..續本文上一頁親唯一的習慣，就是好吃些魚鼈之屬，並且所吃的魚鼈，多吃它的卵子，或者炒，或者煮，任意的食啖，要計算它的命數，何止千萬億倍！尊者！您老人家是慈悲的！怎樣拯救我的母親呢？』
「羅漢悲愍她的孝心，就方便的勸光目說：『光目！汝母業重，非吾能拔，汝可至誠念清淨蓮華目如來，最好或塑或畫佛的形像，瞻仰禮拜，這樣不論生者，或死者，都能得大饒益。』
「光目聽罷了這話，即刻割愛出售一切物品，請畫家畫了一幅佛像，就在家內設佛堂供養佛，複用最虔誠的孝心爲母悲泣！瞻禮如來！
「是夜更深，光目女于靜坐中夢見清淨蓮華目如來！佛身巍巍！如須彌山！金色晃耀！放大光明！告訴光目說：『光目！且勿悲泣！汝母不久，當生汝家，嬰兒落地，才覺饑寒，即當言說，欲知所以，汝當親問。』
「以後她家內一個婢女，果然生下一個男孩，不到叁天就會說話，這嬰兒見了光目，就微微點頭，作稽首狀，嗚咽著對光目說：『啊！好苦呀！這生來死去的因緣果報，自作還得自受！小姐呀！我前生就是你的母親呀！久已處在這苦風淒雨暗冥的地方，受盡了驚恐和怖畏！自從和你分別以後(七七以後)，就累次墮落在這些大地獄裏面，我現在是蒙受你的福力，才得脫地獄苦，受生人間，而且爲奴婢之子，這還不算，還要短命！我的壽命只有十叁歲，又要墮落在地獄裏面，你有什麼計策，令我脫此地獄難呢？』
「光目女一聽此話，就知道是她母親沒有錯了，就哽咽悲啼對那婢子說：『你既然是我的母親，應當知道這罪的基本因素，究竟作了些什麼罪？才墮落在地獄裏面呢？』婢子答曰：『我以殺生害命和惡口毀罵二種罪業，若非蒙你的福力救拔吾難，以是惡業的因緣故，是不能夠解脫此苦的。』
「光目又問道：『地獄裏的罪報，可以說給我聽聽嗎？』婢子又回答說：『呀！地獄裏面的罪刑，嚇也嚇死了！不要說是去受哩！其花樣之多，就是說上百年或千年也是說不完的呀！』
「光目女聽完了這話，就放聲痛哭起來，並向空中表白說：『大慈大悲的十方佛呀！聽我爲母發是廣大誓願，若得我母永離叁塗，及斯邊地下賤，從此完了這十叁歲的壽命，更不經曆叁惡道苦，乃至女人之身，永劫不受者；嗣後在百千萬億劫中，于無量大千世界，所有地獄，不，及叁惡道，一切罪苦衆生，誓願救拔，令他們統統脫離地獄、餓鬼、畜生等趣，以待這些罪報衆生盡成佛竟，我則然後方成正覺！』
「光目女發是願已，聽到清淨蓮華目如來，自空中曰：『光目！汝大慈愍，善能爲你母親發是大願。光目當知，一于佛前發無上心，則其亡父亡母叁報俱轉。吾觀汝母，初生下賤，以轉前(獄)報；十叁歲畢，舍此報身，生爲梵志(婆羅門)，壽年百歲，以轉現(賤與短命)報；過是報後，當生無憂國土(即諸佛清淨安樂國士)，到那時候，他的壽命，以阿僧祇劫爲單位，尚且無量，以其此身直接成佛，不再受生死，以轉後(婆羅門身及邪知見)報。待成佛竟，廣度人天。數如恒沙。』」
佛說到這裏，複告定自在王說：「定自在王！那時候福度光目女那位阿羅漢，不是別人，即現在的無盡意菩薩是；光目的母親呢？即解脫菩薩是；光目女呢？即地藏菩薩是。
「當知是地藏菩薩摩诃薩，于過去久遠劫來，就這樣的慈悲哀愍！發恒河沙數那麼多的大願，廣度這些罪苦衆生。是故未來世中，若有衆生，廣行衆惡，乃至不信因果，邪淫妄語，兩舌惡口，毀謗大乘，如是等惡業衆生，必墮惡趣。可是若遇善知識勸導他，能在彈指之頃，由內心深處，歡喜恭敬，歸依地藏菩薩，是諸惡業衆生，即得解脫叁惡道報。不但此也，若能深心歸依和恭敬是大士者，能夠瞻禮贊歎！複用香華、衣服、飲食、以及種種珍寶而奉事者；是人能于未來百千萬億劫中，常在諸天，身心柔軟，受勝妙樂！倘若天福已盡，下生人間，猶百千劫，常爲帝王，並承地藏大士威神力故，能憶百千萬億劫中因果始末。
「定自在王！是地藏菩薩摩诃薩，有如此不可思議大威神力，你們這些菩薩摩诃薩，當記是不可思議人、法之經，廣宣流布度諸衆生。」
定自在王聽完了這話，就對佛陀表白說：「是的！世尊！願您老人家不必憂慮！我等千萬億菩薩摩诃薩，必能承佛威神，廣演是經于南閻浮提，利益衆生。」這位定自在王菩薩摩诃薩，對佛表白完了他的話，就合掌恭敬，作禮而退。
就在定自在王菩薩作禮而退的時候，會中四大天王，就一塊兒從他本座位上起來，雙手合掌，恭恭敬敬的對佛表白說：「世尊呀！這位地藏菩薩摩诃薩在久遠劫前，就發這樣的度生大願，爲什麼到現在還沒把衆生度完，他還要繼續不斷的更發廣大的誓願呢？唯願世尊給我們說說看。」
佛告四大天王：「你問的很好，很好！今正是時，吾爲汝等及現在未來的天、人等衆，開擴你們得福得慧的機會，說說這地藏菩薩摩诃薩在這娑婆世界的閻浮提內，生死道中，慈悲哀愍救拔一切罪苦衆生方便善巧的事吧？」四大天王同聲道：「是的！世尊！願您老人家說給我們聽。」
佛告四大天王說：「這位地藏菩薩摩诃薩，從久遠劫來，一直到現在，慈悲哀愍這娑婆世界的罪苦衆生，可是時間無際、空間無邊，一切衆生，量等時、空，亦複無邊無際；所以這位地藏菩薩摩诃薩度脫衆生，也是到現在猶未圓滿他的大願。不但此也！是諸衆生，生死道中，造諸惡業，如種生瓜，瓜又生種，並且愛護它的根種(俱生我法二執)甚于慧命，雖經菩薩諄諄告誡，那肯連根拔起，更不肯消滅種子；因此無量劫中，拖泥帶水！因蔓不斷！累此菩薩又發重願？」(筆者走筆至此，已淚濕衣襟矣！)以此菩薩累劫以來重申誓願故，于此娑婆世界，閻浮提內，因機示教，而以百千萬億方便，而爲教化。
「四大天王！此地藏菩薩善巧度生，有如下列：若遇殺生者：無論是正凶或從犯，或唆使，或見殺隨喜，這些惡業，輕則短命，或病魔纏身，重則墮無間獄！是故菩薩爲說宿殃短命報。
「若遇竊盜者：不管任何方式，凡不經物主許可而非法取者，皆名曰盜。尤其是貪官汙吏，找回扣，收紅包，官商勾結，走私漏稅，是等官吏，利用職權，劫取民財，輕則貧窮下賤，重則墮無間獄！是故菩薩爲說貧窮苦楚報(包括無間)。
「若遇非正式夫婦而邪淫，以至于破壞人的家庭，而使其妻離子散者；或姿態妖冶，誘奸僧，尼，壞其道業者；或更引起奸殺殃成命案者；是等衆生，輕則墮于孔雀、鴿子、鴛鴦等報(此等鳥類，淫習特盛)，重則墮無間獄！是故菩薩爲說雀、鴿、鴛鴦報。
「若遇惡口毀謗者：不論有意無意，皆招惡報。當知猛火熾然，燒世間財！惡口熾然，燒七法財！是故衆生，當護于口。否則輕墮下賤，舌根殘缺！常聞惡聲；若壞人名節；或毀佛謗法，定墮無間。是故菩薩爲說無舌瘡口報。
「若遇嗔恚者：不論其動機如何，皆招惡果。何以故？『一念嗔心起，能燒功德林』！當知嗔爲殺業動機，人若無嗔，則不能造成殺業；又心若嗔時，則面目猙獰：反之，心中安閑，則面目舒適；又嗔恚之人，其氣質汙濁而醜陋；恬靜之人，其氣質清新而文雅；是故常嗔恚者，輕則醜陋癃殘，重則墮無間獄。是故菩薩爲說醜陋癃殘報。
「若遇悭吝者：富有不肯施與，甚至于虐待自己！如是等人，生爲守財奴，死墮餓鬼道；當知凡我所有，無論知識，能力，或財富，應當盡量施與；如呼吸焉，吐而後納，才能有清新之感；以經濟學來講，生産必以消費爲對象；有了良好的對象，經濟才能欣欣向榮。由此可知，有消費者，才能生産；能呼出者，才能吸入；正如施財富者，則得財富；施知識者，則得更多的知識，爲什麼？不斷的施與，自然也就不斷的吸收；在學理上講，叫做推陳出新；在因果律上講，叫做助人者，人恒助之；譬如一切動物都是呼碳吸氧，植物則反是；動物得到了氧氣，可以刷新內部，助長消化；植物吸收了二氧化碳，一見到陽光就變成了葡萄糖，作它本身的養分，這就叫做平等互惠；而平等的互惠政策，是無條件的；無條件，就是一切衆生(生物)無住相布施；由于布施離相故，才能彰顯宇宙微妙不可思議；否則一切衆生固步自封，悭吝不舍，這偌大的宇宙豈不窒息而死？是故無住相(無條件)布施，是宇宙的命脈，也是一切生物平等互惠的基本原則；反此，就是生命枯萎，經濟凍結，其不墮于餓鬼道等甚？以不施與，自不能得到收獲，是故菩薩爲說所求違願報。
「若遇飲食無度者：如小兒貪吃糖果，可以吃的嘴巴張不開；好飲酒者，爛醉如泥，且可患肝硬化。如是飲食無度，能致橫死，是故菩薩爲說饑渴咽病報。
「若遇畋獵恣情者：只知貪圖口腹之樂，任意殺害生靈，輕則多遇艱難險阻，重則墮無間獄。(往昔有一大富長者，平生僅有一子，婚後七曰，爲妻采花，墮樹而死；長者悲痛！往問佛陀，佛言：「往昔因中，有一小兒，執弓彈雀，旁有叁人助喜此兒。汝今此子，彈雀之兒也；汝及妻、媳，助喜叁人者也。」)是故菩薩爲說驚狂喪命報。
「若遇悖逆父母者：輕則天雷報應，重則墮無間獄。(歸心錄載：「有何君平者，母裴氏，少年生君平，以後再未生育；君平年已弱冠，母則姿色未衰；某日，其父因公遠行，母子戀奸情熱！後父還家，共母殺父，埋于後園：不到半日，濃雲密布，接著就是雷轟雨驟！一聲巨響，天雷霹父屍出！(天公也找證據)緊接著就是轟隆一聲，霹了君平！(就地懲罰，多麼幹脆！即辦案時；即結案時，可謂迅速有效。)鄰人報官，言君平烝母弑父，已遭天報！裴氏戀子殺夫，理宜處死。後處死刑，棄屍于野」。)是故菩薩爲說天地災殺報。
「若遇放火燒山林木者：以其縱火燒山，殺傷生靈，輕則狂迷取死，重則墮入叁塗。(唐朝衢州杜司馬，今浙江衢縣人；初爲洛陽尉時，在城南午橋有民房被焚，數人葬身火窟；忽有一人踉踉跄跄來至縣衙，逐出複入，杜執…
《20 地藏菩薩本願經唯識觀(趙亮傑撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…