皈依佛教 了解宇宙人生真相

　　——光明樓開示

　　2014.05.10

　　師父：了解人生宇宙的真谛，這就是皈依的意義，就是說對沒有信仰的中國人來說，宗教應該都屬于蠻正能量的。

　　但是宗教和宗教比較起來的話，本來也有這麼一個學科，好像牛津大學有一個宗教比教學，其實爲什麼一些西方人很多他們開始改過來信佛，因爲的他們的曆史已經很悠久了，信仰基督教也好，天主教也好。甚至像去年，我覺得這個就是一個宗教人士的一種對真理的追求吧。去年世界宗教聯合大會上面就選世界最和平的宗教，那竟然把世界最和平的宗教給占宗教席位最少的佛教。因爲如果大家都投自己宗教的票的話，那肯定人數最多的人得到最多的票，但最後還是人數最少的佛教選上了。在世界宗教裏面，天主教、基督教占26億吧，像伊斯蘭教十六、七億，然後印度教十億左右，佛教只有將近五、六億人，在世界的總數來說占少數，在這樣的大會裏，他們各自投自己的票也輪不到佛教，但是很多他們都把票投給了佛教，最後的結果是這樣，但是佛教也沒有哪一個團體來領這個獎，他們勸每個國家的佛教團體，他們說我們佛教的是屬于整個佛教的，我們任何一個團體不能代表，沒有資格去領這個獎。

　　所以聯合國大會這個獎到現在還沒人領。但是記者去采訪這些基督教的、天主教的牧師的時候，他們就是很贊歎，他們說在所有的宗教的曆史當中，世界的所有的宗教中只有佛教沒有以他自己的理由去侵略別人、殺生。說明這些宗教家，人類現在公認的這幾大宗教的領導人腦子還是清楚的，還是有良知的，畢竟跟社會上、跟大街上的那些人素質是不一樣的，所以才會産生出這個結果，也正是因爲這樣一些宗教家，甚至他們以這樣一種公正的、良知的姿態來研究佛教，認可佛教的精神智慧，也甚至有一些人從他們自己的信仰轉而成爲佛教徒。

　　所以近幾年，佛教在西方的弘揚，藏傳佛教起了很大的作用，除此之外像日本的禅宗啊，韓國啊，還有越南啊，他們在海外也都對佛教有弘揚，最差其實就是我們漢傳佛教。漢傳佛教在解放前對世界的影響是很大的，我們去印度朝聖看到很多廢墟，有的老的一些廟，都是解放之前太虛大師、圓瑛法師、虛雲老和尚那個時代建的，解放之前的這些大乘佛教徒，去緬甸、去印度，然後在那裏面建寺院在那裏弘揚佛法，但是自從新中國建立了，我們自己國家的佛教都被破壞了，對國際上沒有影響了。那你現在直接看中文的經，沒有被翻譯過倒騰來倒騰去的，你看中國古人的翻譯已經是很完美的，那些文字，我們現在依然讀得懂，中國的文字就是說在佛教翻譯上早就實行白話文了，有標點符號了，這個在唐朝、隋朝、在南北朝時代就已經是白話文有標點符號，佛經在中國文化上多領先。佛教以前在印度的時候也是，一個梵文的、一個巴利文的，梵文的呢，其實有點像官方語言一樣，有點像中國的文言文，但是佛陀爲了大家都聽的懂，所以用巴利語來講、巴利語來記載，巴利語就相當于我們現在白話文差不多，所以現在巴利語系代表了方便，像我們中國那時候很多翻譯是從梵文翻譯過來的。

　　甯波人的底子都很深厚的，講到甯波人，哪個甯波人不信佛的，這都有淵源的，爲什麼浙商都出在甯波，甯波的佛教信仰文化根基，特別的深厚。

　　信衆：佛教對小孩的教育怎麼看，應該怎麼帶他們？

　　師父：佛教的教育就是找到佛性，小孩子離佛性最近了，我們大人應該向他學習，不是他向大人學習，大人的知見已經被汙染了，特別我們現在，全球知見都是顛倒的，都是舍本求末的，然後迷失在外境裏面，聲色犬馬，再把小孩子變成聲色犬馬的犬馬。

　　信衆：怎麼樣保護孩子、怎麼樣讓他不受汙染？

　　師父：就像孟母一樣，讓孩子生活在學校的附近，天天聽著朗朗的讀書聲，那些聖賢的文化，讓他沐浴在這個之中，現在你最好搬家搬在寺廟附近，寺廟讀出來還都是真理，社會上的都不是真理，他只要是真理，人回歸到自己，你比如說我被生下來，然後我的生命已經在眼耳鼻舌身意了，但是我還沒被汙染得太深，當我哪一天覺得生命好像有問題，一回光返照的時候，把佛性就找回來了，找回來之後跟天地就相應了，跟天地宇宙都聯系在一起，這生命就成功了。這時候再看古人什麼都懂了，全部都懂，他說的什麼意思。佛經講什麼？儒釋道講什麼？都很清楚，自己有正能量，安住在這裏面，跟天地融成一體的，身上正能量大得不得了，你說幹什麼不行？幹什麼都是個人才，想幹嘛，只是他展現他生命力的地方嘛，現在人都舍本逐末啊，跟著後面追呀追，流行那個就追那個。

　　現在搞教育的人自己本身很痛苦，然後他爲了擺脫這個痛苦，他就發明一個遊戲規則大家都跟他轉，他把這個痛苦轉接到別人身上，其實他沒有找到真正的東西，現在問題就在這裏。像中國的教育，我們有《佛教的科學性》那個光盤，我在天童寺夏令營講的，就把中國百年的錯誤都講出來了，東西方都存在這問題，價值觀、經濟學，他所形成的社會影響，他培養人還是給社會做傳送帶，給社會製造人才，這種社會還是有問題的，到時候會很痛苦的，沒有任何一個痛苦比迷失掉生命更痛苦的，你有生命的感受，但是你卻找不到生命的根在哪，那很痛苦的。

　　所以美國有一個人他後來就是把飛機也賣了，別墅也賣了，遊艇也賣了，他說我活在世間我應該按照自己夢想的方式活，去爬山，騎自行車，回歸自然，然後就像一個普通人一樣的活法，他覺得這是我的夢想，當然他這個夢想，西方人很多方面還是很多的，就像現在美國，像很多城市這種靈修的很多嘛，他們也在探索這個東西，像西方研究外星文明啊，甚至有些靈修啊，特別我們去克裏斯頓看到那麼多禅修的人，真的是聖地，那麼多人自發的到那禅修去，也不要賣門票，非常的甯靜，大家走進去都是去修行去的，非常的甯靜。我們五臺山聖地變旅遊資源，我們中國現在能賣錢的都弄出來賣錢了，這就是你作爲一個生命的社會價值，我比個例子說，馬良，會畫畫的，神筆馬良畫什麼畫就變成真的，如果比如說你有他的這個本事，你畫一只小鳥，這小鳥就會唱歌，你畫一朵花，這花就會往外冒香味，馬良還怕沒飯吃嗎？那肯定沒問題，他肯定有他的社會價值，社會價值其實就是一個生命力，他有生命力的，他是一個與天地宇宙相通的人，一個人他是有他的力量的人，他生命力有強大的，他沒有問題的。

　　信衆：我只是想培養他(孩子)稍微有獨立自己的一些想法，不要太受周圍人的影響。

　　師父：這個是最重要的，你生命成爲一個很完整的生命，不要被蠶食掉，你成長在天地之間，你跟土地去接觸，你像一根草一樣去生長于天地間，一個生命你去品嘗自己生命的東西，我覺得這是很重要的，當然我們詩詞書畫都要去學，廣泛去學，增加你的生命的活力，你怎麼表達你的生命情感，對不對？這些學都可以的，包括外文，都可以學，它屬于工具嘛，工具的東西都可以學。但是最後就是說不要忘掉一個生命的宗旨性的東西，宗旨性找到了，你可以什麼都不會，你也可以全部都會，反過來說生命宗旨性沒找到，你什麼都會還等于什麼都不會一樣。像六祖大師就是打柴出身的，什麼也不會，字也不識，什麼也不會，成爲中華文明的一代宗師，我們父母也要很重要，父母要在道中，生命也在道中。還擔心他什麼呢？

　　像我們唐朝有一位龐蘊大師，家裏很有錢，他後來把錢載到船上跑到漢江口，全部丟到漢江口跟長江彙合處了丟掉了，別人問他做好事也可以，你做慈善也可以，他說我累世被布施所累，我生生世世做好事，生生世世有錢，我一直就在錢的這個圈子裏頭，我把錢全部丟掉，我不靠錢活著。然後每天編幾雙草鞋，草鞋賣了換了錢回來夠生活就可以了，我生生世世爲布施所累，黃金白銀全部丟掉了，回到很簡樸的生活，一家老小編草鞋，賣了回來換幾紋錢過日子，然後大家都安住在道裏面，有女兒、有兒子，還有一首詩說，有女不嫁，有兒不婚，一家共團圓，同說無生話，什麼叫無生話，與天地一體，先天地而生，一般的人安住在現象裏，生生滅滅的，那他安住在不生不滅裏，這種法喜，這種不一樣的生命境界的，然後這個老頭子說，我要走了，他女兒說外面敲鑼打鼓幹嘛呢？爸爸你出去看看，回過頭來他女兒到房間往那盤腿一坐，先走了，爸爸回來看到說，小家夥這麼機靈，比我還快，你搞明白這個宇宙的真相了，修行好的，要移民到極樂世界去了，離開這裏了，就像外星人一樣，來去自如了。你根本不需要弄什麼東西，幹嘛幹嘛的，生活可以很簡單的，他就這樣一家子幾位最後各各都成就，老婆也大徹大悟，先生也大徹大悟，龐大師成爲中國灑脫自在，以道爲履的典範。

　　我們這不遠也有一個隱居在這裏的，本來他自己在社會上是很出名的人，朋友很多，也都是雅士。後來他消失掉了，聽不到他的消息了，後來別人打聽到他之後，書信來往，就問他你現在過得怎麼樣啊，你現在結婚了嗎？你有孩子嗎？他講我結婚了，我有老婆了現在也有孩子了，別人就來看望他了，就問他你這個房子這麼小，你老婆住哪，你孩子住哪，他指指梅花，這就是我老婆啊，那個鶴，這就是我兒子，所以叫梅妻鶴子。生命的這種境界，我覺得這種境界是一個生命回歸之後才能達到，這都不是外在的任何的證書啊、名譽啊、金錢啊，都是沒有辦法達到的。所以獲得名譽、地位甚至成功的人他最後還沒有找到快樂，這是他真正的失敗，他很痛苦，他說奇怪了，怎麼回事？快樂不在金錢裏、快樂不在名譽、地位裏，所以你看比爾蓋茨他們才要做慈善，巴菲特才說人生的成功最後就表現多少人愛你，還是停留在那個我們佛法叫相對的感官裏，這才知道佛教多厲害，佛教是超叁界，這一層一層的從眼耳鼻舌身意，…

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