稽首本然淨心地

　　——蘇州本草人生開示

　　2014.04.22

　　 佛教界聖賢輩出

　　 我們蘇州，不僅是人家天堂，也是我們佛門的重鎮。最主要的，古代有道生說法、頑石點頭。虎丘，還有這“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”。西園寺的五百羅漢呐，天下著名。靈岩山是淨土第一模範道場。

　　 印光大師離開我們，從地居天看來才一天多。地居天，人間五十年地居天是一天嘛，對不對？所以從地居天看來，印光大師離開我們才一天多，時間也不是真實的。印光大師而且在我們蘇州城內報國寺住了七年。在靈岩山只住了四年多。

　　 所以我們可以知道，蘇州這裏是一個我們佛教界的聖賢輩出，非常殊勝的地方。包括我們慧日寺的，我們的“首屆梵呗音樂會”也是在美麗的太湖之濱舉行的。我們本草是最主要的承辦單位。

　　 每次我們只要來江蘇弘法，我們都會在蘇州這裏，雖然有很多時候不是公開的法會。他們很有心啊，安排我休息，在休息當中，也是管弦絲竹，梵呗供養。我也是替他們回向叁寶，回向我們的祖先。所以這個地方無形當中製造種種的吉祥，我們祥瑞。産生了很多天堂效應哦，製造很多天堂的氛圍。

　　 所以這次也是，作爲這次弘法的最後一站，在本草人生與大家見面。以前那上面有一塊牌子，現在搬到叁樓去了，我都給本草人生寫過藏頭的這四句話：“本是萬法人，草草不識舉。人人回光照，生佛乃同體。”

　　 稽首本然淨心地

　　 本是萬法人呐，本是什麼？在我們《地藏經》裏所開顯的，“稽首本然淨心地”對不對？所以你看，本，本然淨心地。這個本然是不是就是萬法之源？但是我們衆生呢？叫迷已，迷掉這個本了。隨境流轉呐。隨境流轉之後。境是生滅的啊。所以叫草草不識舉啊，就是不知道正確的方法啊。輪回在萬象之中啊。

　　 所以《金剛經》所講啊“若見諸相非相。則見如來。”但是衆生迷已認物。所以草草不識舉啊。

　　 人人回光照。我們學佛就是，通過佛教的指引，然後我們知道，各個皆具本來佛性，本來佛性在哪裏？回光返照即是了。所以人人回光照。生佛乃同體啊。佛性在生不減，在佛不增。不僅與佛同體，與萬物皆同體啊。故所以要憐憫它的命啊，因爲它命即我命啊。同一四大，過去父母未來諸佛。

　　 所以吃素的原理，最高境界就是這個境界。吃素，爲什麼吃素？因爲一切生命同一體性，業報不同，佛性相同。愛惜它，就是因爲我們是自尊自愛。一個自己愛護生命的人，有佛性他就會愛護其他的生命。

　　 這個藏頭詩其實包含了我們吃素的一個最高境界。我們爲什麼吃素？從利益，我剛才是講的那個佛性的。佛性裏一實相印的角度來講本草人生這四個字的；那也可以從中醫的角度，李時珍的《本草綱目》來講；養身的角度也可以來講，闡述它；也可以從我們這個人道的角度來講它，都可以的。

　　 但是呢，我那個藏頭詩講的是，從佛教的一實相印的角度，一實相印的角度，大乘角度。這個悲憫蒼生這種角度。

　　 這次講《地藏經》也是就圍繞著這樣主題。地藏啊，各個都有的心地寶藏。只不過呢，覺悟了之後，諸佛菩薩是什麼樣？戒惡修善。然後心地得清淨、得莊嚴。

　　 所以“無盡佛藏”，覺悟了之後，像佛陀一成道時候講的《大方廣佛華嚴經》一樣，那個心地就是大方廣。然後呢，華嚴，是讓祂無盡的把祂莊嚴成無盡的寶藏，這就是佛了。我們衆生因爲迷惑顛倒，所以呢，那個就不知道這個心地寶藏。然後只認賊爲子啊。

　　 明明我們這個人是個業報，但是他不知道是業報，他認爲他是主人翁。認爲是主人翁就會起貪嗔癡，造身口意的惡業。這一造了之後，倒黴的是我們的地藏啊，我們的這個心地寶藏被染汙了。

　　 所以就有目犍連就看到了，一個天人呐，在給一個屍體供養啊，供養這個屍體，鮮花撒啊，天花降下來啊。這個天人在供養這個屍體。然後這個尊者就去問了，他說：“你爲什麼要供養這個屍體呢？”他說：“這個屍體是我的前身，因爲我這個前身戒惡修善，所以死了之後我升天。享福啊。我所有享的福都是因爲我前身所修來的。所以我這個屍體，啊呀，我要感謝它啊。我要感謝它。”

　　 結果目犍連尊者有一次又看到一個鬼啊，在抽打那個屍體。他又去問了，他說：“你爲什麼抽打這個屍體啊？”他就說：“這個屍體就是我自己啊。我前世造種種惡業啊，就是這個身體貪嗔癡造種種業啊。害得我現在墮在地獄中受苦啊。”我們這身體都是帶不走的。不管是吃葷、吃素，都是爲了要肚子飽嘛。然後要碳水化合物，能夠維持我們的健康，就是這個目的。

　　 但是就爲了這個身體，明白的人，用它來修善；不明白的呢，爲這個身體造惡。所以，這個迷和悟就差很多很多的。迷的時候，以自我爲中心，起貪嗔癡，造諸惡業。到時候這個身體不會跟著走的。

　　佛性是不生不滅

　　所以現在，有的微信上都會發這個嘛。說一個有錢人呐，他討了叁個老婆。他最喜歡那個小老婆，寵愛她得不得了。他對二老婆也不錯啊。他對大老婆是最一般般了，帶、愛理不理的。結果他有一天病倒了。他握著小老婆手，他說：“你一定要陪我啊，我快死了啊。你會不會陪我一起去死呢？”那小老婆把他手一擺丟開了，她說：“我才不陪你死呢。”

　　 然後，就看第二個老婆，說：“你肯不肯陪我一起去死啊？”二老婆也跟他搖搖手：“唉，這不行的，我最多照顧照顧你啊。“照顧照顧你啊，不會陪你去死的。

　　 大老婆這個時候對他百般的照顧啊，她說：“我願意陪你死啊，陪你生、陪你死啊，我願意。”

　　 這叁個老婆誰啊？我們在座的都有這叁個老婆啊。你說：“我是女的，我哪有這叁個老婆啊。”我們每個人都依靠的金錢財富就是那個小老婆，你愛不愛？你是不是天天求它？那個金錢財富會不會陪你死啊？不會的。你愛它，它對你沒感覺的。

　　 這個二老婆只是我們的感情啊，我們的子孫，你雖然愛他，你生病的時候他會照顧你的，他能替代你去死嗎？他會跟你一起去死嗎？朋友、愛情、子孫，不會的陪你一起死的。

　　 那大老婆是誰啊？大老婆就是我們的佛心啊。它天天陪著你，但是你就不愛它的，你根本不關心它。

　　 我們學佛的人，才：“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。”哦，把這個大老婆找回來了。平時人不知道的。它天天跟著你，隨你生隨你死，但是你不關心它的。只關心你的事業啊、你的感情啊、你的子孫啊，你就關心這個。最愛的就是財富啊、名譽啊、地位啊、財富啊，但是你愛它，它愛你嗎？它會跟你嗎？不會跟你的，影子都沒有的。

　　 我們每個人都有這叁個老婆啊，現在要覺悟。所以學佛只不過把這個關系擺順了。知道，心是第一位的。我這個人，這個身體我都是帶不走的。但是我的心會跟著我一起走的。所以不能做虧心事。人忍忍就過去了，心不能虧。

　　 能舍能得福報大

　　我常講那個故事，我小時候我們家門口，西藏北路有個百貨店。那天去買東西，我記得很清楚啊，那時我很小，可能快四十年了。但是我還記得，爲什麼？占了便宜了嘛，記憶特別深。

　　 我給他兩塊錢買東西。結果東西給我了，又找了我四塊多錢。這個服務員那天心不在焉，他以爲我給他的是五塊錢。你說這小孩子，看到四塊多錢，東西又給我了，特別激動。偷偷摸摸拿著錢、拿著東西，趕快跑跑掉了。

　　 那個就是醜陋的我。請問：那四塊多錢有沒有花完？這早就花完啦。你占得那便宜是不是早就花完啦？但是你虧了良心，你是不是都記得啊？我就記得，啊呀，你看做過一次壞事。我自己就會譴責自己啊。

　　 錢早花完了，不要說四塊多錢，四十塊也花得完，四百塊也花得完，四千塊也花得完，四萬塊也花得完，四十萬，四百萬，四千萬，四個億都花得完，但良心會跟著你啊。錢不會跟著你的。四個億啊、四千億啊、四萬億它都不會跟你的。你如果在錢上寫你名字還犯法，不是你的。流通貨幣，不是你的。暫時只有你有使用權。用得好有福，用不好還有罪。就是這個道理

　　 但是虧了心，就真永遠是你的。啊呀，所以我小時候做過一次虧心事。後來，就覺得，這小孩你看貪便宜，這心靈就是黑暗的嘛。這黑暗的業報，將永遠追隨著我。

　　 所以我就覺得吃虧就是占便宜呢。有時候吃虧，那你心量大。舍得舍得，會舍的人福大，明明別人都喜歡得，你恰恰會舍，這舍的人肚量大，那量大故福大。

　　 所以能舍的人，必然會得，他得到的是什麼？有時候不一定我舍出的黃金，然後就給我的反饋的黃金，不是這樣的，得到是自己的心量。自己的心靈的境界，這就是當下得到的。沒有什麼黃金白銀能夠超過這個東西的。

　　 所以我們布施出黃金，你別指望著：我也回報黃金。那就小氣了，那就叫有目的的。甚至儒家的修養裏說，叫有心爲善便是惡啊。因爲有心爲善的話，你這個樣子，心靈還是有黑暗的，有汙點的。甚至我們慢慢戒惡修善，修到什麼？修到的不認爲這個是在做善事，善事是人本該做的事情。

　　 就像那個小月月事件一樣，那十八個人呐，看著小孩子都沒有去扶，最後一個撿垃圾的老人家，她去扶了。後來，把她評爲什麼廣東省模範，好人啊，好多的名譽加在她身上，記者都紛紛去采訪她。這老人家就覺得“這是我應該做的啊！”你們認爲我是好人，這是每個人就該做的事。我不認爲這是個好事啊。所以一個人就是要，就自然而然的，就會去做的。

　　 所以，我們作爲佛教徒就是覺悟這個，慢慢修複我們的心靈。爲心靈負責。什麼是修行人呢？就是心靈的衛士。要保護你心靈的那方淨土。不要讓它被染汙掉。這場戰爭而且是不簡單的。在修行人裏面說，古人古代祖師說，叫：“一人與萬人戰啊。”你要成爲自己的心靈衛士是很不容易的。所以這樣的修行者又稱爲叫大丈夫，是生命的勇者。

　　 慈悲…

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