..續本文上一頁心珍重生命
雖然是女的，信了佛了，就叫師兄。就好像這兩天我轉發的那個微信一樣，有一個叫葉曼女士。葉曼女士在我們中國大家都尊她葉曼先生，喊她先生。她今年一百歲了。1914年出生的，到2014年正好一百歲。她從十歲的時候開始吃素。她說：“我吃了九十年的素了，爲什麼我會吃素呢？”
爲什麼會吃素啊？因爲那個時候，她爸爸媽媽有一次帶她去飯館，那個時候的飯館，不會像現在規模那麼大，有個羊肉館，正要去吃的時候，她聽到羊的這個掙紮的哀嚎聲。她看到大家牽著那個羊往那個屠宰的那個房子裏去，但是那個羊掙紮的不敢往裏去。那別人用繩子拽，後面用人推啊。那個羊掙紮的蹄子，蹄子硬撐著地，撐不住了，腳跪下來，腳跪下來也不願意進去。裏面都是羊血啊。請問：生命怕不怕死亡啊？都一樣啊。
這兩天你看，消息出來了一個黑社會老大對不對,審判的時候當場失控，痛哭流涕對不對。他黑社會老大，他做黑社會混江湖的時候有可能他殺別人、幹嘛，他都不眨眼，對不對？但真得要審判，要審判他真的是黑社會老大，結果是什麼？就是槍斃啊。當他自己覺得要被槍斃的時候，真的會失控。
我和海濤法師經常會談論這個問題。因爲我們經常會去監獄弘法。也會有那種死囚犯。社會上再硬的漢子，往死囚犯的房間裏一關，就硬不起來了。有的人上刑場不是自己走去的，腿早就軟掉了。
人是這樣，狗也是這樣。我們寺廟救的那個狗其實就是這樣，別的人當著這條狗殺另一條狗的時候，那一條狗就已經身如篩糠。你看那狗平時很凶，但是你當著它殺另外一個同類的，剝皮的時候，它就嚇得整個就身如篩糠。就癱軟在地上。我們高價買了把它抱回來。一個成年的狗，不會走路。放了寺廟裏，至少放了叁天，才會慢慢慢慢站起來，站起來還晃，怕的嚇的啊。眼眼神黯然無色的。一直在顫抖。就是嚇的。
但是我們去菜場你看那些雞呀鴨呀被殺，被倒挂、被開膛破腹，五髒六腑扒出來，我們人看了好像無動于衷，這就代表我們心靈麻木了。
這個葉曼女士，她就那個小時候十歲哦，她就看到這一幕。後來她爸爸媽媽給她吃什麼肉，她都不要吃。什麼肉她都拒絕。她說：“當嘴饞的時候，想到要吃肉的時候，我耳邊就響起了那個羊哀嚎聲。我就看到那個羊就跪在地上，被人家往裏推的那種掙紮。我腦子裏一想到這個，就再也不吃肉了。”
所以葉曼女士是一位菩薩。只有一個菩薩在看到這些，深深地刺激到她的良知。她的佛性就被喚醒了。我們這娑婆世界是個苦難的世界。我們的良知有時候是在別人的苦難的當中，會被喚醒。
菩薩承擔衆生苦難
新加坡的那位許哲老居士也是這樣。許哲老人家活到一百十叁歲，前幾年圓寂的。大家知道許哲是新加坡的一位菩薩。她二十六歲的那一年，跟著朋友們大家都是，青春美麗的時候，穿得很美啊。然後去飯店裏也是去吃飯。在一個冬天呐，氣溫蠻低的，他們是那個時候還算蠻幸福的蠻有錢的。結果就在飯店門口看到一位老人，一個老人在那裏乞討。但是其他的年輕人開開心心、嘻嘻笑笑的走進去了。這位許哲老居士，她就看到這個老人之後，這一下就印在她心裏面，衣不遮體的坐在飯店門口，在那裏乞討。
所以她進去了之後，大家拿著玻璃杯啊，杯光斛影，這個你來我去應酬的時候，外面老人的這個身影在許哲的腦海當中。所以她就一直沒有這樣的心情跟大家吃。她就想著，我們在裏面滿桌喝的飲料，吃著這些豐盛的飲食的時候，我們有一位長輩，一位老人家，在外面乞討啊。在寒風之中乞討。所以她就一直沒有好心情。
當她出來之後，她又看到這個老人還在那裏。印象更深。她回去之後她照著大衣鏡，看著自己穿著美麗的衣服。她覺得我穿了這麼漂亮的衣服，但這社會上還有老人衣不遮體啊。她說，我從那年開始，就不再爲自己買衣服了。你看，這個許哲，這位居士，從二十六歲開始，她不再爲自己買衣服。那她後來穿衣服怎麼辦？她都是到那個垃圾桶，別人丟掉的衣服，她拿來洗幹淨，洗了又洗，幹淨之後再改裝了穿。
所以那天我們在新加坡跟她見面的時候，她也是穿的那種衣服，她那個時候一百零七歲啊。穿著非常樸素的衣服。衣服都是她垃圾桶撿來改的。當你花錢去買衣服的時候，這世界上很多人吃飯的錢都沒有。
所以一個菩薩，他就會被這個世間的這種這些苦難喚醒他的佛性。然後她後來就到英國去學醫，讀書。她送我《有愛不老》那本書。是她親自給我的。我一回來，那個弟子到飛機場接我，我當場那本書就給他，我說：“交待你一個任務，去印這本書。”然後一直印，印了第一版、第二版、第叁版。印了好幾批，前兩年她圓寂之後，我又印了一版她的紀念版。《有愛不老》。這是非常感人，她的書非常感人的。她自己講，她的人生一些經曆。邊上給她幫助她的人就把它記下來了。
這個娑婆世界有很多人間的苦難。這些苦難有時候恰恰是對我們的心靈的一種喚醒，喚醒我們的佛性。也就是說我們麻木得太久了。無量劫來輪回到今天，我們怎麼樣把我們的佛性找回來。“稽首本然淨心地”，我們每個人都有佛性。但是祂沈睡啦。所以，“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”呐。我們睡得太深啦。爲什麼到客船呢？因爲我們每個人都是百年的過客啊，對不對？你早一點醒那你早一點賦予生命正式終極的意義；如果沒有喚醒的話，這個生命已經處在一種相對的意義裏面。在你眼前看來它是有意義的，對你名、利是有意義的。但是從長遠來說，恰恰是輪回的因。所以喚醒了呢，就會爲生命的終極意義去奮鬥。
你說，你也活著，你也實現自己的生命價值。每個人都覺得爲自己的生命價值的價值而活著，體現自己的生命價值。但是，有短暫的價值，有究竟的價值。所以這個人生是非常寶貴的啊。不能就換一點點啊。
所以《地藏經》這個一上來，大家讀過《地藏經》都知道，一上來祂不是先讀《地藏經》，祂先是什麼？《覺林菩薩偈》，《大方廣佛華嚴經》當中的一段文字。祂說我們每個人呐，就像一個畫家一樣，像那畫家啊，你看，一個白紙上可以畫東西、畫東西，添加色彩。人能畫這個畫，畫完了之後這個畫呢，這個畫又不認識你這個人了。
就像我們造了這個輪回的世界一樣。你造了之後，它這個輪回的世界認識你嗎？不認識你。就像我們造了地獄，地獄是我們造出來的，但是你還要到地獄去受苦。這地獄還不認識你，還折磨你啊。要死去活來的，讓你受苦啊。
地獄哪裏來的？地獄是我們造出來的。但地獄最後還不認識你。各各不相知啊。請問天堂是不是人造的？到時候天堂去享受的也是我們啊。我們造的人然後自己去享受啊。地獄也是我們造的，我們自己造了然後我們自己去受苦啊。
那請問我們要不要決定自己的行爲啊？我們要造天堂，不要造地獄。對不對？這個就叫戒惡修善。都是那個心，心就是主人。地獄也是人畫出來的，天堂也是這個心做出來的。那爲什麼我們不畫天堂呢？這個很重要的。
覺林菩薩用畫畫的來比喻給我們聽，來比喻我們人生應當怎麼樣把握自己的那支筆。怎麼描繪出天堂而不要製造地獄。這就叫修行。那人要不要找到這支筆呢？要不要找到呢？要找的啊。這叫明心見性啊。要明心見性啊，要找到這個生命的主人翁是誰啊！
高僧的修持
我們高旻寺以前的老禅師來果老和尚，開始他的師父叫他說：“你念阿彌陀佛”，他一心念“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”，連做夢都會念了。然後師父又跟他說：“念佛的是誰？”誰在念佛呢？哎，你看是不是？甚至禅宗裏就是這樣說啊：“你這個身體是爸爸媽媽生的，我哪裏來的？”“我，爸爸媽媽生的”，然後說：“爸爸媽媽沒生你之前，你是什麼樣子的呢？”他就要想了，爸爸媽媽沒生我之前是什麼樣子的呢？像佛說《般若經》一樣的，把那個芭蕉葉一層層剝，剝到最後，看到真相。《地藏經》裏說，那些業障障故，我們不見自己本然的心地啊。這個業障是什麼呢？“能障須彌、能深巨海、能障聖道”，那怎麼樣把自己的業障，把我們的自以爲是的這些假相一層一層把它剝掉，見到我們的真實面目，真實面目就是我們生命的主人。
像我們虛雲老和尚教那位弟子一樣，那個具行禅師對吧，這兩年大概這些文字你們都有看到。具行禅師本來是來做苦工的，那個時候天災啊，生活很艱苦，虛雲老和尚在建造祝聖寺，他就來問：“老和尚，這個祝聖寺有沒有需要打工的，我很勤勞啊，能不能收我在這裏給你打工啊？讓我有口飯吃啊？”虛雲老和尚把他收留下來了。收留下來之後，師父們做早晚課，他就很早也起來，只要一打板了，師父們做早晚課，他也起來幹活，劈柴劈柴，刨土刨土，種菜就種菜，很努力。後來他家裏老婆也來了，爸爸、媽媽、孩子都來了。當家的就覺得我收留你一個，還來一家人了。這當家的本來不想收留了，虛雲老和尚聽說了之後，他說：“哎呀，我們山上地方大啊，後面菜地給他搭一個棚子吧，給他們家裏收留下來吧，外面兵荒馬亂的，能收留就把他收留吧。”所以這一家人特別感恩老和尚，這個小夥子來說也是對老和尚感恩戴德。那個時候，虛雲老和尚修祝聖寺的時候已經七十多歲了，所以他非常地用功，而且對老和尚特別地恭敬。有一次跪在老和尚面前就問：“師父啊，我怎麼修行啊？”師父說：“你就念阿彌陀佛”。他就開始念“阿彌陀佛”，哎呀，像這樣老實的人，念阿彌陀佛很快就會專心的，一邊挖地一邊念阿彌陀佛， 不久就念得心很純了，一句佛號就提得很純了。然後他又來跟老和尚彙報了，他說：“師父，我現在已經白天、晚上念阿彌陀佛。那還要怎麼修呢？”然後這個時候，他就跟老和尚要出家，老和尚給他剃度起法名叫“具行”。他剛來寺廟的時候法名也沒有的，光有他自己家裏名字，後來起了法名叫“具行”。師父就跟他說：“你名字也不叫具行啊，你在家的名字也不是你的名字啊，你看你有這麼多的名字，哪一個名字是你啊？”“你念佛你就想這個問題吧，哪一個名字是你具行呢？所有名字都是被取出來的，那到底你叫什麼名字啊？”後來，這個具行禅師悟得之後跟師父彙報，他說：“是啊，具行是您給我取的，我家裏名字是誰給我取的？我小時候小名是怎麼來的？”但是這些名字都不是，那知道“阿彌陀佛”到底是什麼了。
請問你念的阿彌陀佛是不是你的名字啊？是不是我們的名字？無量光、無量壽才是我們的真名字啊。其它的姓“趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王”那都不是真的啊。如果你生在趙家，後來繼度給李家了，你姓李了，對不對？後來你又嫁給姓王的了，好了，你又叫“王李氏”，對不對，又改掉了，到底哪個是你名字？所有的名字那都是方便，對不對？是因緣、是假合，我們真的名字都叫“阿彌陀佛”，對不對啊？所以連觀音菩薩都念。別人說我們念觀音菩薩，那您老人家念誰啊？您觀音菩薩拿著念珠念誰啊？觀音菩薩就念“阿彌陀佛”啊。這個具行明白了之後，更加用功。老和尚看他不錯了，已經有定了，但是不能在境界裏框死啊，境界裏框死有時候會著魔的。你要走走，四大名山走走，善知識去參學參拜啊。他不想走，師父叫他走，“走走、走走”。他阿彌陀佛境界念得很好，這個修行裏叫“奪人不奪境”。 那你明白了什麼姓都是假的，你真實的姓你找出來了，就要“奪境不奪人”。善知識有這種手眼呐，佛陀叫“調禦丈夫”，善知識他有這個手眼呐。弟子修行到什麼程度，應予什麼法，不一樣的。
《稽首本然淨心地——蘇州本草人生開示》全文閱讀結束。