..續本文上一頁我大開眼界了，天堂這個美沒法說了。”佛說：“天女美不美啊？”“哎呀，太美了！”佛問他：“天女跟你老婆比，誰美啊？”他說：“這怎麼比啊？天女跟我老婆比，就像我老婆跟母猴比一樣啊。”

　　 天宮回來後，他想：這下要好好修行了，天上有五百天女等著我呢。他修行是爲了享天福，佛陀就跟衆比丘說：“你們不要理他，他出家修行不是爲了了生死，他是爲了升天享天福。”我們在座的你想過嗎？如果爲了求人天福報，佛陀會喜歡嗎？大家不理難陀，他覺得很苦悶：我好不容易想出家了，你們又都不理我了。他要去晾衣服，別人就把衣服拿開了，看到他就走開，都不跟他在一起，我們佛教這叫“默擯”，大家沈默不理你。他就去找阿難尊者說：“他們爲什麼不理我啊？”阿難就彙報給佛陀：“大家不理難陀，他很痛苦啊。”

　　 佛陀就跟難陀說：“我們今天再出去散散步，這次我帶你去地獄看看，好不好？”他有點怕，但好奇心很強，好吧去地獄裏看看。喔，那個簡直恐怖不得了啊，到處刀山劍樹，火海油鍋，到處都是嘶嚎的聲音，臭氣熏天、慘痛呻吟，地獄衆生非常醜陋。佛陀說：“你自己看看吧，我坐在這兒等你。”

　　 難陀看來看去，哎呀，覺得太恐怖了，千萬不能下地獄啊。他看到很多大油鍋，那些羅刹獄卒拿一個大鋼叉，一叉就把人挑起來，往油鍋裏一放，就像街邊炸油條的，一聲慘叫一股青煙，馬上這個人就炸得酥脆酥脆的。浮上來以後又活過來，獄卒再一叉子摁進油鍋，死去活來，慘不忍睹，每口油鍋都在行刑。想想我們做人再怎麼苦，也有停的時候，24小時，你總能睡幾個小時覺，歇一歇對吧？如果你24小時睡不著覺，你說痛苦不痛苦？有人睡不著覺也很痛苦的，何況他們在地獄裏受折磨？沒有一刻停止。

　　 他看到有一口油鍋停在那裏，爐火也是小小的，獄卒在旁邊打瞌睡。他有點奇怪就問：“爲什麼這口油鍋是空的呢？”獄卒說：“我們這油鍋還早著呢，我們等的那個難陀，現在跟著佛出家，然後升天，天福享盡墮落下來，這口油鍋是他的。”難陀一聽趕快跑，千萬不能讓它知道我就是難陀。他嚇得面如土色，趕快跑回來跟佛陀說：走吧走吧，太恐怖了，這地方我一秒都不能呆了。從此之後，佛陀講法他才認真聽，才知道叁界輪回都是苦，修行是爲了超越生死。

　　 修行、菩薩

　　 我們在座的能熬到這一世，能做人也是不容易的，做牛做馬多少世才能來做一次人啊？好不容易換來這一點福報，我們又很快把它耗費完了，人啊，消福很快的。所以大家要思考啊，生命就這麼幾十年，每年都是一樣，過年喽，過年喽，去年春節還在眼前呢，一晃一年就過去了。現在想想，就像我們讀書啊，一年級學兩位數的加減法，越學數字越大。以前從家門口到學校都覺得路遠，現在好了，從這裏到北京也不覺得很遠，地球反而越來越小了。

　　 但是叁百六十五天是經不起算的，乃至百年叁萬六千日好了，算算也沒有多少的。說是百年，有多少人能活到一百歲的？如果我們現在以百年倒計時算算，還剩多少時日？有人或許還有一萬六千日，有人可能只剩六千日了，對不對？所以規劃好我們的生命，學佛這個重點不要忘掉。

　　 修行一年的人在修行，修行十年的人也在修行，修行一百年的人還在修行，阿彌陀佛西方叁聖也在修。所以我們修行這個路上不能驕傲，不能自以爲是。否則的話，學佛一年佛在眼前，學佛十年佛在天邊。修行一年有一年的知見，兩年有兩年的知見，十年一百年都有自己的知見，這個知見都是暫時的，不能有定見，什麼時候沒有知見了，大概就差不多了。

　　 《法華經》裏說：一切資生産業皆與實相不相違背。很多人想見觀音菩薩，觀音菩薩不是坐在那兒喝喝茶之類的，我們很難想象觀音菩薩在忙什麼。像高旻寺百歲高齡的德林老和尚，你到那個廟裏去看看，100歲了，他還在工地當總指揮呢。

　　 我們初學佛的時候需要安靜，要收住心在靜中修，因爲靜中容易感悟，所以禅定很重要，很多人喜歡靜，靜也比較舒服，對不對？但是修到後來就要動中修，動中也能保持安靜，保持正念。就像舍利弗尊者在林中修禅定，維摩诘大師看到就說：你們不會禅定。爲什麼？因爲禅定不是坐在這邊才叫禅定。當然，他講的這個境界更高，舍利弗被他講得啞口無言。小乘認爲自己很會禅定，碰到一個大乘的說他：你不會禅定。那他就是不及格，所以佛陀也勸他們回小向大。

　　 體驗、充電

　　 但是對于我們來說，我們的修行腳步要放慢一點，一年當中要多花點時間來修禅定，體驗一下，能夠有一點小乘的禅定也好。人類社會現在發展的步伐太快了，這個太快，就是向死亡線的沖刺太快。放緩腳步，多拿出一點時間花在精神上。國家領導人也講：以中國的傳統文化來指導各項發展。許嘉璐解讀習主席的曲阜之行，他說：曲阜之行，要把它放到像鄧小平南巡講話一樣的高度，他還特別講到文化的重要性。我們要踏實一點，腳步放慢一點，散散步。

　　 你看難陀跟著佛陀散步，散出這麼多智慧來。我們也可以散散步，聽聽民族樂器，讀讀古聖賢之書，補充一些養料。我們學佛就是補習東方文化最快的一種方法，學佛兩年，講話就一套一套的了。因爲佛教它涵蓋面大，不僅涵蓋東方文化，也涵蓋全世界的文化，所有精神最頂端的研究佛教裏面都有。

　　 人天乘把其它的儒、道全部概括了，小乘教法把世俗間所有的精華都概括了，大乘佛教更不要說了。你去讀佛經好了，一讀你就覺得這宇宙世界很渺小，超越生死根本不在話下。打開經典“如是我聞，一時，佛在……”。“一時”就是任何時；“佛在”就是佛永恒都在，我們的佛性是如如不動的，是大乘常住的。所以珍惜我們的佛緣哦，我們現在講正能量，佛教就是正能量中的正能量，對不對？我們唱大悲咒，它是印度的梵語，雖然一個字聽不懂，但是它來自于佛的咒，是佛的心啊，它傳遞一種大愛的聲音。

　　 我們老祖先有很多很好的文化，你們唱英文歌，日文歌，唱不同國家的歌，對這個法會來說也是一種莊嚴。但在人類文明當中，我們中華文明確實是非常優秀的一個文明，我們在座的首先要反省一下，自己有沒有好好繼承呢？以後多花一點時間來學習繼承。然後再放眼世界，看一看人類文化的精華在哪兒？你會發現東西方文化也是大同小異，西方他也覺悟到生命有很深的內涵，有靈感的人肯定也是保持生命的清靜，清靜才會有靈感。被業障壓著的人不可能有靈感的，所以我覺得這個業力是很厲害的。

　　 包容、放松

　　 這次大家到寺院來過年，要加入到佛的這個力量當中，沾點佛光，然後帶著這種清新的力量，回到你們的工作崗位，學習環境中去。明天我們會比較正式一點，今天這樣放松一點，我給你們這個機會，我們聊聊天，唱唱歌，這樣交流一下。有的人可能一輩子也不會登臺的，有的人一輩子登臺幾次，然後一登臺腿就哆嗦，有的話筒都掉下來，大家要有一個欣賞的心、鼓勵的心。

　　 多少年前，美國有一次歌唱比賽，最後那個五音不全的華人得獎了，說是流行五音不全，這其實就是西方人的包容。這個小夥子長得其貌不揚，身材什麼都談不上，聲音又是五音不全，結果他得第一名。英國那個音樂大賽，又出了一個蘇珊大媽，六十多歲了，真是要什麼沒什麼，結果世界給她很多的掌聲。就是說這個世界越來越包容了，這也是一種欣賞。看臺上別人在表演，其實自己的心也是一種表演，自己的心態自己知道，這是很重要的。

　　 我們這樣隨便聊，希望大家的心也放松放松，那地獄、餓鬼、畜生的衆生也放松放松，不要太斤斤計較。嗔恨心太強：我一定要報仇。它不知道爲什麼受苦？受苦就是它特別計較，明明無我，但它這個“我執”就特別強。記住：我執越強，痛苦越重。以後當你覺得煩惱痛苦來的時候，趕快，把這個我執放松、放松。我執放松了，痛苦馬上就會衰減下來，其實痛苦只是我執的一種表現。

　　 小鳥念佛

　　 昨天我還發了一個微信，是法鼓山那邊，有一只斑紋鳥會念阿彌陀佛，動物專家都不可思議。原來刮臺風的時候，這個鳥巢從樹上刮下來，爸爸媽媽都不知道哪兒去了，叁個小鳥還很小，廟裏的師父就收養了它們。師父拿針筒一點點喂它們食，就這樣叁個小鳥慢慢長大了。小鳥也不怕生，跟人很親熱，會落在人的手上肩膀上。因爲是在廟裏長大的，平時經常聽到念佛聲，沒想到其中一只小鳥，從“呷呷呷、呷呷呷”叫開始，慢慢地有點像念“阿彌陀佛”。

　　 師父們發現之後，就給它錄像拍下來，然後一段時間、一段時間記錄它的成長。它慢慢“阿彌陀佛”念得越來越清楚，越來越清楚，念到後來它還會拉長調，一開始是“阿彌陀佛——阿彌陀佛——阿彌陀佛”，後來它還會“阿——彌——陀——佛”，你看厲害吧？還會變調了。我那個微信，你們收到的話可以聽，非常清楚念的“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，清楚得不得了，比我們甯波人念得還標准。

　　 這麼小小的一只小鳥，它也不是會發聲的八哥那種鳥。那些動物學家、院長什麼的去考察，記者采訪，他們說：“這種小鳥的聲帶，是發不出這種聲音的，這個真叫不可思議，真是奇葩。”他們也解釋不了，這種鳥它天性不會模仿其它聲音的，現在居然像八哥一樣會念“阿彌陀佛”。鳥的身子小小的，放在手上就跟麻雀差不多大，它會發出清楚的“阿彌陀佛，阿彌陀佛”的聲音，真是神奇，非常有意思。

　　 現在小鳥念佛，成了法鼓山安養院的一道新風景，所有到法鼓山安養院去的人，都要去看那個鳥，聽它念佛。人本來沒信心的，聽了鳥念佛開始有信心了，你說這是不是有點諷刺？法師講的話他不相信，鳥一講他相信了，這就是應以鳥身得度者，即現鳥身而度化啊，這就是人的根器不一樣。

　　 現在好了，有時候法師出去弘法，那只鳥也跟著一起出去，你看變小法師了，現場表演，念佛給大家聽。這只鳥真是菩薩啊，對不對？超越了它的極限。我們人會念阿彌陀佛很正常，它畢竟是鳥哎，就是從小跟著法師們，聽著念佛聲長大，然後就會念阿彌陀佛了，“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，小鳥念佛，真的很神奇。

　　 般若智慧

　　 《心經》是非常殊勝的，不好的事就用《心經》的空性來回遮。佛說般若說了二十多年，人間天上各處，印度最主要的幾大聖地，佛都在那裏講過般若。佛的身口意本身就是般若空性的，諸佛從般若而生，所以說般若是佛母啊。“般若佛母”這是非常重要的，如果你沒有通達般若，怎麼可能有大乘？特別我們漢傳佛教，主要就是以大乘爲核心的。有一次海濤法師問DB法王：“衆生學佛最關鍵的是什麼？”法王說：“智慧。”佛是智慧，佛教就是智慧的教。

　　 《心經》是佛陀般若智慧的一個精要，不管是小乘的，大乘的，金剛乘的，叁乘教法全部概括于般若。從物質世界來說，有情的五蘊，六根對外在的六塵，這是器世界。從修行境界來說，小乘苦集滅道，無眼界乃至無意識界；大乘無智亦無得，金剛乘的無所得之心，沒有取舍，這個安住就是本然的狀態。這個本然的狀態，不是另外找出修出一個智來，所以“無智亦無得”。最後都歸到總持“般若佛母心經”上，短短的一個咒內涵豐富，佛陀的一代教法都在裏面了，《心經》側重了般若佛母的功德力。

　　 在藏地，每年年尾的時候要念九遍《心經》，開年的第一天也是念九遍，把那些不好的東西都回遮轉變掉。只要有智慧，就會有吉祥，吉祥就是智慧産生的，所以智慧非常非常重要。另外我前面也講了，我執越重，苦難越重。那怎麼照見我執是空的呢？就是靠智慧，智慧就是照見五蘊皆空，照見我執是空的，智慧越高快樂越多。

　　 所以我也提倡大家，每天早晨醒來，《心經》默默地念一遍，晚上睡覺的時候也是《心經》默念一遍，然後阿彌陀佛，阿彌陀佛，念著佛睡覺。除了憶佛念佛，求生極樂世界，最主要的還是要提起正念。有人不會提正念，那你就多念佛，念佛就與佛相應，就有正念；不念佛，你就會胡思亂想，心是散亂的。所以念佛的時候有定，念佛的時候就是戒惡修善，就是有戒，念佛的時候就會有智慧。平時也要多讀經典，佛號的意義在經典當中就開顯了。如果把佛號比作汽車的話，念經就是對這部汽車的加油充電，讓它能保持工作。

　　 另外我們也要注意，事物都是兩方面的，有正面能力，肯定會有反作用力。比如說我們慧日寺如果有一點如法，好了，馬上違緣就會來，給你打岔，讓你不要學佛，阻礙你。如果你意識不到，在廟裏因爲一點小事就生煩惱了，那你就是中計了。這就是告訴我們，這世界很神奇，我們像傻瓜一樣。爲什麼要學佛開智慧？你必須要知道我們很笨，我們很傻，我們無量劫來不單笨，我們還自以爲是，身口意造作了很多惡業，所以要謙虛，要忏悔，這樣才對。

《辭舊迎新(2014年臘月二十九日)》全文閱讀結束。