聖者言教 第十四課(十二)清淨發心的重要性

　　凡夫最大的缺點是我執，用世間的語言描述，就是習慣一切以自我爲中心，在面對他人時，無意中會形成一種特權意識。有時細致觀察自己，當別人說自己有多惡劣時，恐怕自己什麼都不知道，這就是無意中産生的特權意識在作怪。因此，凡夫總是習慣給他人建立各種規矩，卻不會以同樣的標准要求自己。

　　作爲修行者，從出世間角度而言，也同樣一個道理。無論依止導師還是行持一切善法，由于我執作怪的原因，我們還是會以自己爲中心，要求一切外境隨順自己的意願。比如在依止導師的過程中，導師慈悲心的大小完全以自己的感覺爲判斷標准。如果今天希望導師笑，導師就笑，就會覺得這位導師很慈悲；但今天希望導師哭，導師沒有哭的話，又會覺得導師很不慈悲，恐怕自己和這位導師沒什麼緣。我想，這可能不是有沒有緣的問題，如果你以這樣的見解去尋找導師，即便釋迦牟尼佛親自降臨在你的身邊，可能你也如同善星比丘和提婆達多一般，永遠無法見到佛陀的功德。因此，我們時時都要觀待一下自己的內心。

　　前面從父母的角度當中講解，大孝是在小孝的基礎當中樹立的。若不具備小孝，僅在口中說要做一位大孝者，恐怕只是一種诳言。如我等大恩根本上師喇嘛仁波切，一生都在爲叁界六趣一切衆生離苦得樂而努力，並且成辦了很大的利生事業，但僅從憶念父母的角度來說，上師也稱得上是一位大孝子。上師的父母在上師二十多歲的時候就去世了，但直到上師八十多歲的時候仍舊一直惦記著自己的父母。無論是講法還是生活中，只要一提到自己的父母，上師就會流淚。長期在喇嘛仁波切身邊的人都有所了解。如是講解也是告誡大家，作爲修行者，我們能否成爲所有人的榜樣，就要反觀自己是否有一些特別出衆的行爲，否則與凡夫的差距又在何處？即便自己認爲自己的修行有多好，有誰信呢？

　　以上講解的是清淨發心的功德。通俗一點說，想要令善根轉變成無量，清淨發心不可或缺。因此無論以後從事什麼善法，首先要觀察一下自己的發心。如果修行的目的僅僅爲了自己獲得解脫，即便你修的法有多深，也只有一份功德。如果爲了叁個衆生而修法，就有叁份功德。若爲叁界六趣一切衆生發心修法，就會變成無量之功德。因此，即便平常修行時間短暫，可能只有一兩個小時而已，但若具有清淨之發心，一兩個小時的修法也會變成無量之功德。依靠無量功德的力量能消盡無始以來的罪業，我相信成辦解脫已經不再遙不可及。發心清淨是迅速成辦解脫的殊勝方便道，所以，清淨發心非常重要，需要我們時時反觀自己的發心是否爲上士道之善念發心。