..續本文上一頁聽到世尊的話，發出由衷的信仰。」
在這時候，釋迦世尊，告普廣菩薩，和四衆等，「好！你們仔細的聽著，我當爲你們簡略的介紹地藏菩薩利益凡夫人、天福德因緣吧。」
普廣菩薩對佛表白說：「是的，世尊！願意聽聽您老人家說。」
佛告普廣菩薩說：「若是在未來世，有宿植善根的善男信女等，耳根聽到這地藏菩薩摩诃薩名號者，由內心深處，發出恭敬，或雙手合掌，或口中贊歎，或稽首著地，或心中戀慕，這善男子，善女人，便能應念超越叁十劫生死重罪。
「普廣！若有善男子，善女人，或彩畫此菩薩形像。或用香泥，或用大理石，或用塑膠，或用檀香木，或用金、銀、銅、鎳等，造此菩薩像，由內心深處，發出恭敬，僅及一瞻一禮者，是人于生死道中，即能百返生于叁十叁天，並且永不墮于叁惡道中；假如此人天福已盡，下生人間，猶爲國王，大臣，極盡人間富貴。
「普廣！女身多障，愛染心重，不平等業，與生俱來；是故若有女人，厭煩女人之身，能由內心深處，發出恭敬，供養地藏菩薩形像，如是日複一日，年複一年，常以鮮花、檀香、飲食、衣服、繪彩、幢幡、錢寶等物供養，終身而不退者；是善女人，盡此現報女身，嗣後百千萬劫，更不生有女人世界，何況複受女身呢？除非她的慈悲願力故，要受女身，度脫衆生；不然的話，承斯供養地藏菩薩功德力故，百千萬劫，不受女身。
「不但此也，普廣！人、天道中，生女兒身，已屬不幸！若再長的相貌醜陋，麻面、塌鼻、唇厚、齒露，顴骨高聳，兩目凹進，粗腿肥腳，牛腰鼓腹，兩腋狐臊，複有口臭，不但樣子難看，並且多有疾病！丈夫棄而不顧，公婆罵不絕口，真是苦哉是女！可是此醜陋女，但能于地藏菩薩像前，由內心深處，瞻仰禮拜地藏菩薩，只有吃一餐飯的時間，即獲感應。啊！奇哉！地藏菩薩威神力故！是醜陋女，盡此報身，千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。
「是人若不厭惡女身，即百千萬億生中，常爲王女，或爲王妃，或爲宰相千金，或爲大長者女，容貌端正，諸相圓滿，猶如芬陀利花。
「普廣！一切衆生，但能由內心深處，一瞻一禮功德，即能獲福如是。
「不但如此，普廣！若有善男子，善女人，能對地藏菩薩像前，作著優美和雅的音樂，再由內心深處，歌詠贊歎他的功德，甚至感動得流出眼淚！再以香花供養，乃至勸于一人或多人知此大士功德而歸依者，啊！是善男子，善女人，從現在世，至未來世，常得百千諸善鬼神，日以繼夜的衛護著他(她)，不令這些惡事橫事聽到他(她)們的耳朵裏，何況遭受災禍呢？
「普廣！瞻禮地藏功德，我已說過；相反的一面，若在未來世中，若有惡人，或惡神惡鬼，見有善男子，善女人，在地藏菩薩像前，歸依菩薩，恭敬供養，瞻禮贊歎，彼則妄生譏毀，說是迷信，癡心妄想，拜泥菩薩，有何功德？有何利益？那及走走政治路線，拜拜國王大臣，巧言令色的阿谀一番，享享人間富貴，那有多麼現實？此人或露齒笑，或背面非，或一人非，或多人非，或勸人共非，如是乃至一念生譏毀者；像這樣的人或鬼，在這賢劫千佛滅度，他的譏毀罪報，尚在阿鼻地獄，受極重罪！
「此罪報人，過此賢劫以後，方出阿鼻，受餓鬼身。又經過一千大劫，方離餓鬼，受畜生身。又經過一千大劫，方離畜生，得人道身。縱然得到人身，以其往劫因中斷滅法財故，也是貧窮下賤；又以其不敬菩薩莊嚴之身故。今得爲人，諸根缺漏，多被惡業纏結其心；是故不久之間，複墮惡道。(諸君當知，所謂『惡業纏結其心』者，即八識田中退失正念，歪邪念頭頻頻出現是也；智者反觀警惕！愚人縱其邪心，是故君子慎獨，小人則隨緣爲惡也。若問吾人來生去處，即看八識田中常常存些什麼？是故惡業纏結其心，複墮惡道必矣！因果律中，法爾如斯，非佛菩薩嚇阻政策也。)
「是故普廣！譏毀他人供養，尚獲如是惡報，何況別生惡見毀佛第一義谛也。
「不但如此，普廣！若未來世，有男子，或女人，纏綿病榻；以久病故，精神虛弱，或夜夢惡鬼，乃至已經故去的六親眷屬；或夢遊險境，時有驚悸的樣子；或有時睡眠中被鬼壓住，呼之不出，動彈不得；或有時夢境中和些鬼魂混在一起。如是日積月累的求生不得，求死不能，病體轉增虛弱，弄得五勞七傷！夢呓中也叫苦連天，慘淒難聞。這都是正在業道(陰司)裏面對質，尚未判決，好像人間的拘留所，故其病狀也在滯留狀態，所以死也死不了，活也活不成，凡夫俗眼，分辨不出這事啊！
「普廣！若遇此等病狀，當知是因果病，非醫藥能療，但當對佛菩薩像前，發至誠心，信心不疑，高聲朗誦轉讀此經一遍；次取病人可愛之物，以表虔誠，若衣服珍寶，或花園廳舍，變賣資金，供養經、像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住，隨力隨願布施供養。待預算決定後，在病榻前，高聲唱言：『弟子某甲，爲是病者某某，舍諸愛物，作××等供養，願是病人，承佛菩薩威神力故，早得解脫。』如是叁唱是言，令是病人了了聞知。假若病者時已氣絕，乃至風大(動力)火大(暖氣)次第遷謝，當在死者靈前，仍高聲白，高聲朗讀此經，如是一日乃至七日，是命終人，若有宿殃重罪，乃至『無間』『阿鼻』，永得解脫。不但此也，是人世世生生，有『宿命智』，常知宿命。(大哉菩薩！婦人弱而爲母則強，以其愛子心切故！菩薩慈愍衆生，甚于慈母愛子，故其悲願無間無際，形成強大無比的大威神力，無間罪刑，慘不忍聞，何況目睹！若在世間，多少黃金美鈔也贖不出；今只須舍心愛之物，他人代爲發願讀經，便可滅罪。蓋一切衆生，悭貪心重，愛物難舍，今既舍矣，首度悭貪，以表虔誠，如此則趙氏違城之璧(卞和所獻)，與乞兒賴以活命之一粥一飯，正等無異。何以故？此以虔誠論，非以價值論，此與世間之紅包主義，大相迳庭也。故赤貧者，不必悲哀，但能用紙寫菩薩牌位，供養一香一花，或僅有的一粥一飯，涕淚悲泣，白如上言，其功德不減分毫。大富者，不可驕矜，當知驕矜則無功德。何以故？我慢衆生，對任何人都不肯低頭，今對菩薩恃財而驕，誠心何在？縱爾黃金美鈔堆如須彌，沒有虔誠的心，菩薩要這幹麼？諸善知識，莫以狹劣之心供養菩薩，當以正知正見作法供養，即使一舉手，一低頭，則其功德不可思議。)何況善男子，善女人，自寫此經，或勸人寫，以廣流傳；或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，以利供養；所受果報，其福無窮，乃至四天下江河海水盡故，寫經造像功德，不可窮盡！但必須誠心正意，不可以谄曲心而爲之也。若再以無所求心，隨緣(衆生緣)而作(寫經造像)，是人入于法性，爲法供養，則其功德量等虛空，不可思議矣！何以故？法性不可思議故。
「複次，普廣！若見有人讀誦是經，或恭敬禮拜，乃至一念生贊歎者！當知是人，善根成就！汝應施以種種方便，勸導是等衆生，勤心莫退！這樣，于現在世，乃至盡未來際，能得百千萬億不可思議功德！何以故？汝等菩薩方便勸導令不退者，是爲灌溉長養菩提幼苗；是菩提苗，碩果可期，乃爲無價寶珠，故其功德不可思議。
「複次，普廣！若現在、未來諸衆生等，夢寐之中，見諸鬼神，乃及種種作態，有的悲傷！有的啼哭！有的憂愁！有的歎息！有的恐懼！有的怖畏！這都是過去世中由一生乃至千生的父母、兄弟、姊姝，夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，由于想著脫離叁塗，而孤立無援者，故遠告宿世骨肉，使作方便，助其一臂之力，脫離惡道之苦。
「普廣！若有衆生常遇此夢，汝當以神通力，啓發是人，令其面對諸佛菩薩像前，由內心深處，恭讀此經。若自不能讀，可請人代讀，但必須正信佛子，歸敬叁寶者，讀至叁遍，或滿七遍，這些惡道眷屬，經聲畢此遍數，應念即得解脫叁惡道苦，得生人間天上。不但此也，是諸惡道眷屬，從此八識田中菩提芽生，何以故？因其處于惡道，志心向佛故，聞此經典，即得解脫，求仁得仁故，故于夢寐之中，永遠再不會看見他們的愁眉苦臉。
「複次，普廣！若未來世，有諸衆生，身處下賤，爲人奴婢，多不自由；是人覺知宿業所致，不是無因而有，要想忏悔宿業無門路者，普廣！至簡至便！只若是人能由內心深處，瞻仰禮拜地藏菩薩聖像，乃至一七日中，念菩薩名號，可滿萬遍，如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不會再去經曆叁惡道苦。
「複次，普廣！若未來世，這南閻浮提的刹帝利族，或婆羅門族的長者、居士；不！乃及異姓種族，一切人等；有新産生者，不論是男是女，能與嬰兒于七日之中，每天清晨，在佛菩薩像前，讀誦此不可思議經典，七日之中，念菩薩名，可滿萬遍，是新生兒，或男或女，宿世所有殃報，便得解脫；並且安樂易養，壽命增長！若此嬰兒承福生者，轉增安樂，及與壽命。
「複次，普廣！是娑婆界，上至諸天，下至地獄，善惡鬼神，各有專司，彼等能隨衆生善惡因緣，禍福衆生；是諸天神，亦有監察製度，于每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十叁日，二十四日，二十八日，二十九日，叁十日，是諸日等，有六位天神，輪流下降，視察人間。月之一日，爲缽阇底神下降，名建名日，是日衆生，宜爲諸善，應行布施。月之八日，及二十叁日兩天，娑婆善神下降，名力戰日，是日衆生，要直心行善，做事公平。十四日，及二十九日兩天，藥刍神下降，名勇猛日，是日衆生，要孝敬父母，戒殺放生。二十四日，噜達啰尼神下降，名凶猛日，是曰衆生，宜修忍辱。二十八日，缽折底神下降，名最勝日，是日衆生，要嚴持禁戒。十五日，及叁十日兩天，必多盧神下降，名吉祥日，是日衆生，宜祭先亡。(其中缺十八日何神下降無所考待善知識補敘之。)
「普廣！莫謂如來教導衆生做眼前事，修身立善，應當綿綿密密日新又新，怎可投機取巧，專做眼珠兒上的事呢？乃因…
《20 地藏菩薩本願經唯識觀(趙亮傑撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…