..續本文上一頁但是連一個不識字的慧能，當時還沒出家，他還沒有學佛，對佛教一無所知的一個人都能領悟。甚至連儒家的思想、道家的知識都沒有的。他不識字，是一個打柴的。我們在座的都比他文化程度高。他聽到《金剛經》的一句，都像充電一樣的，寒毛直豎，如醍醐灌頂，那我們每個人都有資格可以學的。他是一個打柴的，恰恰他的好處就是心無所住，心裏面沒東西。所以他遇到真理的時候，這個真理的能量就現出來了。
也有一個人，要到日本那個很著名的禅師那裏求學問。他說，“聽說您有很多智慧，我向您求教”。這個師父給他倒茶的時候。當茶滿出來了還在倒。“師父，您眼睛是不是不好，這茶已經滿出來了”。師父這個時候停下來了，是的，如果茶杯已滿出來了還能再倒得進去嗎？
這句話的含義是什麼？話外音是什麼？一個人如果不把自己空下來，怎麼去學習呢？所以慧能大師他作爲一個樵夫，他跟我們比起來，他的優勢恰恰是因爲他沒讀書。他腦子裏沒那些雜事，所以當他耳朵裏一聽到這個真理的聲音的時候，就撞擊到他的心靈了。我們心裏裝了太多東西，真理一過來，我們心卻已經長老繭了，麻木了。甚至一個聖賢來到面前的時候，我們的心還是沒有觸動的。
所以《金剛經》高不高不要緊，就看我們怎麼樣面對《金剛經》的心態。阿彌陀佛！
首先，我們大家謝謝她的提問。
信衆提問：阿彌陀佛，法師吉祥。剛才在您的的精彩開示當中，我們每一個人如醍醐灌頂，我也隨喜贊歎。法師剛才在開示的時候，談到這樣一句話，對我的感觸非常深。說在古代的時候，有玄奘大師、鑒真大師，他們都是古聖賢。而當今，有佛光山的星雲大師。爲什麼這句話對我的感觸非常深呢？可能跟我現在參學的地方有關。因爲我目前在鑒真佛教學院擔任副教務長，一名講師。我記得在前一段時間，我們的國學大師，余秋雨先生做客揚州講堂，他在留言簿上寫下了八個字，“緬懷鑒真，仰望星雲”。我想請法師慈悲開示一下，您對這八個字的理解和認識。阿彌陀佛。
傳喜法師:法師您的法號上下給大家介紹一下。
信衆：慚愧！弟子法號演海，表演的演，大海的海。
傳喜法師：謝謝演海法師的發言，余秋雨老師，在座的都很清楚，他是國內取得很高成就的一個文化人，他很多思想是可以讓我們碰撞出火花來的，給予我們靈感，他曾經說過，我的家鄉是出聖賢大儒的地方，王陽明的故鄉，但是我出生的時候，我家鄉的人不單單不知道這裏出過王陽明，甚至連識字的都沒幾個，但是那個時代，卻村村家家都會信佛，會念“南無阿彌陀佛”，可知佛教的信仰，一句“阿彌陀佛”承載了民族的文化傳承。他賦予佛教這樣一種認知，這也讓我們從另一個角度認識佛教。
前面法師說余秋雨先生在鑒真講堂留下了“緬懷鑒真，仰望星雲”這八個字，可以說他是帶著一顆崇敬的心寫下這八個字，魯迅筆下的玄奘大師是我們熟悉的《西遊記》的主人翁——唐僧，我們最熟悉那樣一個形象，在我們看《西遊記》的時候甚至會覺得，當時我們更喜歡看孫悟空，對不對？好像會忽略唐僧，盡管所有的一切故事都是因爲唐僧的堅持，他一心要去西天，所以才發生了這麼多故事，他如果要像豬八戒一樣遇到困難就回高老莊了，那也沒戲了，也就沒有這個西遊記了，所以這個西遊記所有故事都是在他這種堅持下發生的，甚至當時我們小時候看到他那種堅持都會笑話他，你這種堅持爲什麼那麼迂腐呢,但是後來隨著我們年齡越來越長大，會發現在西遊記裏面，我們所喜歡的角色，全都是圍繞著核心人物——唐僧而展開的，這個時候越來越會關注，唐僧爲什麼會這樣？甚至中央電視臺也拍了《玄奘大師》這個片子，《玄奘大師》是根據《大唐西域記》來拍的，《西遊記》是根據《大唐西域記》改編的小說，小說是有文學性的，《大唐西域記》是玄奘大師自己寫的，祂的原作。
魯迅先生看了這個《大唐西域記》之後，他覺得一個人追求真理，已經到了堅貞不屈，甯死不還的地步，這樣一種生命精神，是一種民族得以延續，國家得以昌盛的最原始動力，不管遇到多少難，境界不管怎麼變化，但是他的心是那樣矢志不渝的，如他道出的那種心願，堅持下去！這對我們每一個人來說，都會有一種人格的感染力，我們在做事做人當中，不管你做什麼都需要這種精神，如果人沒有這種精神的話是不能成功的，成功的必然元素就是這個。不管是個體，家庭，還是公司，團體，集團，乃至國家走向康莊大道不可或缺的一種元素，同樣鑒真大師也是如此，玄奘法師是到西天取經，就是現在的印度去求學，曆盡千難萬險，中央電視臺放過這個片子，當他走進莫賀延碛八百裏沙漠的時候，走了十幾天突然發現馬背上的水袋不見了，當他回頭再去找這個水袋的時候，這個水在沙漠上就是生命，回過頭找了好幾個小時才找的這個水袋，但這個水袋掉在地上的時候口朝下，水全部流完了，他呆在那，在沙漠裏雖然走了十幾天，但才走掉一點點路，但水已經沒有了，他想回去吧，但走了幾步又停下來，我曾經發的願就是“甯向西方一步死，不向東土半步還”。發下這個甯死不回的願，不達目的誓不罷休，甯舍生命，這個是用生命來壓的注，不能因爲沒有水我就回頭，
我們佛教裏也是，一個徒弟要出去學習，過兩天師父問，你怎麼還沒走啊？他說我在准備鞋子，然後師父說你還需要一把傘，就又給他准備了很多東西，他一看准備那麼多東西，反而走不了，請問你出去學習的時候要不要准備那麼多東西？不用的，准備很多東西你就走不了了，要放下挂礙才能走出去學習，你要帶著你的志向是最重要的，不是依靠物質來完成你的這條路，你有志向才能達到生命的目標，不是確保你行程的物質條件，在人生的道路上，物質是占次要的，你過分依賴物質的時候，你的人生將達不到目的，注定要失敗的。所以玄奘大師站起來了後又重新提起這個精神，“甯向西方一步死，不向東土半步還”，正是因爲有這種精神，他在炎炎烈日下行走，甚至會暈倒過去，在清涼的月光當中又蘇醒過來，就這樣堅持著，功夫不負有心人。我們在西遊記裏總是這樣想，孫悟空既然本事那麼大，一個跟頭就可以把師父背到西天了，何必要師父這麼辛苦一步一步翻山越嶺，我們常常天真地這樣想，孫悟空本事大，一個跟頭十萬八千裏，請問是孫悟空本事大還是如來佛本事大？孫悟空翻多少個跟頭都翻不出如來佛的手掌心！當你堅貞不渝，發那麼大的志向去求見如來佛，如來佛會放棄你嗎？如果如來佛伸手相助沙漠還成問題嗎？結果沙漠裏，在玄奘大師的眼前出現了一片綠洲。請問這個加油站從哪裏來的？這就是史學家無法剖析，無法解釋的問題!玄奘大師遇到了這片綠洲，重新灌滿了水，不久就走出了沙漠。
在沙漠的另一頭一座寺院裏，方丈聽說從沙漠中走出了一個人，方丈衣衫不整就沖出門來迎接他，看到他的臉兩眼流淚，因爲能從這個沙漠裏一個人走出來，就像從多少鬼門關出來一樣！雖然沒有血緣關系，就像擁抱一個馬拉松隊員沖刺過來一樣，這是很感人的。
我們同宗同祖，雖然唐僧是個出家人，沒子孫，請問他是不是我們祖先？他是優秀的炎黃子孫，他是在座的生命楷模，雖然他沒生孩子沒開公司，但是他實踐了對我們每一個人的精神鼓勵，他給我們實踐了一個成功人士的模範，請問他有沒有他的人生價值？他算不算社會的財富？有的人說出家人也不種地也不做工作，就坐在那等著別人磕頭送紅包，這是剝削階級，在解放之後就把出家人列爲剝削階級，列爲地主，地富反壞右，黑五類裏面算不上，但是又算黑五類，社會上很多人也會這樣想，出家人到底有什麼價值，他會給我們帶來黃金，石油嗎，他會給我們帶來經濟增長嗎，其實一個出家人他的生命境界，對社會上來說，是起到生命燈塔的作用。
有一個人他問師父，“這個世界上每個人都在工作，學生在讀書，我們在工作，每個人都有自己的事，你們出家人有什麼事？出家人爲什麼不動呢？”師父回答他，“你的手表裏是不是每個零件都在動？”“手表是在動，我的手表還是透明的，看到肚腸裏發條也在動。”師父說“那手表當中的軸能不能動？”軸不能動，軸要動那就亂了，表就要進修理鋪了。出家人的智慧，生命境界就是這個世界的中心！所有一切的生命價值，工作的意義都從這裏面展現出來，如果人心不能像鏡子一樣明亮，沒有智慧，那我們所有的一切都將沒有意義。
我們再講鑒真大師，他是到日本去傳法，一個是求法的人，一個是弘法的人，我們在座也看了很多關于他老人家的報道，鑒真東渡！渡了第六次才成功。甚至他徒弟都葬身海中，他自己也九死一生，前面每一次的失敗都沒有打敗他，不管是唐僧還是鑒真，唐僧出去是偷渡的，在當時是死罪，他違反了國家的法律，一個中國人沒有國家的批文是不能夠出去的，但是唐僧他就是冒著犯死罪的危險偷渡出去。鑒真大師也是這樣，他在國內已經是一個著名的高僧，他已經是社會很好的資源了，當時的皇帝也是不允許他出去的，而且還派人看著他，他也是自己偷渡的，一次，兩次，每次都付出很大代價，黃金白銀都沈掉，所有的書籍一箱一箱的東西都沈掉，人都死掉，他自己也九死一生，經過一次兩次叁次四次，你想想我們的人生才多長，能經得起幾次的失敗？這出家人真是沒事找事幹，出家了還那麼執著！請問弘揚真理要不要那種執著的精神？(要)如果你手中握的是錯誤，會有智者讓你放下你手中的錯誤。如果你手中握著的是人生的指南針，是這個世界的標志的話，哪怕生命倒下，這杆旗幟都不能讓他倒下，這就是我們出家人的精神和所肩負的社會責任。
這裏面鑒真的精神是值得我們緬懷的，鑒真大師也好，玄奘大師也好，這種精神是值得移植到我們內心去的…
《佛教研究生命終極的目標》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…