..續本文上一頁，如來不覆藏。微笑者，笑衆生是佛，而不自覺耳。佛法在平常日用中，衆生日日用之，而不自覺，能不令悟者微笑！孔子曰：『二叁子以我爲隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二叁子者，是丘也。』大道在目前，雖在目前而難睹，所以令聖者愍之。今日如來度衆生，只不過因衆生本具光明而自度之，如來不費吹毫之力，豈不令佛微笑！
到底衆生自性具有幾許功德！今日如來含笑，放百千萬億大光明雲，乃是衆生本具功德，唯佛乃能知之。
【所謂：大圓滿光明雲、】
此光明雲，若獨佛有而衆生不有，怎能稱「圓滿」呢？既稱圓滿，則佛有衆生亦有，方叫圓滿。所以如來先放衆生自性本具「圓滿光明雲」。表示衆生與佛無異無別也。
【大慈悲光明雲、】
衆生自性，能與法界之樂，能拔法界衆生之苦，故名「大慈悲光明雲」。
【大智慧光明雲、】
衆生自性，能斷一切無明煩惱惑，故名「大智慧光明雲」。
【大般若光明雲、】
衆生自性，有大智慧，照見世出世間一切法。若事若理、若因若果、若凡若聖，無一時而不照、無一法而不知，照窮法界，故雲「大般若光明雲」。
【大叁昧光明雲、】
衆生自性，從性起用，凡有所作，無非叁昧。所謂食飯叁昧、語言叁昧、說法叁昧、念佛叁昧、禮佛叁昧、現色身叁昧，乃至八萬四千陀羅尼叁昧、人空叁昧、法空叁昧、真如叁昧，有如是等無量叁昧，故名「大叁昧光明雲」。
【大吉祥光明雲、】
衆生自性，凡有所至，無不罪滅福生、惑去智來、逢凶化吉、遇災成祥、聾者能聽、啞者能言、病者痊愈，故名「大吉祥光明雲」。
【大福德光明雲、】
衆生自性，能令衆生得人天福、人王福、天王福、梵王福、聲聞福、緣覺福、辟支佛福、菩薩、諸佛圓滿福，故名「大福德光明雲」。
【大功德光明雲、】
衆生自性，能令一切衆生斷見思惑、塵沙惑、無明惑、八萬四千塵勞煩惱，究竟得涅槃之樂，故名「大功德光明雲」
【大歸依光明雲、】
衆生自性，自有一體叁寶，爲一切衆生自歸、自依。所謂「自歸依佛、自歸依法、自歸依僧」。
【大贊歎光明雲、】
衆生自性，具有叁寶無量無邊功德，贊莫能窮，故名「大贊歎光明雲」。放如是等不可說光明雲周遍法界，六祖所謂「自性具恒河沙功德」者，是也。
【放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂：檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禅波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音，出如是等不可說不可說音已，】
又從自性能出種種微妙之音，度脫衆生種種煩惱，成就種種功德。
所謂「檀波羅密音」：衆生自性能生、能舍，猶如大地能生萬物、能舍萬物，供養一切衆生。又如湧泉，湧而複湧，湧遍大地，利益動植物。自性亦複如是，能舍財、舍法、舍神力，利益衆生。焰口所謂『開濟物利生之門』，叁檀等施。
「屍波羅密」：衆生自性無染——不染五欲六塵，使到叁業清淨。焰口所謂『身業清淨，證無上道；口業清淨，證無上道；意業清淨，證無上道』。
「羼提波羅密」：自性無生，所以一切惡念、惑念，皆本自不生，而證到生忍、法忍、無生法忍。忍則諸惡不生，故名羼提。波羅密即是到彼岸。心生是此岸；心不生不滅，即到波羅密之彼岸。
「毗離耶波羅密」：自性無間斷，是名精進。易經雲：『天行健，君子以自強不息。』就是精進之意。無妄名精，悟理名進，祛妄悟理，故名精進。普賢行願品雲：『念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。』就是精進之意。法華經雲：『善男子，我與阿難等，于空王佛所，同時發阿耨多羅叁菩提心。阿難樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨菩提，而阿難多聞故，護持我法。』修行貴乎精進，如雞孵卵，不能間斷：如貓捕鼠，不可須臾離也。若能精進，七日無間，克期取證，往往悟道。故名「精進波羅密」。
「禅波羅密」者：梵語禅那，此雲靜慮，靜中思慮。靜是止，慮是觀，靜慮者，止觀之別名也。大學雲：『知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。』儒、釋皆以此法用功。所謂不假禅那，無有智慧。若止觀齊修，定慧等持，意中清淨，便到彼岸，故名「禅波羅密」。
「般若波羅密」者：般若稱爲妙慧，即是良知。智是心之性，水以濕爲性，火以熱爲性，地以堅爲性，心以智爲性。心生一切法，智知一切法；知而無知，無知而知；知一切法，離一切相，得一切智，故名般若。般若知一切法而不著，故能空我、法二執，證二空真如之理，到真如之彼岸，故名「般若波羅密」。
上來六波羅密是自度，下「慈悲音、喜舍音」是利他。「慈」能與樂；「悲」能拔苦；「喜」者，隨喜他人一毫之善；「舍」者，所修功德，回向法界衆生，自不享受。如金剛經雲：『以諸菩薩，不受福德故。菩薩所作福德，不應貪著。』即名爲舍。
「解脫音」，令衆生離生死苦，「無漏音」，令得涅槃樂。「智慧音」，知世間法；「大智慧音」，知出世間法。「師子吼音」，說叁乘諸法；「大師子吼音」，說一乘法。「雲雷音」，在娑婆世間現身說法；「大雲雷音」，在華藏世界說法，所謂『現身如雲，說法如雷』。
「出如是等不可說不可說音已。」自性具有如是功德，則何生而不度，何佛而不成！所以如來含笑，顯示衆生各各具有如是功德，遇緣即能自悟、自度矣。『度盡衆生，不見衆生得滅度者』，是故如來含笑，諸佛亦含笑。地藏經大旨，盡在于斯矣。
【娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。】
此乃見光來敘之文。
如來放光明雲，遍覆法界，出微妙音，亦周沙界；法界有緣衆生，見光、聞音，均來集會忉利天宮，聽釋迦佛臨終說法。從娑婆世界及他方世界來，都有無量天龍鬼神之衆。何故以龍鬼之身而來聽法？因爲有的衆生乘急戒緩，戒緩故做龍做鬼，乘急故有聞法的善根。若人堅持戒律，又多誦經，乘急戒急，則以人天尊貴之身，而聞佛法矣。
此世界是名娑婆，在華藏二十重世界海中，屬第十叁層(極樂世界也在十叁層)。華藏世界海中有無量世界，此世界是無量中之一。梵語娑婆，此雲堪忍。此世界的衆生，皆能忍受貪、嗔、癡叁毒及諸煩惱，能忍斯惡，故名忍土。不但娑婆世界的天龍鬼神，乃至十方無量世界的天龍、鬼神，見光、聞音，知釋迦牟尼不久滅度，所以皆來天宮聽佛付囑。
【所謂：四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，】
此段文，先講娑婆世界的天衆。
天者，天然。有天然之福享受，思衣得衣、想食食來、天衣無縫、甘露自至、不假造作，故名爲天。
欲界有六天：
第一、四天王天：在須彌山腰，爲四大天王所居。須彌山東，黃金埵，持國天王所居；南方琉璃埵，增長天王所居；西白銀埵，廣目天王所居；北水晶埵，多聞天王所居。由于布施、持不殺生戒、孝順父母，殁生此天，壽命五百歲。人間五十年，爲此天一晝夜。
第二、忉利天：居須彌山頂，單修十善，無禅定功，殁生此天，壽一千歲。人間一百年，爲此天一晝夜。
第叁、須焰摩天：此雲『善時分』。日月光明照不及，以蓮花開合爲晝夜，又自身發光明，不假日月之明，故名善時分。
第四、兜率陀天：此雲『知足』。于五欲境，常自知足。又有內外院之分，內院補處彌勒菩薩所居，外院天人所居。
第五、化樂天：自能變化五欲之境，而自享受。
第六、他化自在天：不勞自化，他天爲化欲境，而自享受，故名他化自在。欲界魔王亦居此天。
上來六天，天福自然，而未離飲食、男女、睡眠之欲，故名欲界。
色界四禅，共十八天。初禅有叁天：
1、梵衆天：離欲得禅，故名爲梵；其色清淨，故名色界；衆者，民也。梵天人民，故名梵衆天。
2、梵輔天：此天內有覺觀，外有言語，以語言輔助梵王宣揚梵德故名。
3、大梵天：即大梵王，其名屍棄，主領大千世界。
二禅有叁天：
1、少光天：此天禅定力勝，定體發光故名。
2、無量光天：此天禅定轉勝，故光明無量。
3、光音天：此天禅定更勝，內無覺觀之細念，外無言語之粗曠。但以種種光明，代表種種音聲，故名光音天。
叁禅有叁天：
1、少淨天：禅力轉增，離初禅之喜心，得淨定之樂境故名。
2、無量淨天：定增樂增，淨樂無量。
3、遍淨天：寂淨之樂，周遍身心，叁界之樂，以此天爲第一，故名遍淨天。
四禅有九天：
1、福生天：一切福中，以禅定之福最勝，故名福生。
2、福愛天：福無邊中，得妙隨順故名。
3、廣果天：凡夫人天中，此天果報最爲殊勝。
4、無想天：又名外道天。外道壓迫妄想，妄想不生，一定定五百劫，叁界中無處可安置，故居此天。
5、無煩天：是阿那含果，下界惑盡，上界惑薄，故生此天，緣真斷惑。
6、無熱天：也是阿那含果，居此所斷之惑，轉見微薄。
7、善見天：障微定勝，見色明澈。
8、善現天：何只見色，又能現色。
9、色究竟天：至色邊際，最極之處，一念空色，便離色界。
摩醯首羅天：以定得大自在，又名大自在天。此天王叁目、八臂、乘白牛、執白拂，一念之間，能遊大千世界；一念之頃，能知大千世界雨滴頭數。
乃至非想非非想處天，是名無色界四天。
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《23 地藏本願經講記(聖一法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…