..續本文上一頁心昧己，不孝父母，不敬師長，陽奉陰違，口是心非；是鬼王散發災殃，令其疾病纏身，或官司牢獄，經年累月，不得安泰。

　　8、飛身鬼王：飛行空中，往來如燕，即飛行夜叉之類。

　　9、電光鬼王：目光炯炯，猶如閃電一般，令人可怕。

　　10、狼牙鬼王：此鬼牙尖外向，如狼之牙，叫做狼鬼。

　　11、千眼鬼王：獄卒有六十四眼，此鬼王千眼，不知是否如觀音大士之千眼乎？

　　12、啖獸鬼王：鬼亦有獸形，如本經所說之「白虎」「赤虎」等，亦有豬頭、牛頭、馬頭者。總之，這些鬼都凶惡的很，專門以惡獸爲食。

　　13、負石鬼王：即負石擔沙，隨人罪福因緣，禍福衆生。

　　14、主耗鬼王：衆生作惡，瞞心昧己，此鬼即奪其預算，耗其財産；奪其精力，耗其精神；奪其體力，減其壽命。

　　15、主禍鬼王：前鬼主耗，此鬼主禍，主耗是因，主禍是果，此二鬼王分工合作者也。

　　16、主食鬼王：衆生的生命如燈，飲食如電；電壓高者，其燈光明；電壓低者，燈光暗淡；電流中止，壽命即絕。衆生皆有「我執」，有「我執」故，處處爲「我」打算，故自私心重：以其自私心重故，則惡多善少；所以衆生福報有限，且莫暴殄天物；若生活富裕，當以布施爲本，續增福報。此鬼王能隨衆生善惡而損益之。

　　17、主財鬼王：此鬼王即福利鬼，能護人財物，衆生隨其前業，財各有分，不可妄取也，橫取人財，或劫掠公物者，災殃必降。

　　18、主畜鬼王：此鬼王專管畜生之生死存亡者。

　　19、主禽鬼王：飛鳥曰禽，羽族之總稱，此鬼王專司其職。

　　20、主獸鬼王：走者曰獸，毛族之總稱，此鬼王官司其事。

　　21、主魅鬼王：魅謂魑魅，木石之精怪也，此鬼王專司其事。

　　22、主産鬼王：專管生産之事者。

　　23、主命鬼王：專管人之生死事也。

　　24、主疾鬼王：專管疾病者，善者佑之，惡者殃之。

　　25、主險鬼王：高山峻嶺，大海溟淵，戰場之上，皆衆生身命所系，應死者錄之，不應死者護之。

　　26、叁目鬼王：叁眼鬼，在其兩目中間，直嵌一目。(如色界天王摩醯首羅)

　　27、四目鬼王：四眼鬼，在額上橫開四目。(如吾國造文字的始祖倉颉)

　　28、五目鬼王：五眼鬼，在上下四目之中，直嵌一目。

　　29、祁利失王：梵語音譯，此鬼專管無福報的人，欲得非法之物，其結果必定是：「賠了夫人又折兵」。

　　30、大祁利失王：義同上文。

　　31、祁利叉王：梵語音譯，此鬼專管有天爵者(仁德)，而人爵(富貴)從之。

　　32、大祁利叉王：義同上文。

　　33、阿那吒王；梵語音譯，義譯色質堅凝，能助人向上者也。

　　34、大阿那吒王：義同上文。

　　如是等大鬼王，他們每鬼都與他的部屬百位或千位諸小鬼王，盡居南閻浮提；他們都各有所執掌，也各有其主辦的業務。這些鬼王，和閻羅天子承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，都來到忉利天宮，在一面立。

　　在這時候，閻羅天子，右膝著地，胡跪合掌，啓請佛道：「世尊！我等現在與這些鬼王，承佛威神，及地藏菩薩力，才能參與忉利盛會；也是我等宿世善根，今得值佛，遇斯盛會！這在沒有善根的人或鬼來說，是百千萬劫難遭遇的！不過我還有點小小疑惑，敢問世尊！慈悲宣說。」佛告閻羅天子說：「好的，好的！你有什麼疑惑，不必隱匿，可隨便問，吾即爲汝宣說。」

　　這時閻羅天子，以嚴肅的態度，愉悅的心情，瞻仰禮拜大覺世尊。又以請法之儀，身在中央，面對世尊，地藏菩薩在側，又轉過頭來，以注目禮，回視地藏菩薩。

　　接著就請問佛道：「世尊！我觀地藏菩薩在六道中，經無量劫，不辭疲倦，以如是不可思不可議的神通力量，救度這些罪苦衆生；可是這些罪苦衆生，剛剛解脫了地獄罪報，何因緣故？不久之間，去而複返？我等鬼王，看也看熟了，問也問夠了，我們問案的時候，往往第一句就是：你又回來了？！世尊！是地藏菩薩既有如是不可思議的神通力量，雲何衆生如此頑劣？爲什麼不能依止善道，永取解脫呢？唯願世尊爲我解說。」

　　佛告閻羅天子說：「這南閻浮提衆生，習性剛強，猶如醉象狂猿，難調難伏！是大菩薩于塵點劫前，處處救拔，使它早日解脫；就是這些罪報之人，墮無間獄，菩薩也是以勝方便，給它拔出根本業緣，(此根本業，乃是罪根，罪根即是「叁毒」)使它能知宿世之事(前生事)，相信因緣果報，感召輪回之苦；可是這些閻浮衆生，惡業習氣太重，于地獄道，猶如地心之吸引力，不由自主的旋出旋入！以是之故，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫的工作。

　　「這好像什麼呢？譬如有些小孩子(喻衆生)，迷失了它的老家，(喻法性)誤入歧途；是歧路中，多諸夜叉，虎狼獅子，蚖蛇蝮蠍，這些迷途的羔羊，在險道中，霎時之間，即遭諸毒。衆生亦爾，迷失本性，入邪知見；是邪見中，五利使者，猶如電光，倏然而起，即是八識田中的飛行夜叉；五鈍使中，憍慢盛故，即是八識田中的獅子虎狼；嗔恚盛故，即是八識田中的蚖蛇蝮蠍，這些夜叉式的『五利使』，虎狼獅子式的『五鈍使』，能傷衆生慧命！所以衆生依邪知見，入于叁塗，猶如火箭淩越太空，是故易墮而難出。

　　「是險道中，有一大善知識(喻地藏)，他是航海指南，救世醫王；他的智慧弘深，故能多知多解，方便善巧，始有大醫大術；故能善禁這些毒害。若見有人昏昏迷迷(無明狀態)欲進險道，他就連忙呼道：『喂！喂！你這奇怪的人呀！爲何事故？而入此路？你有什麼法術？能夠降伏這些毒害呢？』

　　「是迷路者，忽然驚醒！揉揉惺忪的睡眼，方知踏入惡道，即便回轉腳跟，求出此路；是善知識才能提攜接手，把他引出險道，得免這些險難，至于好道(出世道)，令得安樂。

　　「時善知識，手拍其肩，而慰之曰：『險哉男子！自今以後，千萬莫踏這條路呀！此路入者，愈陷愈深，卒難得出！稍有不慎，即能傷害了性命！慎之，慎之！』是迷路人，危而複安，重返安樂的家鄉，故甚感激此善知識活命之恩。

　　「臨別的時候，這善知識又囑咐他說：『若見知親好友，或者是陌生的路人，不管他是男子或是女人，都要警告他們，說這條路上毒蛇猛獸飛行夜叉，充塞其間，不可踏入，若踏此路，有喪失性命的危險，千萬不要他們瞪著眼睛自取滅亡。』

　　「是故地藏菩薩，具足這樣的大慈大悲，救拔這些罪苦衆生，令他(她)們生到人道或天道裏面，享受著輕安微妙的快樂(無粗重煩惱)！這些罪苦衆生，仰仗地藏菩薩威神力故，知前世業，(就是記前生事。近年報載歐美各國，亦屢有所聞，並經專家實地考驗，絲毫不爽。臺北有某居士記其前生由人轉豬，複由豬轉人；今生爲人，仍有一只手爲豬腳爪，常年用布包紮，爲自尊心所驅使，不肯輕易宣示于人，其實我們人人都驢胎馬腹不知去過多少遍！怎敢取笑別人？我們見到或是聽到，只有對人家同情，對自己警惕！何況某居士由是因故，精進念佛，實爲吾等先進，吾人仰慕之不暇，何敢輕慢？按八地以前的菩薩尚有隔陰之迷，能知前世業者，皆由地藏菩薩威神力故，願某居士不必隱諱，何不現身說法？以警頑劣！果能如此，則其功德不可思議。)曆劫罪苦，如電影般的影現八識田中；今得出離，永不再履叁途。這就好像一個迷路而遭險難的孩子，幸而遇到一位大善知識，把他接引出來，以此驚險的鏡頭曆曆在目，故能永不複入(不造叁途業)。不但此也，逢見他人，複勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，(某居士見此經文，可現身說法矣！此非筆者所言，佛所勸也。)更不複入。

　　「若再踐履險道，此等衆生惡習深厚，破掉瘡疤忘了痛，仍然是睡眼惺忪沒警覺性！故不覺知舊日所落陷道，複臨邊緣；或者因此失命，又墮落在惡趣裏面；地藏菩薩方便力故，又使他(她)脫叁途業，生人、天中；可是他(她)們的業力，好像磁石吸鐵一般，故于叁惡道中，旋出旋入；若是業結很重的人，則永處地獄，無解脫時。」

　　就在佛陀說完了這段話的時候，惡毒鬼王，合掌恭敬，對佛表白說：「世尊！我等鬼王，其數無量，在這南閻浮提，隨著衆生善惡因緣，禍福衆生；或者利益人，或者損害人，各各不同；可是由于衆生業報感招，使我這些眷屬，遊行世界，多惡少善。

　　「他們經過人的家庭，或者是城邑村落，莊園房舍，見有男子或是女人，能夠修一毛一發善事，乃至佛前懸挂一幡一蓋；或者供養少香少華；或者供養佛像，及菩薩像，或轉讀大乘經典；燒香供養一四句偈。我等鬼王敬禮是人，如同過去、現在、未來諸佛一樣；我等屬下，無量小鬼，各有大力，敕令他們擁護門戶，並須負責防區安全(原文『及土地分』)，不令惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入其門戶呢？」

　　佛贊鬼王：「很好，很好！汝等及與閻羅大王，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋擁護汝等。」

　　就在佛陀說這話的時候，大會中有一個鬼王，他的名字叫做主命；也就是和閻羅天子一起來的那些鬼王中的主命鬼王。

　　是時主命鬼王趣前作禮，對佛陀表白說：「世尊！一切衆生，生來死去，所受罪福，非天造，非地設，都是隨著自己的宿業所轉；不管它是罪還是福？都是自作自受；我等鬼王，亦複如是。故有惡毒，乃至大阿那吒王，各有所執，各有所主，皆是宿業所致；我以宿業(原文『本業』)因緣故，主管南閻浮提衆生的生死命運；所以閻浮男女，生時死時，都是我的主管業務。

　　「世尊！在我的本意，甚願以我職務上的方便，利益這些生來死去的衆生；只是衆生不能體會我的意思！以致他(她)們生來死去的時候，都不得安！

　　「爲什麼？閻浮衆生，有惡習故，生時死時，殺傷生靈，邀宴親友，尤其是慶祝生者，更是燈紅酒綠，燕語莺聲，大吃大嚼！有公職者，利用公物，裝飾門面；真可說是殺盜淫妄酒，准備得樣樣齊全！以是因…

《20　地藏菩薩本願經唯識觀(趙亮傑撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…