..續本文上一頁。」
【爾時世尊，告普廣菩薩，及四衆等：「谛聽！谛聽！吾當爲汝，略說地藏菩薩，利益人天福德之事。」】
這是佛慈誡令誠谛而聽，當爲略說地藏菩薩利生福德之事。因爲下面所敘述饒益衆生的事，都是甚爲希有，所以在未說到正題的時候，首先誡令曰谛聽谛聽。所謂利益人天福德之事，即是勸令修持五戒十善，廣作六度萬行等，一切善利之事。福有攸歸，修齋持戒，自然感應道交的得享無量福樂。科注雲：「准四天王經：于六齋日，使者，太子天王，勤伺衆生，施行吉凶。若于此日，淨心守齋，歸敬禮供地藏菩薩，諸天爲遣善神，營衛門戶，凶疫衆邪，陰謀消滅，夜無惡夢。縣官盜賊，水火災變，終而不害。臨其壽終，迎其魂神，上生天上。天上福德，所願自然。七寶宮殿，在意所之。壽終，下生侯王之家，顔色炜炜，見者心歡。逢佛值法，必得泥洹。斯皆五戒十善，斂情攝欲，六齋使然。正利益人天福德事也。」
【普廣白言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」】
這是當機仰承聖旨，願聞法要。
以下廣明利益事，分爲兩大段：初是廣說利益，次是普廣請問經名。在初段先分爲二：甲廣說利益的事，乙總結威神之力。甲方又分爲二：Ａ、通示聞名等益，Ｂ、別示久病等益。Ａ節又分爲二：子供養得福，醜譏毀獲報。子供養得福又複分而爲四節：一聞名贊禮福，今初。
【佛告普廣菩薩：「未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者、贊歎者，作禮者，戀慕者，是人超越叁十劫罪。】
這是供養得福中之第一聞名贊禮戀慕而得福也。善男子善女人，是佛對得聞佛法的在家出家四衆弟子之通稱。凡對于世間一切好事、美事、有利益于人，推廣以致一切含識之事，乃至勤修五戒十善，廣作六度萬行的男子女人，都可以稱爲善男子善女人。金剛經六譯疏記雲：「善男善女，有二義：一以人稱，是四衆人也。一以法喻，以羅漢性剛直，能自善不能化人，表爲善男子。菩薩性柔和慈悲，能自化化人，種佛善根，紹隆佛種，表爲善女人。今謂事佛者，皆曰善男信女。」諸惡莫作，衆善奉行，則名善男女，反之，就叫做惡男女了。善有清升獲樂之功，惡感墮落苦報之事，是故宜爲好事，莫作罪業。所以閻羅王海敕罪人雲：「汝等今去，爲人家作子，當念孝順，報父母恩。曼年盛時，當忍惡爲善，笃信叁尊，守戒奉道，修諸功德，莫複作惡，還來至此。」佛在世時，度化衆生，佛自爲之，佛滅度後，必籍法化，是以佛說一切法，必爲未來世衆生。在未來世中，若有善男信女，聞是地藏菩薩的大名，或稱聖號，或合掌恭敬，或稱揚贊歎，或五體投地作禮，或依戀仰慕；像這種人，興任何一種禮敬之心，均可超越叁十劫的重大罪障。因爲地藏菩薩自從母墮，發心救拔，而發無上菩提心以來，經曆無數劫，成就無量衆生。具諸功德，巍巍無比，欲以口宣，窮劫不盡，是以能令合掌等，皆獲殊勝妙益，故能超越叁十劫的重大罪業。科注雲：「言由聞地藏之名而合掌等，得其善名也。蓋大士之名，萬行萬德莊嚴。自最初一念救母孝思，便爲六道救苦發心根源，已深廣無涯際矣。迨今十一大劫已來，若欲分別，窮劫不盡。故合掌等，皆超劫罪。如耆婆攬草，無非藥者，普能愈病。一切具足，如如意珠，盡滿其願。合掌，表權實一體，九界是權，佛界是實。今既開顯，生佛一體，此身業供養。或贊相好微妙，或歎功德洪深，此口業供養。稽首著地，五輪俱圓，了性空寂，感應道交，乃叁業普供。眷戀系慕，心心無間，或想菩薩之威德，或申自己之悲哀；此意業供養也。是人，點上聞名合掌等者，均能超越叁十劫之重罪，此非不思議威神慈悲之力欤。」
【普廣！若有善男子善女人，或彩畫形像，或土、石、膠、漆、金、銀、銅、鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于叁十叁天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶爲國王，不失大利。】
這是供養得福中之第二塑畫形像瞻禮獲福也。彩畫形像，即是以七彩的顔色，繪畫佛菩薩的聖相，五色[糸+宣]染，法相莊嚴，能令見者生敬而獲福。土、石、膠、漆、金、銀、銅、鐵、都是塑造聖像的原料，前四價廉而質不堅，後四雖則堅剛不異，而價格貴賤不同。此八種原料，最貴者金，最堅者鐵，最賤而最不牢者爲土。若末世中有善男或信女，或彩繪地藏菩薩形像，或以土石膠漆，或用金銀銅鐵而鑄造地藏菩薩的聖像，令到後來的衆生，或瞻仰尊容，或禮拜聖像，或瞻仰，或僅禮拜依投。當知這一種人舍是身命，以後一百次往返的生于叁十叁天，永遠不致墮于惡道。等到天福享盡，下生人間，猶爲國王，對于瞻禮聖像的功德大利，永遠不會亡失。造像功德經雲：依諸相好而作佛像，功德廣大無量無邊，不可稱計。彌勒！經雲：若有人以衆雜彩，而爲缋飾，或複镕鑄金銀銅鐵鉛錫等物，或有雕刻栴檀香等，或複雜以真珠螺貝綿繡織成，丹土白灰，若泥若木，如是等物，隨其力分，而作佛像，乃至極小如一指大，能令見者知是尊容，其人福報，我今當說。彌勒！如是之人，于生死中，雖複流轉，終不生在貧窮之家。亦不生邊地小國下劣種姓孤獨之家，乃至以願力故，不生迷流卑賤不淨邪見之家。是人常生轉輪聖王有大勢力種姓之家，或生淨行婆羅，富貴自在無過失家。所生之處，常遇諸佛承事供養。或得爲王，能持正法，以法教化，不行非道。或作轉輪聖王，七寶成就，千子具足，騰空而行，化四天下，盡其壽命，自在豐樂。或作帝釋，夜摩天王，兜率天王，化樂天王，他化自在天王，人天快樂，靡不皆受，如是福報，相續不絕。所生之處，常作丈夫，不受女身。亦複不受黃門二形卑賤之身。形受之身，無諸醜惡。目不盲眇。耳不聾聩，鼻不曲戾。口不喎斜。唇不下垂，亦不皺澀。齒不疏缺，不異不黃。舌不短急。項無瘤瘿。形不伛偻。色不斑駁。臂不短促。足不[病-丙+戀]跛。不甚瘦，不甚肥，亦不太長，亦不太短。如是一切不可喜相，悉皆無有。其身端正，面貌圓滿。發绀青色，軟澤光淨。唇如丹果，目若青蓮，舌相廣長，齒白齊密。發言巧妙，能令聞者，無不喜悅。臂肘傭長，掌平坦厚，腰髀充實，胸臆廣大，手足柔軟，如兜羅綿。諸相具足，無所缺減，如那羅延天，有大筋力。」關于造像的功德，不但造像功德經這樣說，就是造立形像等經，亦說造佛菩薩像有十四種大功德的利益。如彼經說：「天下人民，能作佛菩薩的形像，能獲如下種種利益：1、其後世世所生之處，眼目淨潔，面貌端政，身體手足，常好柔軟；生于天上，亦複淨潔，諸天中勝，眼目面貌，甚好無比。2、所生之處，無有諸惡，身體具足，死後得生第七梵天，複勝余天，形貌端正，絕好無比，爲諸天所敬。3、後世常生勢尊貴家，受其氣力，與世絕異，在所生處，不墮貧家。4、後世所生，身形殊妙，紫磨金色，端政無比，常爲諸人所共敬愛。5、後世生處，常在富貴之家，財産珍寶，不可稱數，常爲父母兄弟宗族之所愛重。6、後世若生閻浮提中，常生帝王公侯賢善之家。7、後世得作帝王特尊，勝諸國王。當爲諸王之所歸仰。8、後世得作遮迦越王，四天下諸王皆臣屬之。9、後世得作遮迦越王，飛行天上，複下自恣，在所施爲，無所不至。10、後世生于第七梵天，壽一劫余，智慧尊勝無上，無能及者。于梵天壽盡，當複來下，生于孝順有道法家。11、後所生處，常爲父母之所愛重，壽終複得生于天上。12、死後不複墮叁惡道，當自守意，常欲求佛。13、後世生處，尊重于經，意欲常持雜好香花，雜好缯彩，燈火光明，諸天下中，名好珍寶，奉上佛塔。後無數劫，會當得佛涅槃之道。人有出意，持妙珍寶，所愛重物，奉上佛者，非余凡人，皆是前世作佛形像者，習菩薩道者。14、作佛形像，其福無量，無窮盡時，不可稱數……其有衆生見佛菩薩形像，生恭敬心，叉手自歸佛塔舍利者，死後百劫不複入于叁途，得生天上，天上壽盡，複生世間勢富之家。如是受福，不可稱數。會當得佛涅槃之道。」
【若有女人厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、缯彩、幢幡、錢寶、等物供養。是善女人盡此一報女身，百千萬劫，更不生女人世界，何況複受。除非慈願力故，要受女身，度脫衆生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。】
這是供養得福中第叁之一，厭惡女身而供養地藏菩薩圖像，皆遂願獲福。爲甚麼要厭惡女身呢？在世間法來講，女人的確有很多地方是沒有男人方便的，而且在諸經中佛也很詳細的敘述女身所以值得厭惡的所以然。因爲女身多障多礙的原故，所以法藏等比丘，在因地修行時發願：成佛時國土無有女人。大智度論法華經等謂女身有五障：一不得作梵天王，清淨垢染不同故。二不得作帝釋，少欲多欲差殊故。叁不得作魔王，剛強懦弱相異故，四不得作轉輪聖王，仁慈嫉妒迥絕故。五不得作佛，萬德圓備煩惱纏縛各別故。如超日明叁昧經雲：「有長者女，名曰慧施，與五百女人俱，來詣佛所，稽首佛足，卻坐一面，聞說斯超日明定，喜踴無量，前白佛言：我今女身，願發無上真正道意，欲轉女像，疾成正覺，度脫十方。有一比丘名曰上度，謂慧施曰：不可女身得成佛道也。所以者何？女有叁事隔五事礙。何謂叁？少製父母，出嫁製夫，不得自由，長大難子是謂叁。何謂五礙？一曰女人不得作天帝釋。所以者何？勇猛少欲乃得爲男。雜惡多態故，爲女人不得作天帝釋。二曰不得作梵天，所以者何？奉清淨行，無有垢穢，修四等心，若四禅乃升梵天。淫恣無節故，爲女人不作梵天。叁曰不得作魔天，所以者何？十喜具足，尊敬叁寶，孝事二親，謙順長老，乃得魔天。輕慢不順，毀失正教故，爲女人不得作魔天。四曰不得作轉輪聖王，所以者何？行菩薩道，慈愍群萌，奉養叁尊，先聖師父，…
《17 地藏菩薩本願經講義(知定法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…