..續本文上一頁能量了，因爲這是覺受，當你安然地接受的時候，他就變成正覺的力量，正覺的力量是陽的，那你陰的東西就化解掉了，所以你有病苦，你安住在正覺的狀態那叫消業障。那其他的人就不一樣，沒學佛的人那就叫痛苦、那就叫折磨，然後自己就變成像那個奴隸一樣，毫無還手之力。
居士：其實病痛本身不重要，重要的是那個病痛所引起的恐慌。
師父：對，恐慌，因爲你沒有一個正確的心態，如果你智慧的能量足夠大了，你完全不會受他影響了。爲什麼我們要持咒？爲什麼持一個咒打基礎至少要十萬遍、十萬遍、十萬遍，就咒持到熟到已經超越你的下意識的了，到這種就是咒存在，我生命不存在了，要到這個境界，才能破我執知道嗎？也就是說我的感覺沒有了，但ＤＮＡ照樣在旋轉，你才會超越這個我。
完全敞開，比如說一塊冰，他對著水說:“我願意向你敞開。”但是因爲冰的自生的溫度原因，他不能夠完全一下就融在水裏。在這個過程當中,所以我提醒大家要忏悔自己業障、積累資糧就是這個過程。把自己慢慢地融化掉，當你融化掉的時候你會發現，確實融化了之後冰就是水，水就是冰，但是這還是有一個物理過程的。
我們完全想對這個光明敞開,“佛啊”我完全信仰您。但是實際上說當你開了智慧的時候，你再反過來看你以前說的“佛啊”，跟你叁年之後或者叁十年之後講的“佛啊”完全不是一個概念，那時候“佛啊”只是一個文字、只是一個名詞，後來說的“佛啊”祂是一個圓滿的生命，祂是那麼的豐富、那樣子的光明、那樣子的圓滿，但是之前講的“佛啊”只是一個文字、是一個名詞，所以當冰完全融化成水的時候，跟水融在一起的時候，那個時候他會發現，雖然冰就是水，但是冰的狀態跟水還是有很大程度的不同的。
水是柔軟的、水是無孔不入的、水是沒有自己形狀的，但冰雖然也是水，但冰是有形狀的、是固體的、是有障礙的。我們現在就是那塊冰，我們雖然說對佛完全敞開了，但是還是要給它慢慢慢慢給它加溫加溫加溫，就是業障要消除，福德要積累。當你哪一天完全你這塊冰已經變成水的時候，你會發現太奇妙了，這生命太奇妙了，那個才是生命的勝利者。
而不是說我讀了那個重要的大學、拿了一大疊文憑、把一大堆學士帽、博士帽戴在頭上，那都是沒有用的，死的時候一文錢不值。你不能抱著所有的裏程碑，但是只要你實踐過了，裏程碑對你就沒有意義，世間的人就走那個路，完全不是那麼回事，所以當你一個生命最大的成功是什麼？就是你突破了我執，真正的跟宇宙、跟佛融成了一體，你的生命就變成解脫的生命，這時候是最榮耀的生命。
你或許以前學基督教的時候，他也就強調這個榮耀，主的榮耀，你怎麼享受到了他的榮耀，但是基督現在已經很明確了，耶稣學了佛教了十幾年的，他其實就是把佛教的道理，佛教的十戒、八關齋戒，以他們的文化語言形式告訴基督教徒了，如果你學了佛之後再看那些，你就能很好解讀他。反過來說你如果沒有學佛，他的真谛、真實義，有時候顯現不出來，都很模糊。你學了佛再看儒、你看道、看耶稣，看那些你就會看明白他們是什麼意思講的。
居士：都通了。
師父：是的，你像我又不排斥他們，我認爲他們也是菩薩，但是作爲理論體系來說，那真的是沒有比佛更完美的。
居士：信佛才會對以前的信仰有更深的理解。
師父：對對，會有更深的理解，知道他在說什麼。所以基督教裏面，他很虔誠的教徒也會有身體會飄起來、有神通。因爲他完全地就投靠主了，然後他享受到了主的聖靈的加持，但是他那個有危險性，比如說佛爲什麼有這些教理
祂通過你的邏輯思維建立起一個不偏的，你的知見不偏，你的修的方法不偏，那你的整個結果就不會偏。因不偏、緣不偏、最後果也不會偏的，如果不告訴你一個正確知見，不告訴你正確修法，你光是那樣祈禱，基督有可能沒來給你灌頂，有可能你的業障來給你灌頂了，因爲我們有業障的，我們生命當中生生世世來有很多不好的。我們所講的冤親債主，甚至天地之間有邪靈，你光盲目的那樣的話會著魔的，所以這個時候就覺得佛給我們這麼好的方法，因爲這個方法就是正能量的，那邪的東西就上不來的，因爲你放光的狀態他是上不來的。
居士：這個就是說爲什麼要有師父
師父：對! 所以要有叁皈依，這個就跟基督不一樣了，那佛教的話就從我們現在出家人,跟佛陀時代的出家人，就一脈相承的從沒有中斷過，就文革也沒有中斷過,那這兩個宗教體系那就差很遠了。
居士：中世紀的時候還挺好，有很多修道院的。
師父：對啊，還有修道院，還有修行，那個時候他還能降魔，那後來完全沒有了。他把信仰的部分、修行的部分都去掉了。
居士：對。
師父：弱化了，然後就變成一種概念，一種社會形勢，我們不管是去歐洲大陸、還是去美國，那爲什麼那裏鬼很多，就是因爲他沒有超度。光是一個信仰，那個信仰又沒有到很高的程度，他的生命還沒有跟耶稣手拉手，像我們阿彌陀佛伸手接引一樣的，他那個沒有接到，沒有接到怎麼辦？那亡魂就飄零的，一飄零好了，那個人間亡魂越來愈多，然後他們又殺生吃肉，然後結了很多負面的能量在那裏，其實就有很多的問題在這裏。
那佛教就很清楚的，都能處理這些，有很多超度它們的方法，一個環節一個環節地用各種方法淨化他們,所以現在我們佛教還要幫助他們。像我去德國爲什麼一半的時間有彩虹，也是這個道理，去英國、去美國他們那些神都很高興，佛教來了!因爲在他們眼睛裏我們佛教的力量是很大的，佛教的力量沒斷過傳承,不管是小乘的、大乘的、金剛乘的，特別是像我有金剛乘的傳承，那還了得!在他們眼裏看到，哇!那簡直就是一個大富翁來了，貧窮有救了，所以我們現在就是跟他們是一種聯合。
我也是覺得他們基督教文化裏面，他們的聖人可以知道我們是什麼，我們現在要把這個正能量聯合起來,來幫助人類。現在我們人類，不管是中國也好，西方也好都到了一個非常時期了。中國比如說教育有問題，那西方走的路線也是有問題的，全部就陷入了一個唯物主義的這樣一種狀況裏面，這樣一個科技的遊戲裏面。這個科技的遊戲是很狹隘的，整個人類如果陷在這裏面，這是很危險的，人類其實已經走入這樣一個狹隘的,一條單程的通道。那些聖賢都是很憂心的，我們從一個農業化的社會，進入工商業化，現在更進入一個信息化時代，現在這個概念人類越來越狹隘了。
所以現在能來學佛是有福報的，有福的人，跳出來看這個社會，看人類文明，然後自己的生命活在這種自由的狀態，這是大福報的人。這是像那個很有錢很有錢，最後還又不被他那個有錢的機構套著的人才能夠做到的事情，因爲有的人有錢了，所以他的機構很龐大，他自己就在這裏面，比如說董事長一天都不能離開，離開了又不行，他都搭進去了，自己編了一個網，然後自己也被網在裏面，能夠超越出來的這很難的。
就好像有一個人在沙灘釣魚一樣，另外一個富翁也在那釣魚，他說:“你怎麼能心無大志，你應該走出去，天下很大。”“走出去幹嘛？”“走出去賺錢啊!”“賺錢幹嘛？”“賺錢到最後能悠閑地來釣魚。”他說:“那我現在釣魚不一樣的嘛！”
所以我們現在有時候出國，要跟這個人類優秀的文化接軌，要跟這些聖賢手挽手，把這個正能量聯合起來救人類。佛教你看對生命有那麼強大的力量，這是佛的悲願力。
居士：就是佛的形象豎在那裏，就會引起人的渴望。
師父：對啊，那你想想佛教的內在的力量多大。這就是我們爲什麼要皈依佛，但是一方面我們要皈依佛，一方面我們要得到真實的東西，不是表面的。你像我們有智慧的，所以我們修行要受五戒，第一不殺生，仁慈的人尊重生命，不傷害所有的生命，不剝奪它的生命;第二不偷盜，我們人除了生命最重要之外依靠物質，所以不去破壞別人的物質，就是不與取,偷盜叫不與取，別人不給你，我把它占爲己有，我們不但尊重他的生命，也尊重他擁有的物質;第叁不邪淫，人除了依賴物質，人也依賴感情，所以人也不去破壞別人的感情;第四不妄語，人也在社會上要有信譽，語言要誠實，不妄語;所有前面的這四個，都是一個人應該有的這個狀態，但是如果一旦喝了酒之後人就會失去理智，所以說第五個就是不飲酒，不摧毀自己的理智的狀態、理性的狀態，不飲酒包括不吸毒、不抽煙，就是不損害自己的大腦，這就是信衆的戒律。
這五戒佛告訴我們:人的這五條戒律，是我們一個幸福人生的保證，甚至下一輩子能做人、甚至能升天、能夠往生極樂世界的這種資格，這就産生正能量，否則這是變成生命最大的漏洞。殺生,自己是生命，同時摧毀別人的生命，這本身就造成了自己生命的一個劫。你也喜歡財物，但是又侵犯別人財物也不好。然後破壞別人的感情、或者語言沒人聽的話、社會上沒有信譽度、還有就是摧毀自己的理智大腦，這都生命不應該的狀態，所以遠離不應該的狀態，豎立起正確的生命狀態這就叫五戒,五條生命規矩一般性都可以做到的。
我第一次叁皈依我也是十二號，圓明講堂每個月是十二號，因爲明旸老法師就是爲了紀念自己的師父，每個月就是十二號那天叁皈依。我也是那天叁皈依的，今天也是十號，叁皈依受五戒，這五戒是一個人應該做到的，那我就一起做了，其實五戒很簡單的，都屬于門檻級的。只不過受叁皈依只代表我有信仰，我是叁寶弟子，那五戒呢
那我不僅僅只是有信仰，我還去實踐了，這是一個可操作的，就是一個生命的承諾，我是佛弟子了，我願意承諾佛所規定的這五條，比如說我若幹年以後，多少時間之後我再來做這個，再來實踐佛教，你說我是不是佛教徒
我是,我皈依過了，但是並沒有去實踐，也可以說我今天是佛教徒了，從今天起就可以去實踐佛陀的教法，告訴我們人類其實佛陀跟我們講的這些，都是我們力所能及的。
你說怎麼開智慧、怎麼開悟
那是雲裏霧裏的，那看不見摸不著的，但是戒律是最可以實踐的，距離我們最近的程序，我們馬上一個凡夫就可以做到的。雖然成聖人的標志是智慧，但是智慧是沒有形象、沒有顔色、沒有味道，是很難觸摸到的，但是戒律是可以觸摸到的，是可以實踐的，所以佛學有戒、定、慧，這叁個學問。
戒是我們每一個凡夫都可以做的，定不是說坐在這裏就是入定，馬上就開智慧，那兩個都不是一蹴而就的。但是這個戒律可以，我想做到我現在就可以做到，那你做到了之後，你早做到就早得利益，所以戒定慧又稱爲叫叁無漏學。就是在生命的這個過程當中不會讓自己後悔，不會産生生命能量漏失掉的，所以稱爲叫叁無漏學。你戒有了,這個無漏了，你的生命能量就增長，就會得定，定的又把你的生命能量又升華了，然後就可以開出智慧的花朵來，所以戒定慧是叁位一體的，是有著內在因果關系。
《佛教賦予生命正能量》全文閱讀結束。