水」表八功德水自天真，能洗宿世業垢；「一盞」表製心一處；「經一日一夜」，表癡滅慧生；「安菩薩前」，求叁昧力加持，然後合掌恭敬請…
《23 地藏本願經講記(聖一法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…