..續本文上一頁而詢之，其人曰：『我即午橋縱火殺人者，我們結伴五人，劫取財物，恐其報官，縱火焚之，本想逃脫，可是兩腿不由自主，往南逃時，則見熊熊烈火擋住去路，又往北返，亦複如是；但不知不覺間走進了縣衙，自知法網難逃，故如實說。』杜盡捕賊黨，處以死刑。)是故菩薩爲說狂迷取死報。
「若遇繼父繼母虐待其前妻前夫子女者：菩薩就爲他說你將來轉生，也要掌握在他手裏，或做兒女，或做童養媳，或做妻子，等而下之，或做牛驢騾馬，受著惡狠狠的鞭撻之報。
「若遇網捕生畜者：菩薩就給他說，人畜身異，母子情同，如此作者，將來要受骨肉分離的報應。
「若遇毀謗叁寶者：菩薩就給他說，叁寶如同和煦的陽光，你若不信，背離叁寶，就是自投幽谷，輕則肓、聾、喑啞，重則永墮叁塗。
「若遇輕法慢教者：當知此人，無有善根，何以故？一切諸佛皆依法寶至如來地。故勝天子經雲：「若有法師深通此經，此地即是如來所行。于彼法師當生善知識想，尊重之心，猶如敬佛。我若住世一劫，若減一劫，說是法師功德，不能究盡。」是故輕法慢教者，菩薩爲說永處惡道報。
「若遇破壞常住，挪用常住公物者：是人等于飲鸩止渴，何以故？大凡常住中的財物，都是十方善信供養叁寶者，不容俗人混迹其間做寄生蟲；即出家沙門，最低限度也要嚴守戒律，才可食用常住；再進一步，除自修外，還要法施衆生，才算合乎理想；因爲這是衆生供養叁寶的願望與目的；否則連最低條件不能遵守，就是本經所說的「欺诳白衣」；這在世間法上屬「詐欺罪」，比「竊盜罪」還重的多；世間法尚且如此，出世法中還用問嗎？何以故？世間法律僅憑意業不能構成罪名，必須身口二業才能構成犯罪的行爲；可是在出世法中意業就可犯罪，就是說祗若在一切法上動機不純，用意不善，即可流落叁途；請想想看，如果我們連製身口二業的戒律都不能遵守，在世間法上已經不是善良分子，還能再吃十方供養沒有罪嗎？何況再變相的飽入私囊呢？是故菩薩爲說億劫輪回地獄報。
「若遇汙梵誣僧者：(修淨行者，皆曰梵行，不僅佛徒爲然。)若以染法汙其梵行，或惡意毀謗僧團，這在世法都是犯法的行爲，何況加于梵行比丘？是故菩薩爲說永在畜生報。
「若遇湯火斬斫傷生者：以湯塗毛，以火炙身，或斬其頭，或斫其足，如是傷害它的生命者，如人食羊，羊報若盡，還複爲人，互相食啖！或雙方俱在畜生道中，互相吞食，是故菩薩爲說輪回遞償報。
「若遇犯戒而偷著吃葷喝酒者：此人存心欺騙，菩薩爲說饑餓禽獸報。
「若遇惡意或意氣用事破壞東西者：不管是人是己或是公物，菩薩爲說所求阙絕報。
「若遇貢高我慢者：菩薩爲說卑使下賤報。
「若遇兩舌傳播是非者：菩薩爲說無舌百舌報。
「若遇邪見而不接受佛法者：(凡有所著，皆名邪見)菩薩爲說邊地(不毛之地)受生報。
「像這些閻浮衆生的身、口、意叁業，發泄出來的惡習氣，所結成的惡果，真是有百千種之多；現在我不過略說而已；爲什麼有這麼多的果報呢？這都是閻浮衆生業感差別，果報自異；是故地藏菩薩也以百千種方便法門而教化之！這些衆生若不聽教化就先受如是等花報，後墮叁途而受果報！一動就要經過若幹大劫，沒有出來的希望。」
佛說完了這些話，又咐囑四大天王說：「四天王！汝等護人護國，也要輔助菩薩方便救拔，以絕緣法，勿令衆業迷惑衆生。」
四大天王聽完了佛的話，就涕淚悲歎！合掌而退。
寫到這裏閻浮衆生業感品已經寫完了，也照例將余義重新咀嚼一番。
(甲)本品是應當和第二品銜接的，何以故？自第二品菩薩分身集會，以至于共複一形，涕淚悲泣，承擔如來托孤之重，並且叁白佛言：「唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮」；接著就是如來助喜菩薩，言其廣度將畢，即證菩提。就在這時摩耶夫人見斯盛會，悲喜交集向地藏菩薩發問，如是就産生了「觀衆生業緣品第叁」。第叁品說完了以後，地藏菩薩這才重申前意，又說：「唯然世尊！願不有慮！」陳詞又是多麼懇切而有力！世尊見地藏菩薩承擔聖旨，心中欣慰，又嘉許他說：「汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾複何慮？」可見此經完全是集經人記載佛菩薩的語錄，等于一本會議記錄，不是後人的僞造；若是僞造的話，在文字系統上一定有緊密的聯系，卻不見得有誠懇而真摯的語言。吾人應當深信不疑。
(乙)問：「嬰兒落地，未滿叁日，何能語言道及宿因耶？」答：「祗若六根具足，生在同一國土，能憶宿因，就會講話，這是必然的道理，不足驚怪；一般說來，人死之後，此中陰身的見聞覺知，完全與生前一樣，不過肉體上的生理組織破壞，不能顯發就是了；但經過七日一番生死(昏迷狀態)，到了七七四十九天，經過七番生死，把生前的事，由淡而忘，再經過投胎，就又得從頭做起，這還是由人轉人來說，若是由叁惡道中來者，因其久離人群，叁途習氣未盡，當然更要笨些，今此光目的母親仗佛神力，能憶宿因，自會說話，不足爲怪。」
(丙)問：「經中未說墮獄者，解何加入？」答：「經中所言，多從當世說，當世受者，是爲華報，死墮叁途，方爲果報。又罪有輕重之分，案情重者，皆當墮獄。」
地獄名號品第五
梵語泥犁，義譯「不樂」「可厭」「苦具」等，近于中國牢獄，以其報居地下，故曰「地獄」。是諸地獄，受刑各別，依刑立名，故有地獄名號。吾人聞其名號，則其罪刑可知。此品居于第五，故曰：「地獄名號品第五」。
本經第叁品說明衆生造業因緣，第四品說明由業因故，感招罪報，本品說明由因感果所受之苦刑也。
就在四大天王涕淚悲歎，合掌而退的時候，會中有位普賢菩薩摩诃薩，問地藏菩薩道：「仁者！(指稱詞)願您爲天、龍、四衆及未來世和現在世一切衆生，說說這娑婆世界和娑婆所屬的閻浮提，這些罪苦衆生，他(她)所受報的處所，和地獄的名號，及惡報等事，使未來世的末法衆生，知道這些造業受苦的果報。」
地藏菩薩回答說：「仁者！我現在承佛陀的威神和大士的力量，略說地獄名號及惡業感招的罪報吧！
「仁者！在南閻浮提東方有一座大山，叫做大鐵圍山，其山不但黑暗，而且淵深莫測，在那裏面日月光明所照不到，陰森恐怖，寒風刺骨，就在那兒有兩大地獄，一個叫做極無間，一個叫做大阿鼻。『無間獄』者，前已說明；『大阿鼻』者，梵語音譯，義譯無遮無救；此獄縱廣八千由旬，七重鐵城，七層鐵網，刀林劍樹各各七層，所屬各有十八寒冰地獄。若有衆生侵占僧物，佛物，殺父，殺母，殺阿羅漢，破和合僧，壞比丘淨戒，犯淨行比丘尼，作『一闡提』，是諸衆生，恒在大阿鼻獄，總經千萬億劫，無遮無救。
「仁者！總獄已說，分門別類，複有無量諸眷屬獄。一曰『四角地獄』：若有衆生，僞作沙門，欺诳白衣，身壞命終，墮于此獄。若比丘、比丘尼，聞婦女歌舞戲笑，心生愛著，漏失不淨，身壞命終，墮于此獄。墮此獄者，周圍鐵壁，五百由旬，從虛空中雨鐵火末，落在罪人身上，常炙常燒。
「二曰『飛刀地獄』：若有衆生，與人刀杖，挑撥離間，聚衆鬥毆，肆意殺害，身壞命終，墮于此獄。又此獄者，亦名『刀輪地獄』：刀輪獄者，四面刀山，有八百萬億極大刀輪；是諸刀輪，皆電動化，隨所著處，絞成肉泥。
「叁曰『火箭地獄』：若有衆生，爲貪欲故，不孝父母，甚至遺棄尊親，不敬師長，不納善言，殺害衆生，身壞命終，墮于此獄。墮此獄者，有五百億鐵機地獄；獄中有床，純鐵製成，縱廣正等四百由旬；床面之上，聯鎖鋼針，針間複有百萬億鐵弩；鐵弩皆是镞頭，罪人生在鐵機之上，萬億鋼針，機關下動，無量鐵弩，皆電動化，罪惡所感，猶觸電鈕，萬弩齊發，射成肉泥。罪人死後，業風一吹，複現原形，如是生生死死，死死生生，一日一夜，有六百億生死輪回。
「四曰『夾山地獄』：罪苦衆生，畏地獄卒，驚惶逃避，走入陰森恐怖的山間，罪業所感，自然火起，火焰熊熊，截斷去路，這時兩山自動夾合，擠成肉泥，血流成河。
「五曰『通槍地獄』：罪人已度『糞尿地獄』，次第而至『劍葉地獄』，見此地獄，如庵羅林，心生愛著；由愛著故，爭赴趣之，那知是劍林路，各各劍葉，猶如匕首，刺刀，鋒刃，遍布其地，罪人行此林路，備受鑽刺等苦，這是由殺生增上業故，感招此獄。
「六曰『鐵車地獄』：楞嚴經雲：『思報結息，則爲火車、火船、火檻』，此獄以赤紅的鐵輪，輾斃罪人。賢愚經雲：『釋迦初發慈心，即在此獄。』
「七曰『鐵床地獄』：楞嚴經雲：『淫習交接，發于相磨，研磨不休，故有大猛火光，于中發動，如人以手自相磨觸，暖相現前，故有鐵床，銅柱諸事。』當知此獄爲淫習所感。
「八曰『鐵牛地獄』：若有衆生，見牛馬淫，以牸牛骥馬作婦女想，而作意淫者；臨命終時，惡業因故，習氣種子好像電影般的呈現八識田中；是命終人，欲火熾然，走向牛馬，乘其方便，入彼根門，此時亡者神識，入牛馬腹，滿中熱火，受無量苦。
「九曰『鐵衣地獄』：若有衆生，鞭撻人畜；或出家破戒，受國王衣；臨命終時，見彼獄卒，口牙如劍，眼如電光，執大鐵戟，罪人畏怖！欲起逃避，但是身不自主，動彈不得，這時有千萬赤鐵袈裟和赤鐵衣從空而下，罪人叫喚，『衣來，衣來！』此時衣至，自然著身，各各纏裹，皮肉筋骨，全部燋爛，鐵衣自去。
「十曰『千刃地獄』：若有衆生，不順師教，乃至盜師、謗師、殺師，壞佛塔寺，劫叁寶物，或殺父母伯叔兄弟，臨命終時，亡者神識，坐大劍床，有百億劍刃，噴烈火焰燒刺罪人。複有火輪，從空中旋轉而下，劈罪人頂。
「十一曰『鐵驢地獄』：此獄衆生，亦由觸報招引，同于『鐵牛地獄』。
「十二曰『烊銅地獄』：此獄衆生，以烊化的銅汁，灌在罪人口裏。…
《20 地藏菩薩本願經唯識觀(趙亮傑撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…