..续本文上一页能量了，因为这是觉受，当你安然地接受的时候，他就变成正觉的力量，正觉的力量是阳的，那你阴的东西就化解掉了，所以你有病苦，你安住在正觉的状态那叫消业障。那其他的人就不一样，没学佛的人那就叫痛苦、那就叫折磨，然后自己就变成像那个奴隶一样，毫无还手之力。
居士：其实病痛本身不重要，重要的是那个病痛所引起的恐慌。
师父：对，恐慌，因为你没有一个正确的心态，如果你智慧的能量足够大了，你完全不会受他影响了。为什么我们要持咒？为什么持一个咒打基础至少要十万遍、十万遍、十万遍，就咒持到熟到已经超越你的下意识的了，到这种就是咒存在，我生命不存在了，要到这个境界，才能破我执知道吗？也就是说我的感觉没有了，但ＤＮＡ照样在旋转，你才会超越这个我。
完全敞开，比如说一块冰，他对着水说:“我愿意向你敞开。”但是因为冰的自生的温度原因，他不能够完全一下就融在水里。在这个过程当中,所以我提醒大家要忏悔自己业障、积累资粮就是这个过程。把自己慢慢地融化掉，当你融化掉的时候你会发现，确实融化了之后冰就是水，水就是冰，但是这还是有一个物理过程的。
我们完全想对这个光明敞开,“佛啊”我完全信仰您。但是实际上说当你开了智慧的时候，你再反过来看你以前说的“佛啊”，跟你三年之后或者三十年之后讲的“佛啊”完全不是一个概念，那时候“佛啊”只是一个文字、只是一个名词，后来说的“佛啊”祂是一个圆满的生命，祂是那么的丰富、那样子的光明、那样子的圆满，但是之前讲的“佛啊”只是一个文字、是一个名词，所以当冰完全融化成水的时候，跟水融在一起的时候，那个时候他会发现，虽然冰就是水，但是冰的状态跟水还是有很大程度的不同的。
水是柔软的、水是无孔不入的、水是没有自己形状的，但冰虽然也是水，但冰是有形状的、是固体的、是有障碍的。我们现在就是那块冰，我们虽然说对佛完全敞开了，但是还是要给它慢慢慢慢给它加温加温加温，就是业障要消除，福德要积累。当你哪一天完全你这块冰已经变成水的时候，你会发现太奇妙了，这生命太奇妙了，那个才是生命的胜利者。
而不是说我读了那个重要的大学、拿了一大叠文凭、把一大堆学士帽、博士帽戴在头上，那都是没有用的，死的时候一文钱不值。你不能抱着所有的里程碑，但是只要你实践过了，里程碑对你就没有意义，世间的人就走那个路，完全不是那么回事，所以当你一个生命最大的成功是什么？就是你突破了我执，真正的跟宇宙、跟佛融成了一体，你的生命就变成解脱的生命，这时候是最荣耀的生命。
你或许以前学基督教的时候，他也就强调这个荣耀，主的荣耀，你怎么享受到了他的荣耀，但是基督现在已经很明确了，耶稣学了佛教了十几年的，他其实就是把佛教的道理，佛教的十戒、八关斋戒，以他们的文化语言形式告诉基督教徒了，如果你学了佛之后再看那些，你就能很好解读他。反过来说你如果没有学佛，他的真谛、真实义，有时候显现不出来，都很模糊。你学了佛再看儒、你看道、看耶稣，看那些你就会看明白他们是什么意思讲的。
居士：都通了。
师父：是的，你像我又不排斥他们，我认为他们也是菩萨，但是作为理论体系来说，那真的是没有比佛更完美的。
居士：信佛才会对以前的信仰有更深的理解。
师父：对对，会有更深的理解，知道他在说什么。所以基督教里面，他很虔诚的教徒也会有身体会飘起来、有神通。因为他完全地就投靠主了，然后他享受到了主的圣灵的加持，但是他那个有危险性，比如说佛为什么有这些教理
祂通过你的逻辑思维建立起一个不偏的，你的知见不偏，你的修的方法不偏，那你的整个结果就不会偏。因不偏、缘不偏、最后果也不会偏的，如果不告诉你一个正确知见，不告诉你正确修法，你光是那样祈祷，基督有可能没来给你灌顶，有可能你的业障来给你灌顶了，因为我们有业障的，我们生命当中生生世世来有很多不好的。我们所讲的冤亲债主，甚至天地之间有邪灵，你光盲目的那样的话会着魔的，所以这个时候就觉得佛给我们这么好的方法，因为这个方法就是正能量的，那邪的东西就上不来的，因为你放光的状态他是上不来的。
居士：这个就是说为什么要有师父
师父：对! 所以要有三皈依，这个就跟基督不一样了，那佛教的话就从我们现在出家人,跟佛陀时代的出家人，就一脉相承的从没有中断过，就文革也没有中断过,那这两个宗教体系那就差很远了。
居士：中世纪的时候还挺好，有很多修道院的。
师父：对啊，还有修道院，还有修行，那个时候他还能降魔，那后来完全没有了。他把信仰的部分、修行的部分都去掉了。
居士：对。
师父：弱化了，然后就变成一种概念，一种社会形势，我们不管是去欧洲大陆、还是去美国，那为什么那里鬼很多，就是因为他没有超度。光是一个信仰，那个信仰又没有到很高的程度，他的生命还没有跟耶稣手拉手，像我们阿弥陀佛伸手接引一样的，他那个没有接到，没有接到怎么办？那亡魂就飘零的，一飘零好了，那个人间亡魂越来愈多，然后他们又杀生吃肉，然后结了很多负面的能量在那里，其实就有很多的问题在这里。
那佛教就很清楚的，都能处理这些，有很多超度它们的方法，一个环节一个环节地用各种方法净化他们,所以现在我们佛教还要帮助他们。像我去德国为什么一半的时间有彩虹，也是这个道理，去英国、去美国他们那些神都很高兴，佛教来了!因为在他们眼睛里我们佛教的力量是很大的，佛教的力量没断过传承,不管是小乘的、大乘的、金刚乘的，特别是像我有金刚乘的传承，那还了得!在他们眼里看到，哇!那简直就是一个大富翁来了，贫穷有救了，所以我们现在就是跟他们是一种联合。
我也是觉得他们基督教文化里面，他们的圣人可以知道我们是什么，我们现在要把这个正能量联合起来,来帮助人类。现在我们人类，不管是中国也好，西方也好都到了一个非常时期了。中国比如说教育有问题，那西方走的路线也是有问题的，全部就陷入了一个唯物主义的这样一种状况里面，这样一个科技的游戏里面。这个科技的游戏是很狭隘的，整个人类如果陷在这里面，这是很危险的，人类其实已经走入这样一个狭隘的,一条单程的通道。那些圣贤都是很忧心的，我们从一个农业化的社会，进入工商业化，现在更进入一个信息化时代，现在这个概念人类越来越狭隘了。
所以现在能来学佛是有福报的，有福的人，跳出来看这个社会，看人类文明，然后自己的生命活在这种自由的状态，这是大福报的人。这是像那个很有钱很有钱，最后还又不被他那个有钱的机构套着的人才能够做到的事情，因为有的人有钱了，所以他的机构很庞大，他自己就在这里面，比如说董事长一天都不能离开，离开了又不行，他都搭进去了，自己编了一个网，然后自己也被网在里面，能够超越出来的这很难的。
就好像有一个人在沙滩钓鱼一样，另外一个富翁也在那钓鱼，他说:“你怎么能心无大志，你应该走出去，天下很大。”“走出去干嘛？”“走出去赚钱啊!”“赚钱干嘛？”“赚钱到最后能悠闲地来钓鱼。”他说:“那我现在钓鱼不一样的嘛！”
所以我们现在有时候出国，要跟这个人类优秀的文化接轨，要跟这些圣贤手挽手，把这个正能量联合起来救人类。佛教你看对生命有那么强大的力量，这是佛的悲愿力。
居士：就是佛的形象竖在那里，就会引起人的渴望。
师父：对啊，那你想想佛教的内在的力量多大。这就是我们为什么要皈依佛，但是一方面我们要皈依佛，一方面我们要得到真实的东西，不是表面的。你像我们有智慧的，所以我们修行要受五戒，第一不杀生，仁慈的人尊重生命，不伤害所有的生命，不剥夺它的生命;第二不偷盗，我们人除了生命最重要之外依靠物质，所以不去破坏别人的物质，就是不与取,偷盗叫不与取，别人不给你，我把它占为己有，我们不但尊重他的生命，也尊重他拥有的物质;第三不邪淫，人除了依赖物质，人也依赖感情，所以人也不去破坏别人的感情;第四不妄语，人也在社会上要有信誉，语言要诚实，不妄语;所有前面的这四个，都是一个人应该有的这个状态，但是如果一旦喝了酒之后人就会失去理智，所以说第五个就是不饮酒，不摧毁自己的理智的状态、理性的状态，不饮酒包括不吸毒、不抽烟，就是不损害自己的大脑，这就是信众的戒律。
这五戒佛告诉我们:人的这五条戒律，是我们一个幸福人生的保证，甚至下一辈子能做人、甚至能升天、能够往生极乐世界的这种资格，这就产生正能量，否则这是变成生命最大的漏洞。杀生,自己是生命，同时摧毁别人的生命，这本身就造成了自己生命的一个劫。你也喜欢财物，但是又侵犯别人财物也不好。然后破坏别人的感情、或者语言没人听的话、社会上没有信誉度、还有就是摧毁自己的理智大脑，这都生命不应该的状态，所以远离不应该的状态，竖立起正确的生命状态这就叫五戒,五条生命规矩一般性都可以做到的。
我第一次三皈依我也是十二号，圆明讲堂每个月是十二号，因为明旸老法师就是为了纪念自己的师父，每个月就是十二号那天三皈依。我也是那天三皈依的，今天也是十号，三皈依受五戒，这五戒是一个人应该做到的，那我就一起做了，其实五戒很简单的，都属于门槛级的。只不过受三皈依只代表我有信仰，我是三宝弟子，那五戒呢
那我不仅仅只是有信仰，我还去实践了，这是一个可操作的，就是一个生命的承诺，我是佛弟子了，我愿意承诺佛所规定的这五条，比如说我若干年以后，多少时间之后我再来做这个，再来实践佛教，你说我是不是佛教徒
我是,我皈依过了，但是并没有去实践，也可以说我今天是佛教徒了，从今天起就可以去实践佛陀的教法，告诉我们人类其实佛陀跟我们讲的这些，都是我们力所能及的。
你说怎么开智慧、怎么开悟
那是云里雾里的，那看不见摸不着的，但是戒律是最可以实践的，距离我们最近的程序，我们马上一个凡夫就可以做到的。虽然成圣人的标志是智慧，但是智慧是没有形象、没有颜色、没有味道，是很难触摸到的，但是戒律是可以触摸到的，是可以实践的，所以佛学有戒、定、慧，这三个学问。
戒是我们每一个凡夫都可以做的，定不是说坐在这里就是入定，马上就开智慧，那两个都不是一蹴而就的。但是这个戒律可以，我想做到我现在就可以做到，那你做到了之后，你早做到就早得利益，所以戒定慧又称为叫三无漏学。就是在生命的这个过程当中不会让自己后悔，不会产生生命能量漏失掉的，所以称为叫三无漏学。你戒有了,这个无漏了，你的生命能量就增长，就会得定，定的又把你的生命能量又升华了，然后就可以开出智慧的花朵来，所以戒定慧是三位一体的，是有着内在因果关系。
《佛教赋予生命正能量》全文阅读结束。