稽首本然净心地

　　——苏州本草人生开示

　　2014.04.22

　　 佛教界圣贤辈出

　　 我们苏州，不仅是人家天堂，也是我们佛门的重镇。最主要的，古代有道生说法、顽石点头。虎丘，还有这“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。西园寺的五百罗汉呐，天下著名。灵岩山是净土第一模范道场。

　　 印光大师离开我们，从地居天看来才一天多。地居天，人间五十年地居天是一天嘛，对不对？所以从地居天看来，印光大师离开我们才一天多，时间也不是真实的。印光大师而且在我们苏州城内报国寺住了七年。在灵岩山只住了四年多。

　　 所以我们可以知道，苏州这里是一个我们佛教界的圣贤辈出，非常殊胜的地方。包括我们慧日寺的，我们的“首届梵呗音乐会”也是在美丽的太湖之滨举行的。我们本草是最主要的承办单位。

　　 每次我们只要来江苏弘法，我们都会在苏州这里，虽然有很多时候不是公开的法会。他们很有心啊，安排我休息，在休息当中，也是管弦丝竹，梵呗供养。我也是替他们回向三宝，回向我们的祖先。所以这个地方无形当中制造种种的吉祥，我们祥瑞。产生了很多天堂效应哦，制造很多天堂的氛围。

　　 所以这次也是，作为这次弘法的最后一站，在本草人生与大家见面。以前那上面有一块牌子，现在搬到三楼去了，我都给本草人生写过藏头的这四句话：“本是万法人，草草不识举。人人回光照，生佛乃同体。”

　　 稽首本然净心地

　　 本是万法人呐，本是什么？在我们《地藏经》里所开显的，“稽首本然净心地”对不对？所以你看，本，本然净心地。这个本然是不是就是万法之源？但是我们众生呢？叫迷已，迷掉这个本了。随境流转呐。随境流转之后。境是生灭的啊。所以叫草草不识举啊，就是不知道正确的方法啊。轮回在万象之中啊。

　　 所以《金刚经》所讲啊“若见诸相非相。则见如来。”但是众生迷已认物。所以草草不识举啊。

　　 人人回光照。我们学佛就是，通过佛教的指引，然后我们知道，各个皆具本来佛性，本来佛性在哪里？回光返照即是了。所以人人回光照。生佛乃同体啊。佛性在生不减，在佛不增。不仅与佛同体，与万物皆同体啊。故所以要怜悯它的命啊，因为它命即我命啊。同一四大，过去父母未来诸佛。

　　 所以吃素的原理，最高境界就是这个境界。吃素，为什么吃素？因为一切生命同一体性，业报不同，佛性相同。爱惜它，就是因为我们是自尊自爱。一个自己爱护生命的人，有佛性他就会爱护其他的生命。

　　 这个藏头诗其实包含了我们吃素的一个最高境界。我们为什么吃素？从利益，我刚才是讲的那个佛性的。佛性里一实相印的角度来讲本草人生这四个字的；那也可以从中医的角度，李时珍的《本草纲目》来讲；养身的角度也可以来讲，阐述它；也可以从我们这个人道的角度来讲它，都可以的。

　　 但是呢，我那个藏头诗讲的是，从佛教的一实相印的角度，一实相印的角度，大乘角度。这个悲悯苍生这种角度。

　　 这次讲《地藏经》也是就围绕着这样主题。地藏啊，各个都有的心地宝藏。只不过呢，觉悟了之后，诸佛菩萨是什么样？戒恶修善。然后心地得清净、得庄严。

　　 所以“无尽佛藏”，觉悟了之后，像佛陀一成道时候讲的《大方广佛华严经》一样，那个心地就是大方广。然后呢，华严，是让祂无尽的把祂庄严成无尽的宝藏，这就是佛了。我们众生因为迷惑颠倒，所以呢，那个就不知道这个心地宝藏。然后只认贼为子啊。

　　 明明我们这个人是个业报，但是他不知道是业报，他认为他是主人翁。认为是主人翁就会起贪嗔痴，造身口意的恶业。这一造了之后，倒霉的是我们的地藏啊，我们的这个心地宝藏被染污了。

　　 所以就有目犍连就看到了，一个天人呐，在给一个尸体供养啊，供养这个尸体，鲜花撒啊，天花降下来啊。这个天人在供养这个尸体。然后这个尊者就去问了，他说：“你为什么要供养这个尸体呢？”他说：“这个尸体是我的前身，因为我这个前身戒恶修善，所以死了之后我升天。享福啊。我所有享的福都是因为我前身所修来的。所以我这个尸体，啊呀，我要感谢它啊。我要感谢它。”

　　 结果目犍连尊者有一次又看到一个鬼啊，在抽打那个尸体。他又去问了，他说：“你为什么抽打这个尸体啊？”他就说：“这个尸体就是我自己啊。我前世造种种恶业啊，就是这个身体贪嗔痴造种种业啊。害得我现在堕在地狱中受苦啊。”我们这身体都是带不走的。不管是吃荤、吃素，都是为了要肚子饱嘛。然后要碳水化合物，能够维持我们的健康，就是这个目的。

　　 但是就为了这个身体，明白的人，用它来修善；不明白的呢，为这个身体造恶。所以，这个迷和悟就差很多很多的。迷的时候，以自我为中心，起贪嗔痴，造诸恶业。到时候这个身体不会跟着走的。

　　佛性是不生不灭

　　所以现在，有的微信上都会发这个嘛。说一个有钱人呐，他讨了三个老婆。他最喜欢那个小老婆，宠爱她得不得了。他对二老婆也不错啊。他对大老婆是最一般般了，带、爱理不理的。结果他有一天病倒了。他握着小老婆手，他说：“你一定要陪我啊，我快死了啊。你会不会陪我一起去死呢？”那小老婆把他手一摆丢开了，她说：“我才不陪你死呢。”

　　 然后，就看第二个老婆，说：“你肯不肯陪我一起去死啊？”二老婆也跟他摇摇手：“唉，这不行的，我最多照顾照顾你啊。“照顾照顾你啊，不会陪你去死的。

　　 大老婆这个时候对他百般的照顾啊，她说：“我愿意陪你死啊，陪你生、陪你死啊，我愿意。”

　　 这三个老婆谁啊？我们在座的都有这三个老婆啊。你说：“我是女的，我哪有这三个老婆啊。”我们每个人都依靠的金钱财富就是那个小老婆，你爱不爱？你是不是天天求它？那个金钱财富会不会陪你死啊？不会的。你爱它，它对你没感觉的。

　　 这个二老婆只是我们的感情啊，我们的子孙，你虽然爱他，你生病的时候他会照顾你的，他能替代你去死吗？他会跟你一起去死吗？朋友、爱情、子孙，不会的陪你一起死的。

　　 那大老婆是谁啊？大老婆就是我们的佛心啊。它天天陪着你，但是你就不爱它的，你根本不关心它。

　　 我们学佛的人，才：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”哦，把这个大老婆找回来了。平时人不知道的。它天天跟着你，随你生随你死，但是你不关心它的。只关心你的事业啊、你的感情啊、你的子孙啊，你就关心这个。最爱的就是财富啊、名誉啊、地位啊、财富啊，但是你爱它，它爱你吗？它会跟你吗？不会跟你的，影子都没有的。

　　 我们每个人都有这三个老婆啊，现在要觉悟。所以学佛只不过把这个关系摆顺了。知道，心是第一位的。我这个人，这个身体我都是带不走的。但是我的心会跟着我一起走的。所以不能做亏心事。人忍忍就过去了，心不能亏。

　　 能舍能得福报大

　　我常讲那个故事，我小时候我们家门口，西藏北路有个百货店。那天去买东西，我记得很清楚啊，那时我很小，可能快四十年了。但是我还记得，为什么？占了便宜了嘛，记忆特别深。

　　 我给他两块钱买东西。结果东西给我了，又找了我四块多钱。这个服务员那天心不在焉，他以为我给他的是五块钱。你说这小孩子，看到四块多钱，东西又给我了，特别激动。偷偷摸摸拿着钱、拿着东西，赶快跑跑掉了。

　　 那个就是丑陋的我。请问：那四块多钱有没有花完？这早就花完啦。你占得那便宜是不是早就花完啦？但是你亏了良心，你是不是都记得啊？我就记得，啊呀，你看做过一次坏事。我自己就会谴责自己啊。

　　 钱早花完了，不要说四块多钱，四十块也花得完，四百块也花得完，四千块也花得完，四万块也花得完，四十万，四百万，四千万，四个亿都花得完，但良心会跟着你啊。钱不会跟着你的。四个亿啊、四千亿啊、四万亿它都不会跟你的。你如果在钱上写你名字还犯法，不是你的。流通货币，不是你的。暂时只有你有使用权。用得好有福，用不好还有罪。就是这个道理

　　 但是亏了心，就真永远是你的。啊呀，所以我小时候做过一次亏心事。后来，就觉得，这小孩你看贪便宜，这心灵就是黑暗的嘛。这黑暗的业报，将永远追随着我。

　　 所以我就觉得吃亏就是占便宜呢。有时候吃亏，那你心量大。舍得舍得，会舍的人福大，明明别人都喜欢得，你恰恰会舍，这舍的人肚量大，那量大故福大。

　　 所以能舍的人，必然会得，他得到的是什么？有时候不一定我舍出的黄金，然后就给我的反馈的黄金，不是这样的，得到是自己的心量。自己的心灵的境界，这就是当下得到的。没有什么黄金白银能够超过这个东西的。

　　 所以我们布施出黄金，你别指望着：我也回报黄金。那就小气了，那就叫有目的的。甚至儒家的修养里说，叫有心为善便是恶啊。因为有心为善的话，你这个样子，心灵还是有黑暗的，有污点的。甚至我们慢慢戒恶修善，修到什么？修到的不认为这个是在做善事，善事是人本该做的事情。

　　 就像那个小月月事件一样，那十八个人呐，看着小孩子都没有去扶，最后一个捡垃圾的老人家，她去扶了。后来，把她评为什么广东省模范，好人啊，好多的名誉加在她身上，记者都纷纷去采访她。这老人家就觉得“这是我应该做的啊！”你们认为我是好人，这是每个人就该做的事。我不认为这是个好事啊。所以一个人就是要，就自然而然的，就会去做的。

　　 所以，我们作为佛教徒就是觉悟这个，慢慢修复我们的心灵。为心灵负责。什么是修行人呢？就是心灵的卫士。要保护你心灵的那方净土。不要让它被染污掉。这场战争而且是不简单的。在修行人里面说，古人古代祖师说，叫：“一人与万人战啊。”你要成为自己的心灵卫士是很不容易的。所以这样的修行者又称为叫大丈夫，是生命的勇者。

　　 慈悲…

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