《大勢至菩薩念佛圓通章》

　　——常州永甯寺宣講

　　2014.04.20

　　《楞嚴經》來之不易

　　《大勢至菩薩念佛圓通章》出自《楞嚴經》，《楞嚴經》的翻譯者般刺密谛，這位祖師爲了把這部經帶到中國來啊，修了大苦行的。第一次帶出來，過關的時候被搜出來了，還懲罰他，這經沒收，爲什這本經書是印度的國寶，所有的其他經都可以傳出去，這本經不能傳出去，這本經尤其殊勝，印度國寶，不准帶出境外。就像現在印度檀香不准帶出來，象牙不准帶了，犀牛角不准帶了，你到印尼這兩年規定了，沈香不准帶出來了，前兩年還可以帶，現在帶犯法，這寶啊，就像你家裏，你家裏有寶會不會給小孩子拿出去玩？你如果把你家裏寶貝拿出去玩，你大人知道要不要吃耳光要打他的，這有些不可以拿出家門的。這楞嚴經就屬于這種，那般刺密谛尊者後來怎麼辦？他是把身體啊剖開，把這個書藏在肉裏面，帶出關的，當時從南絲綢之路廣州登岸，當時是我們中國唐朝時候的武則天做皇帝，他有一位宰相叫房融，當時正好，因爲這個房融很耿直，他有時候話說直接，上朝的時候有時有些話他就直接講的、很沖，武則天一生氣就把他貶到廣州去，做廣州省省長，本來是宰相，國家總理，後來給他貶到廣州做省長，當時就遇到般刺密谛尊者從廣州登岸，然後這位省長陪著他，他做省長不忙了，就陪他一起翻譯，然後進貢給皇宮，給武則天。結果進貢武則天又壓在宮中，這個《楞嚴經》不能到民間來，實在是寶，又經過多少年？有一位法師被請到皇宮裏面去應供，被尊爲等于是國師帝師一樣，後來才發現了這部經，才把這部經從宮廷大內才把它請到外面，在佛教界才弘揚，到中國多不容易啊！

　　中國這本經書來之前，智者大師聽說印度有這本經，在天臺山向西方，向印度拜了十八年，請問我們手裏捧到這部經容易不容易？不容易啊！智者大師，叁個皇帝的國師，陳朝，隋朝，兩朝叁帝之師，要見到這本經都不容易，天天拜，拜了十八年，現在腳印還在天臺山，爲了要見《楞嚴經》，我們現在捧在手裏我們放在頭上頂一頂，頂起來，拿到經要放在頭上頂起來。智者大師被稱爲東土釋迦文，我們中國的釋迦牟尼佛，要想見到《楞嚴經》都這麼不容易，磕頭磕了十八年，沒有見到，般刺密谛尊者把肉割開，把裏面肉掏掉，把這個經放在裏面，皮縫起來，才帶到中國來，是偷運來的，爲了中國人，他聽說有一位智者大師求這本經，他認爲東震旦土竟然有這樣的大師，他感動，他被智者大師感動的，舍生命，這個偷渡也是很大的罪的。所以現在我們看得到，《大勢至菩薩念佛圓通章》就是這樣來到我們中國的，才得以弘揚，而且，我們近代，佛教協會會長圓瑛大師從新舊兩個中國，他連做了七任佛教會長，他就被稱爲楞嚴宗座主，楞嚴座主，他一生當中專攻楞嚴，同時也帶大家念佛，他是佛教會長。他的徒弟是明旸大和尚，靈岩山方丈明學大和尚就是圓瑛和尚的徒弟，是明旸大和尚的師弟，是我師叔，我叁皈五戒，具足戒都是明旸大和尚，他是我的師父，那楞嚴座主就是我師公，你看我們中國佛教傳承偉大吧，所以我能代表中國，到全世界弘法，佛法的根在中國啊。

　　星雲大師到全世界建了將近叁百個寺廟，一千多個出家徒弟，在臺灣是著名高僧，但他祖庭在哪裏，大覺寺，佛光祖庭大覺寺，他在哪出家的？棲霞山，他在哪讀書的？焦山定慧寺，他在哪受戒的？金山寺，你看，我們中國厲害吧，中國買手機買汽車那很落後的，要講佛法講文化，那中國是文化大國，是佛教的這個祖庭，都在我們中國，所以在學佛上，我們大家多都向中國人學。我每次去臺灣都是全臺灣弘法，請問臺灣的佛教正宗還是我們大陸的佛教正宗，大陸佛教正宗啊，臺灣都是大陸法師到那邊弘揚的，哪一個山頭不是我們大陸去的法師在那邊弘揚佛法的，星雲大師是中國大陸出家人，證嚴法師是大陸的，包括搞慈濟的聖嚴法師，他師父是印順法師也是大陸的，不管是慈航法師還是誰全部都是大陸過去的，學佛我們大陸是權威啊，那靈岩山還在，印光大師的閉關的那個塔還在，宋朝的塔啊，你請問臺灣有一個宋朝的塔嗎？你到臺灣找一個一千年塔找得到嗎？我們中國遍地都是,在中國不稀奇的，我們就顛倒啊！我們現在要正本清源，你們聽了這個經一定要到靈岩山要去朝聖，一定要去拜印光大師，他那個床還暖暖的呢,走了沒幾天，雖然現在這個七十多年了，七十多年，地居天一天就是我們人間五十年，四大天王看來剛一天多一點，那還有一些人說，現在釋迦牟尼佛圓寂了，我們現在認彌勒菩薩了，等彌勒佛成道了，不是那麼回事，我們現在是叫釋迦遺教啊，都釋迦牟尼佛教法時代啊，那就形成什麼？就是一貫道，一貫道雖然也是拜佛的，他指拜彌勒菩薩，不拜其他的，他說釋迦牟尼佛已經涅槃了，涅槃在他們的心裏意思就已經死了，請問，佛有沒有死掉的佛啊？(沒有)好，這個要加一萬分，這個很重要！

　　我們手裏都拿到，手裏都拿到這個小冊子了，這個《大勢至菩薩念佛圓通章》，是《楞嚴經》在第五卷的最後，它前面是誰呢？前面是彌勒菩薩“彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言： 我憶往昔經微塵劫，有佛出世，名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名，好遊族姓。爾時世尊，教我修習唯心識定，入叁摩地。曆劫已來，以此叁昧事恒沙佛，求世名心歇滅無有。至燃燈佛出現于世，我乃得成無上妙圓識心叁昧。乃至淨空如來國土，淨穢有無，皆是我心”。

　　彌勒佛在這邊講啊，淨土還是髒土，從哪裏變出來的？講淨土，我們不是說，後面大勢至菩薩出來，帶我們去淨土嘛，彌勒菩薩怎麼告訴我們？淨穢有無，皆是我心變化所現。“世尊，我了如是，唯心識故。識性流出，無量如來。無不從此法界流，無不還歸此法界，今得授記，次補佛處。佛問圓通，我以谛觀，十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他，及遍計執，得無生忍，斯爲第一”。彌勒菩薩這裏講完了之後，你看，緊接著我們今天要學習的主人翁出現了，我們翻到《大勢至菩薩念佛圓通章》我們一起讀啊，它就是從剛才那邊截出來的，只有一個句號，連段落都沒分出來，但是這裏面呢，我們修淨土法門的呢，就把它另爲一章 。

　　《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》

　　唐天竺沙門般剌密帝譯

　　“大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言： “我憶往昔。恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛叁昧。譬如有人。一專爲憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。 如是乃至。從生至生。同于形影。不相乖異。十方如來。憐念衆生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何爲。子若憶母。如母憶時。母子曆生。不相違遠。若衆生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。我本因地。以念佛心。入無生忍。今于此界。攝念佛人。歸于淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得叁摩地。斯爲第一。””

　　《楞嚴經》的緣起

　　我們從頭解釋。因爲這部經是出自《楞嚴經》，《 楞嚴經》是以什麼開頭的呢，我們佛弟子，要了解一點啦。所以佛教是教育啊, 教育要讀經書啊， 讀書經要求勝解啊， 讀經書要有老師啊，如果這世界老師沒有了，請問佛教還存在嗎。我們都不要說往生不往生了 ，就是佛教存在不存在， 就看善知識存在不存在了。 但是如果善知識存在 ，我們都不理他， 請問那你不理他的人， 是不是末法啊？你要跟著善知識學， 珍惜善知識的教導。 就像我昨天聽星雲大師講課 ，一邊聽一邊流淚啊， 爲什麼？感動啊！ 88歲高齡了， 靠近他我又看他， 他臉色非常不好啊。 老人斑都長很多啊 ，糖尿病50多年了， 眼睛都看不到了。 就那樣還跟大家講課啊 。請問他講出來的課對不對啊？很對的啊。他還給我們做人生的指引啊,不感動嗎？普通的老人早就進加護病房了。他這樣還推著輪椅出來，這裏講到那裏，那裏講到這裏。還回我們中國 ，回我們江蘇來蓋大覺寺。 在南京大學化幾千萬蓋佛光樓，在揚州蓋鑒真圖書館， 又是幾千萬上億 。真的就是“ 春蠶到死絲方盡， 蠟燭成灰淚始幹啊！ ” 爲了衆生鞠躬盡瘁， 死而後已。聽了這樣的菩薩 ，聽了這樣的阿彌陀佛來接引你 ，你不感動嗎？所以釋迦牟尼佛說啊， 一千裏路之內，有法師來講課， 我們佛弟子要去聽啊。 但是我們有時候不大會在意的。 但是好在不錯，昨天6000千多人體育館都坐滿了。你看一年不到習近平總書記跟他握兩次手了， 第一次握手的時候說， “你的書我正在讀”，過了幾個月握手的時候說， “你的書我已經讀完了”。 你看習近平都讀的他的書 。中央電視臺2013年12月30號最後一天放他的實況轉播，中央電視臺記者采訪，海峽兩岸頻道，感動不感動， 作爲我們都是江蘇老鄉。然後2014年的第叁天又放他的實況轉播， 第七天榮獲中華之光全世界弘揚中華文化 ，中華之光獎。一個出家人，中央電視臺現場直播， 中央領導去頒獎,我們激動不激動啊？激動啊 。你別說，我都不管的。 那你，隨喜沒有修嘛 ，有這樣跟你同一個時代的大善知識 ，像佛一樣的善知識，這麼大的巍巍功德。你竟然不隨喜。你身體你不禮敬，你不贊歎，不供養，那你怎麼修 ，你怎麼修淨土法門的。 那請問我這樣做，我是不是修淨土法門的,我符不符合我們普賢菩薩十大願望？我以這樣修， 然後我導歸極樂， 請問我以後能不能生極樂世界？那我今天教化你們，你們要聽我的， 也這樣做， 以後會不會去極樂世界？極樂世界是有因有果的, 他是一個法門呐…

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