..續本文上一頁能報父母之恩。』何況殺乎！且爲子盡孝，天理之常，人倫之本。梵網經雲：『孝順父母師僧叁寶。』法身，是師僧叁寶之力生，所以孝順；色身，是父母所生，更應孝順。我們身上之骨，是父親之髓；我們身上之肉，是母親之血。所以昔日哪吒，拆骨還父、割肉還母。今日我們仗父母所生身體，去出家、去學道。若無父母所生之眼，怎樣看經；若無父母所生之耳，怎樣聞法；若無父母所生之鼻，怎樣嗅佛戒香；若無父母所生之口，怎樣誦經、宣揚佛法；若無父母所生之身，怎樣結跏趺坐、禮拜供養？所以我們的身體，整個是父母之遺體。子必肖父，女必肖母，源遠流長，人道存焉。所以在家孝順，出家更應孝順。在家孝順者，身體發膚，受之父母，不敢損傷。父母在，不遠遊；遊必有方。揚名聲，顯父母，晨昏定省，孝而複敬。出家者，勤求佛道，廣度衆生，以報親恩。一子出家，九族超升。目蓮救母、地藏發願、慧能鬻薪、虛雲朝山。蓮池大師雲：『親得離塵垢，子道方成就。』
若人念孝，自然不作諸惡；爲報親恩，自然衆善奉行。所以孝是衆善之本；不孝之罪，衆罪之根。背理殺害，宜乎其墮無間地獄，受千萬劫無間之苦，求出無期矣！
【若有衆生，出佛身血，毀謗叁寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
閻浮衆生，內無智慧，外隨惡友，便起邪見。狂心熾盛，妄想害佛。佛是法王，害不得的，極其量，「出佛身血」而已。昔者提婆達多，起邪見，欲害佛，而自作佛；以大石擲佛，碎石傷佛足，指出血，火車來迎，生入地獄。今日邪見之人，破壞佛像者，擬同此罪。「毀謗叁寶」者，叁寶是苦海中慈航，迷途中指南針，導人出生死、登彼岸，正信也，而邪見之人，不究其真谛，皂白不分，便去毀謗－－阻止人信佛、阻止人誦經、阻止人出家，惡見毀滅佛教，壞人天眼目，罪莫大焉！
「不敬尊經」者，自無慧眼，不識佛經能救衆苦、能脫生死、致人涅槃，而將佛經典，用火焚燒，或置不淨處，當廢物用，種種輕賤法寶。如是邪見惡人，臨命終時，罪業所牽，墮無間獄，受無間苦，求出無期。
【若有衆生，侵損常住，玷汙僧尼；或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
千年「常住」，流水僧人。僧人去了一幫，又來一幫，而常住千年不動，不動産業，供十方僧用。若寺廟屋宇、田園、林地、聖迹、古物等，是常住所有，千年不動之物。有的惡人，侵占常住屋宇、侵占常住田園、侵占常住土地，或損壞伽藍，使十方僧失去修行辦道之所。如佛在世，祇樹給孤獨園，僧人所居，如有人侵占，或者損壞，皆屬此罪。
「玷汙僧尼」者，僧尼受佛戒，戒體清淨，依戒生定，依定發慧，便了生死。而喪心病狂無恥之徒，去破壞僧尼戒體，令其白璧蒙瑕，戒體有虧，再去修行則難矣！所以其罪甚大。
又有無知惡人，在「伽藍內恣行淫欲」。梵語伽藍，此雲衆園，乃僧衆修行，生長道芽聖果之處。雲何而當淫坊用！諸天善神，能無嗔乎人！此人生則病狂而終，死後墮惡道，受無間苦矣！
甚至有的「在伽藍內殺生害命」，當屠場用。血汙淨地、腥薰佛堂、逼僧遠離，如是等罪，當墮無間受苦，求出無期。
【若有衆生，僞作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
前二條是在家人，破壞叁寶，而墮地獄。後二條，乃出家人，自壞叁寶，而墮地獄。
沙門有四種：(一)勝道沙門：證聖果者，聖僧是也。(二)說道沙門：能弘揚如來叁藏聖教者。(叁)活道沙門：修諸善法，增長慧命者。(四)汙道沙門：違背戒律，裨販如來者。此等賴佛圖生，身披袈裟，心染塵勞，常念世俗事，假名比丘；時時無理，破用常住叁寶物；又去欺诳白衣，種種化緣，而飽私囊；撥無因果，假公濟私，欺聖騙神，不守戒律，造種種惡，敗壞僧門，自叛佛教。如是等輩，如水中出火，知法犯法，無人能救，死後墮無間獄千萬億劫，求出無期。
【若有衆生，偷竊常住財物、谷米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
此乃十方招提之物，體通十方，不與盜取，即向十方凡聖僧結罪，其罪甚大。
十方者，常住財物、谷米、飲食、袈裟、衣被等，施主供養，十方僧用。東方無量僧來，有受用份；南北西方、四維上下僧來，亦有份受用。汝若盜取，即取十方僧物入己，還向十方僧結罪。其罪豈有量乎？
觀佛叁昧經雲：『盜僧鬘物者，過殺八萬四千父母罪。』華聚菩薩雲：『五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。』施主供養十方僧，體通十方，屬十方僧物；施主供養現前僧，體局此處，屬現前僧物。如水果、齋襯、用物結緣，臨時供養，見者一份，屬現前僧物；如果未與先取，或盜取，即取目前僧物，還向目前多少僧衆結罪。不論十方、現前僧物，皆施主供養修行辦道者。所謂衣服、飲食、臥具、湯藥，名四聖種；仗此而生長道芽，得證聖果，其功甚大；盜之，其罪亦大。古人雲：『施主一粒米，大過須彌山。今生不得道，披毛戴角還。』含有此義。
又十方叢林，庫房有一對聯『楊岐燈盞明千古，寶壽生姜辣萬年。』警覺後人，莫偷十方物，免墮泥犁，受無間苦啊！
【地藏白言：聖母！若有衆生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。】
經雲：『作是得是，不作是不得是。』因果分明，絲毫不爽。「汝若作如是之罪，殺害父母、破壞叁寶、僞作沙門、盜常住物，必墮地獄無疑。罪大之人墮地獄，求一念間停苦而不可得者，無間地獄也。」
【摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名爲無間地獄？地藏白言：聖母！諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名號亦別。】
此乃略標地獄之名。
摩耶夫人，重問地藏菩薩：「雲何叫無間地獄？」地藏答聖母曰：「凡有地獄，皆在閻浮提之南，大鐵圍山之內。大地獄有十八、中地獄有五百、小地獄有千百，如是名號各別。」
【無間獄者，其獄城周匝八萬余裏，其城純鐵，高一萬裏，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。】
此文標無間地獄之處。
地獄是唯心所造，唯業所成。「地府有大地獄，城周匝八萬余裏」，表地獄是八萬四千塵勞煩惱所成；「其城純鐵」，表地獄是剛強、殘忍之心所造；「高一萬裏」，表地獄是惡貫滿盈，萬罪積造；「城上火聚，少有空缺」，表惡人之心，純是煩惱。「獄城之內，有八大地獄相鄰，中有一獄，號曰無間」。
八獄者：
(一)等活(獄卒唱生或冷風吹活)。
(二)黑繩(熱鐵繩絣罪人身)。
(叁)衆合(兩山相合以磕罪人)。
(四)叫喚(號叫呼叫)。
(五)大叫喚(大呼叫)。
(六)炎熱(燒然)。
(七)衆熱(大燒然極熱)。
(八)無擇(亦名無間，苦痛萬端，暫無間歇)。
一投此獄，苦火無間，又何所可擇！故名無擇。
【其獄周匝萬八千裏，獄牆高一千裏，悉是鐵爲。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上東西而走。獄中有床，遍滿萬裏。一人受罪，自見其身遍臥滿床；千萬人受罪，亦各自見身滿床上。衆業所感，獲報如是。】
此乃無間地獄形狀之文。
無間地獄者，皆由惡心熾盛，純惡無善所感。「其獄周匝萬八千裏」，乃十惡、八邪所造。「牆高一千裏，悉是鐵圍」，表極惡之人，冷血心腸，積罪千尋。「上火徹下，下火徹上」，表惡人惡種起現行，現行薰種子，種現互薰相續無間。「鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走」，表惡人嗔心如蛇、貪欲如狗，貪嗔害人，日夜相繼。「獄中有床，遍滿萬裏」，表惡人心無片善，萬惡遍心。「一人受罪，自見其身，遍臥滿床；千萬人受罪，亦各自見，身滿床上」，表惡人造罪，自作自受，自見其身，遍滿地獄，而受諸苦。一人如是，多人亦然，彼此受罪，各不相知。多不見增，少不見減，真唯心法門啊！
【又諸罪人備受衆苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手複銅爪，拖拽罪人；複有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。】
此乃五利使害人，死後自害之文。
五利使者，身、邊、邪、見、戒，起時捷疾，迅速如鬼，故感地獄，見夜叉、惡鬼。五利使，遍叁界，有八十八使之多，故感地獄中，見百千惡鬼、夜叉。「口牙如劍、眼如電光、手複銅爪、拖拽罪人」，表五利使，邪見害人，五根和合，作諸惡業。「複有夜叉，執大鐵戟，中罪人身」，表五利使，使人造身業之罪。「或中口鼻」，表五利使，使人造口業。「或中腹背」，表五利使，使人意業造罪。「抛空翻接，或置床上」，表五利使，空造諸惡因受苦果，故雲「抛空翻接」。現報不足，後受地獄之苦，故雲「或置床上」。
【複有鐵鷹，啖罪人目。複有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。】
此乃五鈍使害人，死後受報之文。
五鈍使者，貪、嗔、癡、慢、疑是也。五鈍使，對境起貪，眼隨境轉，故雲「複有鐵鷹啖罪人目」。五鈍使對境起嗔，傷人和氣，故雲「複有鐵蛇絞罪人頸」。五鈍使對境起癡，作諸惡業，故雲「百肢節內，悉下長釘」。五鈍使對境起慢，縱意、輕人、謗法，故雲「拔舌耕犁」。五鈍使對境起疑，心腸懷惑，故雲「抽腸剉斬」。心不可見，但斬其腸耳！五鈍使外薰，信口傷人，故雲「烊銅灌口」。五鈍內薰，身造諸惡，故雲「熱鐵纏身」。如是五利、五鈍十使煩惱，使人造罪，故有地獄耳！
【萬死千生，業感如是。】
陽間一念造罪，地獄就有一生死，陽間念念造業，地獄就有無量生死。吾人起念，得無懼乎！…
《23 地藏本願經講記(聖一法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…