..續本文上一頁持戒清淨，人天福田，供養者，能除貧窮之馑。
「或現優婆塞、優婆夷身」：在家二衆，持五戒，親近侍奉叁寶之男女也。「乃至或現聲聞身」：聞佛聲教，悟四谛理，信行人也；「或現辟支佛身」：觀十二因緣，而自覺者，法行人也。
「或現菩薩身」：從十信、十住、十行、十回向、十地、等覺，皆能現之。
誘進同輩，現種種身，化度衆生，非但以佛身獨現其前，可知如來法身無身，隨類化身。慈善根力，能令衆生，見種種身，而得度脫。
【汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦衆生，其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來衆生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記！】
此乃臨終托孤之文。
地藏，汝觀吾過去叁大阿僧祇劫，修種種苦行，舍頭目腦髓、國城妻子，爲衆生故，求無上道，乃至成佛，現種種身、說種種法，無數方便，度脫如是剛強罪苦衆生，十有八九，尚有未及調伏者；倘其隨業受報，墮大惡處，受大苦時，汝當憶念，今日吾在忉利天宮，殷殷勤勤，將如來所未度者，付囑汝去度，莫令墮惡趣，直至彌勒出世。所有曾種善根的衆生，務令善根成熟，不受諸苦，遇彌勒佛，皆得授記。世尊滅度，要經五十六億七千萬年(兜率天壽四千歲)，然後彌勒下生，彌勒成佛時，即作是念：『是諸衆生，皆于佛法中，種諸善根，釋迦牟尼遣來付我，我今受之。善哉！釋迦牟尼佛，能善教化如是等衆生，來至我所。』如是叁贊釋迦牟尼佛已，爲衆說四谛，聞者同時得道。
第一會說法，九十六億人得阿羅漢果。
第二會說法，九十四億人得阿羅漢果。
第叁會說法，九十二億人得阿羅漢果。
九十六億人——受五戒者。
九十四億人——受叁歸依者。
九十二億人——一稱南無佛者。
【爾時，諸世界分身地藏菩薩共複一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。】
此乃地藏不忘佛恩之文。
地藏證法身，法身是一，一能無量，無量從一而生。故無量分身，從一而分。今蒙佛摩頂安慰之後，即合無量身而爲一身，共複本來之形，涕淚哀戀。何故流淚悲哀呢？(一)悲衆生造罪不悛。(二)悲衆生剛強難化。(叁)悲如來慧日將沈。(四)悲天宮付囑任重。有此四悲，所以涕淚哀戀，而白佛言：「我地藏過去也是凡夫，流轉生死，幸蒙我佛慈悲接引教化我。我依法修行，獲得無漏不可思議神力，能現種種身，具足大智慧，對種種機，說種種法，此乃佛教化我的。」華嚴經雲：『第七地菩薩，證無生法忍，欲取涅槃，十方諸佛同時出現。善男子，汝所證無生法忍，甚爲難得，但未有十力、四無畏、十八不共法、叁十二相、八十種好等功德。善男子，汝莫入涅槃，應該從體起用，廣修六度萬行，而成就諸佛功德。』觀此一段文，則菩薩辛辛苦苦用功，證無生忍時，上不見諸佛，下不見衆生，無有不欲取涅槃而自度者；所以諸佛即現身，而方便接引之。因此地藏菩薩說：「我證七地時，若非如來接引，焉能獲得不思議神力，及大智慧力呢！昔日如來如是度我，我今如是度衆生，正我報答佛恩，接引後學分內之事。」
【我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬叁寶，永離生死至涅槃樂。】
法華經雲：『佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度衆生。』這一首偈，顯示得佛定力、慧力，莊嚴法身，才能說法度生。華嚴經雲：『水銀和真金，可以塗佛像，功德和法身，處處應現往。』這首偈，也是修成定、慧功德，與法身和合，才能處處現身。
我們學道，一念相應，初見法身，是素法身。素法身，不能處處現身，一定從性起修，修般若妙慧、首楞嚴定，與法身和合，才能處處現身。
地藏菩薩說：「我過去蒙佛接引，修成無漏定慧，莊嚴法身，方獲得不可思議神力及大智慧。因有神力，便能分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身，每一身以智慧力，能度百千萬億人，令人人舍邪歸正，歸依叁寶，仗叁寶力，返迷成悟，永離生死，到涅槃之家，證寂滅之樂。」
何以地藏菩薩化衆生歸敬叁寶？因爲佛、法、僧叁寶，乃卻惡之前陣，入道之初章，越苦海之舟航，到涅槃之要道。
焰口講得好：『夫叁寶者，千生罕遇，萬劫難逢。歸依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。冥冥大夜中，叁寶爲燈燭；滔滔苦海內，叁寶爲舟航；焰焰火宅中，叁寶爲雨澤。』叁寶功德，難盡宣揚。
所以地藏化衆生，登叁寶之慈航，自然乘智慧風、破煩惱浪，直到彼岸矣！
【但于佛法中所爲善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。】
這段文，地藏說：「衆生無善根，不能度，必定八識心田中，有叁寶種子，或有佛種、或有法種、或僧寶種子。如是叁寶種子，乃至最小一毛之輕、一渧之小、一沙之細、一塵之微，在人八識田中，我則種種方便，爲其滋潤，令其漸漸萌芽、開花、結果，超凡入聖，結菩提果，使獲大乘如佛之利益。」法華經雲：『或有人禮拜，或複但合掌，乃至舉一手，或複小低頭。以此供養像，漸見無量佛，自成無上道。』
也是這個道理，只要汝在叁寶中，種微小善根，將來一定成佛道。
【唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮！如是叁白佛言：唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮！】
這段文，請佛勿慮。何者？只要衆生于叁寶中，肯種微少善根，我地藏即以無量方便而教化之，令其善根增長，仗叁寶力，自然發智慧火、燒煩惱薪、滅宿業障，業空惑盡時，則轉生死爲涅槃耳。唯願世尊滅度之後，不必以後世惡業衆生爲慮。如是叁白佛言：「願世尊不以後世惡業衆生爲慮。」
【爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠劫來發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。】
因地藏菩薩一肩荷擔未來末法衆生，故爲佛贊善哉善哉。一贊善哉，能體佛心；二贊善哉，善用方便。汝能度衆生則佛助汝歡喜，汝能度衆生，則成就久遠劫來所發深弘誓願。當汝度衆生將畢之時，即登大寶華王座，而證菩提，佛預助汝歡喜。
【觀衆生業緣品第叁】
地藏經十叁品，前二品是能化之主，此品是所化之機。地藏是能化，衆生是所化。衆生是個什麼東西呢？迷真起妄，故有衆生；不迷常覺，則無衆生。可知衆生無自性，從緣而生，如水成泡，機緣和合而有；色受想行識，五陰和合故有衆生，離陰無別生；衆生本來空，迷之則有，悟之則無。地藏知衆生本空之理，就發衆生度盡，方證菩提之願。此願是真實的，非空口講白話，無根據之願也。
衆生迷理起惑，由惑造業，故有衆生。作十善業，則有天、人、阿修羅叁善道之衆生；作十惡業，則有地獄、鬼、畜生叁惡道之衆生。如是在六道之中，頭出頭沒，不能自出，受無量苦。所以諸佛菩薩，發願度衆生。莫作業，無業則無苦矣！今地藏觀衆生惡業之緣，而有地獄。此品勸衆生莫作業，業息則地獄自空。華嚴經雲：『諸天子，汝等之業，不從東方來，止住于心。也不從南西北方、四維上下十方來，止住于心。但從顛倒生，無有住處，無我無我所，十方推求，悉不可得。天鼓一說，諸天子皆證無生法忍。』可知衆生之業，從緣而生，何曾有自性！所以要觀，觀則不可得矣！故曰觀衆生業緣品。
【爾時，佛母摩耶夫人恭敬合掌，問地藏菩薩言：聖者！閻浮衆生造業差別，所受報應，其事雲何？】
摩耶夫人是佛母，不但是釋迦母，賢劫千佛皆以摩耶爲母。晉譯華嚴經，善財童子五十叁參，摩耶夫人告曰：『我得大願智幻法門，得此法門故，爲盧舍那如來母。』梵語「摩耶」，唐言大術，或雲大幻。「爾時」者，地藏荷擔衆生，如來贊善之時。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，衆生死後多入幽冥，由教主教化，分配轉生六道，因此摩耶恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者」，是尊稱之辭，無事不通，謂之聖。佛母自說：「我是閻浮提人，我想知閻浮衆生所造之業，差別如何，由業受報，所感之果，其事又如何？請大聖爲說之。」
【地藏答言：千萬世界乃及國土，或有地獄，或無地獄。或有女人，或無女人。或有佛法，或無佛法。乃至聲聞、辟支佛，亦複如是，非但地獄罪報一等。】
地藏曰：「我分身遍滿十方世界，每一世界，有百億國土，有的國土有地獄，有的無；無十惡，就無。有的國土，有女人；有的無女人，無欲就無。有的有佛法，有的無；無佛出世就無。乃至聲聞、辟支佛，亦複如是。有的國土有叁乘，則有聲聞、辟支佛；無叁乘則無。非但地獄，罪報一等有無。」
【摩耶夫人重白菩薩：且願聞于閻浮罪報所感惡趣。】
摩耶夫人曰：「我非不願聞十方國土之事，我是閻浮提人，且願聞閻浮衆生，作罪受報，所感地獄、惡趣之事，爲如何耳！」
【地藏答言聖母，唯願聽受，我粗說之。佛母白言：願聖者說。】
「唯願聽受」者，寄聖母問，以勵衆生。「我只能略說，若廣說之，窮劫不盡。」聖母曰：「願聖者略說。」
【爾時，地藏菩薩白聖母言：南閻浮提罪報名號如是：若有衆生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
此乃地藏菩薩告摩耶佛母，閻浮衆生作如是等罪，墮地獄之文。
嗚呼！吾人非從天生，亦非地長，父母辛辛苦苦，養大我們，豈可不孝而殺害乎！詩經曰：『哀哀父母，生我劬勞。』叁年哺乳，十月懷胎。移幹就濕，咽苦吐甘，父母之恩，昊天罔極，終身難報，怎麼可以殺害。羔羊跪乳、烏鴉反哺，若不孝父母而殺害者，則人不如禽獸矣！古人雲：『媛媛不孝軀，寸寸慈親血。烏烏正多情，百年空淚竭。』恩重經雲：『人生在世，父母爲親。非父不生，非母不育。』難報經雲：『左肩持父，右肩持母，經曆千年，便利背上，猶不…
《23 地藏本願經講記(聖一法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…