..续本文上一页心珍重生命

　　 虽然是女的，信了佛了，就叫师兄。就好像这两天我转发的那个微信一样，有一个叫叶曼女士。叶曼女士在我们中国大家都尊她叶曼先生，喊她先生。她今年一百岁了。1914年出生的，到2014年正好一百岁。她从十岁的时候开始吃素。她说：“我吃了九十年的素了，为什么我会吃素呢？”

　　 为什么会吃素啊？因为那个时候，她爸爸妈妈有一次带她去饭馆，那个时候的饭馆，不会像现在规模那么大，有个羊肉馆，正要去吃的时候，她听到羊的这个挣扎的哀嚎声。她看到大家牵着那个羊往那个屠宰的那个房子里去，但是那个羊挣扎的不敢往里去。那别人用绳子拽，后面用人推啊。那个羊挣扎的蹄子，蹄子硬撑着地，撑不住了，脚跪下来，脚跪下来也不愿意进去。里面都是羊血啊。请问：生命怕不怕死亡啊？都一样啊。

　　 这两天你看，消息出来了一个黑社会老大对不对,审判的时候当场失控，痛哭流涕对不对。他黑社会老大，他做黑社会混江湖的时候有可能他杀别人、干嘛，他都不眨眼，对不对？但真得要审判，要审判他真的是黑社会老大，结果是什么？就是枪毙啊。当他自己觉得要被枪毙的时候，真的会失控。

　　 我和海涛法师经常会谈论这个问题。因为我们经常会去监狱弘法。也会有那种死囚犯。社会上再硬的汉子，往死囚犯的房间里一关，就硬不起来了。有的人上刑场不是自己走去的，腿早就软掉了。

　　 人是这样，狗也是这样。我们寺庙救的那个狗其实就是这样，别的人当着这条狗杀另一条狗的时候，那一条狗就已经身如筛糠。你看那狗平时很凶，但是你当着它杀另外一个同类的，剥皮的时候，它就吓得整个就身如筛糠。就瘫软在地上。我们高价买了把它抱回来。一个成年的狗，不会走路。放了寺庙里，至少放了三天，才会慢慢慢慢站起来，站起来还晃，怕的吓的啊。眼眼神黯然无色的。一直在颤抖。就是吓的。

　　 但是我们去菜场你看那些鸡呀鸭呀被杀，被倒挂、被开膛破腹，五脏六腑扒出来，我们人看了好像无动于衷，这就代表我们心灵麻木了。

　　 这个叶曼女士，她就那个小时候十岁哦，她就看到这一幕。后来她爸爸妈妈给她吃什么肉，她都不要吃。什么肉她都拒绝。她说：“当嘴馋的时候，想到要吃肉的时候，我耳边就响起了那个羊哀嚎声。我就看到那个羊就跪在地上，被人家往里推的那种挣扎。我脑子里一想到这个，就再也不吃肉了。”

　　 所以叶曼女士是一位菩萨。只有一个菩萨在看到这些，深深地刺激到她的良知。她的佛性就被唤醒了。我们这娑婆世界是个苦难的世界。我们的良知有时候是在别人的苦难的当中，会被唤醒。

　　菩萨承担众生苦难　　

　　新加坡的那位许哲老居士也是这样。许哲老人家活到一百十三岁，前几年圆寂的。大家知道许哲是新加坡的一位菩萨。她二十六岁的那一年，跟着朋友们大家都是，青春美丽的时候，穿得很美啊。然后去饭店里也是去吃饭。在一个冬天呐，气温蛮低的，他们是那个时候还算蛮幸福的蛮有钱的。结果就在饭店门口看到一位老人，一个老人在那里乞讨。但是其他的年轻人开开心心、嘻嘻笑笑的走进去了。这位许哲老居士，她就看到这个老人之后，这一下就印在她心里面，衣不遮体的坐在饭店门口，在那里乞讨。

　　 所以她进去了之后，大家拿着玻璃杯啊，杯光斛影，这个你来我去应酬的时候，外面老人的这个身影在许哲的脑海当中。所以她就一直没有这样的心情跟大家吃。她就想着，我们在里面满桌喝的饮料，吃着这些丰盛的饮食的时候，我们有一位长辈，一位老人家，在外面乞讨啊。在寒风之中乞讨。所以她就一直没有好心情。

　　 当她出来之后，她又看到这个老人还在那里。印象更深。她回去之后她照着大衣镜，看着自己穿着美丽的衣服。她觉得我穿了这么漂亮的衣服，但这社会上还有老人衣不遮体啊。她说，我从那年开始，就不再为自己买衣服了。你看，这个许哲，这位居士，从二十六岁开始，她不再为自己买衣服。那她后来穿衣服怎么办？她都是到那个垃圾桶，别人丢掉的衣服，她拿来洗干净，洗了又洗，干净之后再改装了穿。

　　 所以那天我们在新加坡跟她见面的时候，她也是穿的那种衣服，她那个时候一百零七岁啊。穿着非常朴素的衣服。衣服都是她垃圾桶捡来改的。当你花钱去买衣服的时候，这世界上很多人吃饭的钱都没有。

　　 所以一个菩萨，他就会被这个世间的这种这些苦难唤醒他的佛性。然后她后来就到英国去学医，读书。她送我《有爱不老》那本书。是她亲自给我的。我一回来，那个弟子到飞机场接我，我当场那本书就给他，我说：“交待你一个任务，去印这本书。”然后一直印，印了第一版、第二版、第三版。印了好几批，前两年她圆寂之后，我又印了一版她的纪念版。《有爱不老》。这是非常感人，她的书非常感人的。她自己讲，她的人生一些经历。边上给她帮助她的人就把它记下来了。

　　 这个娑婆世界有很多人间的苦难。这些苦难有时候恰恰是对我们的心灵的一种唤醒，唤醒我们的佛性。也就是说我们麻木得太久了。无量劫来轮回到今天，我们怎么样把我们的佛性找回来。“稽首本然净心地”，我们每个人都有佛性。但是祂沉睡啦。所以，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”呐。我们睡得太深啦。为什么到客船呢？因为我们每个人都是百年的过客啊，对不对？你早一点醒那你早一点赋予生命正式终极的意义；如果没有唤醒的话，这个生命已经处在一种相对的意义里面。在你眼前看来它是有意义的，对你名、利是有意义的。但是从长远来说，恰恰是轮回的因。所以唤醒了呢，就会为生命的终极意义去奋斗。

　　 你说，你也活着，你也实现自己的生命价值。每个人都觉得为自己的生命价值的价值而活着，体现自己的生命价值。但是，有短暂的价值，有究竟的价值。所以这个人生是非常宝贵的啊。不能就换一点点啊。

　　 所以《地藏经》这个一上来，大家读过《地藏经》都知道，一上来祂不是先读《地藏经》，祂先是什么？《觉林菩萨偈》，《大方广佛华严经》当中的一段文字。祂说我们每个人呐，就像一个画家一样，像那画家啊，你看，一个白纸上可以画东西、画东西，添加色彩。人能画这个画，画完了之后这个画呢，这个画又不认识你这个人了。

　　 就像我们造了这个轮回的世界一样。你造了之后，它这个轮回的世界认识你吗？不认识你。就像我们造了地狱，地狱是我们造出来的，但是你还要到地狱去受苦。这地狱还不认识你，还折磨你啊。要死去活来的，让你受苦啊。

　　 地狱哪里来的？地狱是我们造出来的。但地狱最后还不认识你。各各不相知啊。请问天堂是不是人造的？到时候天堂去享受的也是我们啊。我们造的人然后自己去享受啊。地狱也是我们造的，我们自己造了然后我们自己去受苦啊。

　　 那请问我们要不要决定自己的行为啊？我们要造天堂，不要造地狱。对不对？这个就叫戒恶修善。都是那个心，心就是主人。地狱也是人画出来的，天堂也是这个心做出来的。那为什么我们不画天堂呢？这个很重要的。

　　 觉林菩萨用画画的来比喻给我们听，来比喻我们人生应当怎么样把握自己的那支笔。怎么描绘出天堂而不要制造地狱。这就叫修行。那人要不要找到这支笔呢？要不要找到呢？要找的啊。这叫明心见性啊。要明心见性啊，要找到这个生命的主人翁是谁啊！

　　高僧的修持

　　 我们高旻寺以前的老禅师来果老和尚，开始他的师父叫他说：“你念阿弥陀佛”，他一心念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，连做梦都会念了。然后师父又跟他说：“念佛的是谁？”谁在念佛呢？哎，你看是不是？甚至禅宗里就是这样说啊：“你这个身体是爸爸妈妈生的，我哪里来的？”“我，爸爸妈妈生的”，然后说：“爸爸妈妈没生你之前，你是什么样子的呢？”他就要想了，爸爸妈妈没生我之前是什么样子的呢？像佛说《般若经》一样的，把那个芭蕉叶一层层剥，剥到最后，看到真相。《地藏经》里说，那些业障障故，我们不见自己本然的心地啊。这个业障是什么呢？“能障须弥、能深巨海、能障圣道”，那怎么样把自己的业障，把我们的自以为是的这些假相一层一层把它剥掉，见到我们的真实面目，真实面目就是我们生命的主人。

　　 像我们虚云老和尚教那位弟子一样，那个具行禅师对吧，这两年大概这些文字你们都有看到。具行禅师本来是来做苦工的，那个时候天灾啊，生活很艰苦，虚云老和尚在建造祝圣寺，他就来问：“老和尚，这个祝圣寺有没有需要打工的，我很勤劳啊，能不能收我在这里给你打工啊？让我有口饭吃啊？”虚云老和尚把他收留下来了。收留下来之后，师父们做早晚课，他就很早也起来，只要一打板了，师父们做早晚课，他也起来干活，劈柴劈柴，刨土刨土，种菜就种菜，很努力。后来他家里老婆也来了，爸爸、妈妈、孩子都来了。当家的就觉得我收留你一个，还来一家人了。这当家的本来不想收留了，虚云老和尚听说了之后，他说：“哎呀，我们山上地方大啊，后面菜地给他搭一个棚子吧，给他们家里收留下来吧，外面兵荒马乱的，能收留就把他收留吧。”所以这一家人特别感恩老和尚，这个小伙子来说也是对老和尚感恩戴德。那个时候，虚云老和尚修祝圣寺的时候已经七十多岁了，所以他非常地用功，而且对老和尚特别地恭敬。有一次跪在老和尚面前就问：“师父啊，我怎么修行啊？”师父说：“你就念阿弥陀佛”。他就开始念“阿弥陀佛”，哎呀，像这样老实的人，念阿弥陀佛很快就会专心的，一边挖地一边念阿弥陀佛， 不久就念得心很纯了，一句佛号就提得很纯了。然后他又来跟老和尚汇报了，他说：“师父，我现在已经白天、晚上念阿弥陀佛。那还要怎么修呢？”然后这个时候，他就跟老和尚要出家，老和尚给他剃度起法名叫“具行”。他刚来寺庙的时候法名也没有的，光有他自己家里名字，后来起了法名叫“具行”。师父就跟他说：“你名字也不叫具行啊，你在家的名字也不是你的名字啊，你看你有这么多的名字，哪一个名字是你啊？”“你念佛你就想这个问题吧，哪一个名字是你具行呢？所有名字都是被取出来的，那到底你叫什么名字啊？”后来，这个具行禅师悟得之后跟师父汇报，他说：“是啊，具行是您给我取的，我家里名字是谁给我取的？我小时候小名是怎么来的？”但是这些名字都不是，那知道“阿弥陀佛”到底是什么了。

　　 请问你念的阿弥陀佛是不是你的名字啊？是不是我们的名字？无量光、无量寿才是我们的真名字啊。其它的姓“赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王”那都不是真的啊。如果你生在赵家，后来继度给李家了，你姓李了，对不对？后来你又嫁给姓王的了，好了，你又叫“王李氏”，对不对，又改掉了，到底哪个是你名字？所有的名字那都是方便，对不对？是因缘、是假合，我们真的名字都叫“阿弥陀佛”，对不对啊？所以连观音菩萨都念。别人说我们念观音菩萨，那您老人家念谁啊？您观音菩萨拿着念珠念谁啊？观音菩萨就念“阿弥陀佛”啊。这个具行明白了之后，更加用功。老和尚看他不错了，已经有定了，但是不能在境界里框死啊，境界里框死有时候会着魔的。你要走走，四大名山走走，善知识去参学参拜啊。他不想走，师父叫他走，“走走、走走”。他阿弥陀佛境界念得很好，这个修行里叫“夺人不夺境”。 那你明白了什么姓都是假的，你真实的姓你找出来了，就要“夺境不夺人”。善知识有这种手眼呐，佛陀叫“调御丈夫”，善知识他有这个手眼呐。弟子修行到什么程度，应予什么法，不一样的。

《稽首本然净心地——苏州本草人生开示》全文阅读结束。