..續本文上一頁其兒身，而令倒懸頭向産門。其有德者，時心念言：我投浴池水中遊戲，如墮高床，華香之處也。其無福者，自發念言：吾從山墮，投于樹岸溝坑溷中，或如地獄羅網蕀上，曠野石澗，劍戟之中，愁憂不樂。善惡之報，不同若此。」

　　【複次普廣！若未來世衆生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁、二十四、二十八、二十九日、乃至叁十日、是諸日等。諸罪結集，定其輕重。】

　　自此以下，是齋誦獲福。齋有叁種：1、放牛齋，2、尼揵齋，3、聖八支齋。世間上持齋的衆生，亦有種種的不同，有些每個月持六日齋，有些一個月持十日齋，有些一年之中，持叁個月的長齋。這裏所舉的一日乃至叁十日，是十齋日，是諸日等，是按叁月長齋及六齋日。爲什麼要這十日來做規定的齋日呢？根據地藏菩薩十齋日經雲：「一日童子下，念定光如來，不墮刀槍地獄，持齋除罪四十劫。八日太子下，念藥師琉璃光佛，不墮糞屎地獄，持齋除罪叁十劫。十四日察命下，念賢劫千佛，不墮镬湯地獄，持齋除罪一千劫。十五日五道大將軍下，念阿彌陀佛，不墮寒冰地獄，持齋除罪二百劫。十八日閻羅王下，念觀世音菩薩，不墮劍樹地獄，持齋除罪九十劫。二十叁日天大將軍下，念盧舍那佛，不墮餓鬼地獄，持齋除罪一千劫。二十四日太山府君下，念地藏菩薩，不墮斬斫地獄，持齋除罪一千劫。二十八日，帝釋下，念阿彌陀佛，不墮鐵鋸地獄，持齋除罪九十劫。二十九日四天王下，念藥王藥上菩薩，不墮硙磨地獄，持齋除罪七千劫。叁十日梵天王下，念釋迦牟尼佛，不墮灰河地獄，持齋除罪八千劫。」以及文殊菩薩所說吉凶時日善惡宿曜經所載：「一日是建名日，宜爲善業學伎藝；苦節修行布施等事，及作愛敬增益長久之事，並吉。八日與二十叁日是力戰日。十八日是威力日。二十四日是凶猛日。二十八日是最勝日。十四日與二十九日，是勇猛日。十五日與叁十日，是吉相日，宜祭先亡，及布施供養父母尊者諸天，持齋戒施食，及諸祭祠，吉。」因每月在這十日之中，有諸善惡神等，巡視人間，是故特取此十日，而爲齋日。故賓退錄雲：「今人以一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁日、二十四日、二十八日、二十九日、叁十日、不食肉，謂之十齋，釋氏之教也。按唐武德二年正月二十四日诏：自今已後，每年正月九日，及每月十齋日，並不得行刑，所在公私，宜斷屠釣，永爲常式。乾隆元年四月二十二日敕：每月十齋日，不得采捕屠宰。其來尚矣。」每年持叁個月長齋的，在正月五月九月舉行。提謂經佛告提謂長者雲：四時交代歲終，叁覆以校，一月六奏。諸天帝釋，太子，使者，閻羅鬼神，俱用正月九月旦日，案行王、民、龍鬼鳥獸，爲善惡者。與四天王一月六秦，使無枉錯，覆校衆生罪福多少。福多者，敕司命下閻羅五官，除罪增祿，故使持是叁月長齋。六齋日，即是在每一個月的八日、十四日、十五日、二十叁日、二十九日、叁十日，持齋不食肉。在這六日爲四天王巡伺人間善惡之日，又爲惡鬼伺人之日，故諸人必須謹慎。如四天王經雲：「佛告諸弟子，齋日責心慎身守口，諸天齋日伺人善惡。須彌山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因鎮王也。各理一方，常以月八日，遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民，龍鬼蜎飛，蚑行蠕動之類，心念口言，身行善惡。十四日遣太子下。十五日四天王自下。二十叁日使者複下。二十九日太子複下。叁十日四王複自下。四王下者，日月五星二十八宿，其中諸天佥然俱下，四王命曰：勤伺衆生施行吉凶。若于斯日，歸佛歸法歸比丘僧，清心守齋，布施貧乏，持戒忍辱精進禅定，玩經散說，開化盲冥。孝順二親，奉事叁寶。稽首受法，行四等心，慈育衆生者，具分別之以啓帝釋。若多修德精進不怠，釋及輔臣叁十二人，佥然俱喜。釋敕伺命，增壽益算，遣諸善神，營護其身。」淨度叁昧亦雲：「八王日(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至)諸天帝釋鎮臣叁十二人，四鎮大王，司命司錄，五羅大王，八王使者，盡出四布覆行。複直四王十五日叁十日所奏，案校人民立行善惡。地獄王亦遣輔臣小王，同時俱出，有罪即記。前齋八王日犯過，福強有救，安隱無他，用福原赦。到後齋日，重犯罪數多者減壽，條名克死。歲月日時，關下地獄。地獄承文書，即遣獄鬼，持名錄名。獄鬼無慈，死日未到，強催作惡，令命促盡。福多者增壽益算，天遣善神營護其身。移下地獄，拔除罪名。除死定生，後生天上。」因爲這些日子，諸罪結集，而定輕重的時候，是以應當持齋，重罪希望減輕，輕罪希望銷滅。

　　【南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。】

　　這是舉南洲衆生的罪狀。科注雲：「南洲之人，心識無定。況意根中，善惡無記叁性，生成法則：但凡夫之人，起惡念時多，舉即是動，止即是靜，動靜之間，念起不一。安般經雲：『一彈指頃，心有九百六十轉。』仁王經：『一念有九十刹那，一一刹那中，複有九百生滅。』菩薩處胎經雲：『一彈指頃，有叁十二億百千念，念念成形，形形有識。』一念善，有無量善果報，一念惡，有無量惡果報，故雲舉止動念，無不是業。但凡夫造業，凡動身口，皆由心使。若心不善，方能損物。若內有善，方能順福。雖複損益不同，然叁業之本，以心爲源，故動念成業，念善是福，念惡是罪。然檢點自心，于二六時中，大約罪多于福也。何況縱恣六情，任造叁業耶！遺教經雲：『縱此心者，喪人善事，譬之驽馬，極力控製，尚難調伏。若縱其奔逸，損物無疑。』」既是閻浮衆生，性識無定，舉心動念，莫不是業，念念成罪，何況更恣情廣造十惡呢？所作罪狀，項目繁多，舉不勝舉，故曰百千罪狀。一切功德，從十善生，反之，則一切罪業，亦莫不是由十惡而起。這裏所舉是身叁與口四之一，以百千罪狀，而概括意叁與口四之叁，以及其余一切罪業。智論雲：「佛, 語難提迦：殺生有十罪：一、心常懷毒。世世不絕。二、衆生憎惡，眼不喜見。叁、常懷惡念，思惟惡事。四、衆生畏之，如見虎蛇。五、睡時心怖，寤亦不安。六、常有惡夢。七、命終之時，狂怖惡死。八、種短命業因緣。九、身壞命終，墮泥犁獄。十、若出爲人，常當短命。……不與取有十罪：一、物主常嗔。二、生人疑念。叁、非時非處，行不籌量。四、朋黨惡人，遠離賢善。五、破善相。六、得罪于官。七、財物沒入官。八、種貧窮業因緣。九、死入地獄。十、若出爲人，勤苦求財，爲人所共。……邪淫有十罪：一、常爲所淫夫主，欲危害之。二、夫婦不睦，常共鬥诤。叁、諸不善法，日日增長。四、不守護身，妻了孤寡。五、財産日耗。六、有諸惡事，常爲人所疑。七、親屬知識，所不愛喜。八、種怨家業因緣。九、身壞命終，死入地獄。十、若出爲女，多人共一夫；若爲男子，婦不貞潔。……妄語有十罪：一、口氣常臭。二、善神遠離，非人得便。叁、雖有實語，人不信受。四、智人謀議，常不參豫。五、常被誹謗，醜惡之聲，周聞天下。六、人所不敬，雖有教敕，人不承用。七、常多憂愁。八，種誹謗業因緣。九、身壞命終，當墮地獄。十、若出爲人，常被誹謗。」

　　【能于是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來，百千歲中，永離惡趣。】

　　這是示十齋日誦經獲益。所以令于十齋日誦經者，蓋是十日，是諸天善神巡察人間善惡，倘于十日持齋布施誦經聽法，則諸天歡喜而擁護，魔鬼恐怖而遠離。立世阿毗昙雲：「是月八日，四天王大臣，遍行世間，次第觀察。當于今日，若多若少，受持八戒，皆行布施，修福德行，恭敬父母、沙門，婆羅門，家內尊長。月十四日十五日亦如是。若無多人受持八戒，布施恭敬，爾時四王住善法堂所，咨聞帝釋，說如是事。是時諸天帝釋，聞此事已，生憂惱心，說如是言：是事非善。非法家中諸天尊長諸天眷屬，方應減少。修羅伴侶，日向增多。若受持八戒布施修福，恭敬沙門尊長等，四王咨聞，諸天帝釋，心生歡喜，說如是言：是事甚善如法，諸天眷屬日向滋多。修羅伴侶稍就減少。」若有善男子善女人于十齋日時，恭對佛菩薩像前，轉讀地藏經一遍，即令四方百由旬內，無諸災難，乃至未來百千歲中，永遠離諸惡趣。只讀地藏經一遍，即能獲致如是殊勝利益，正顯地藏菩薩不可思議功德之事。然須持之以恒，方能感應道交耳。如轉五道經雲：「燒香潔淨，然燈續明，齋食讀經，哒嚫，以爲常法，布施得福，諸天接將，萬惡皆卻，衆魔降伏。懈怠之人，不能精進，一朝疾病，又不吉利，便欲燒香，方始作福，諸天未降，諸魔在前，競來娆觸，作諸變怪。以是之故，常當精進，罪福隨人，如影隨形。種植福田，如尼俱律樹，本種一核，稍稍漸大，收子無限。」科注雲：「然今非無讀經者，竟不獲報何也？曰：此有二意：一方內之人，及居家之屬，前生罪惡深重，則是定業難逃。二誦經者，心或不同，志心者，誦經得力，故能轉宿殃。不志心者，誦力既淺，福不勝罪，故難轉也。」然雖前生罪著深重，誦經力淺，不能消定業于今生，而誦經勝益，終不唐喪，定感殊報于他生也。

　　【能于十齋日，每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。】

　　這是敘述能于十齋日，每誦經一遍，現世定感福利。橫病即是瘟疫流行等症，患這些病，雖然是氣候時疫之使然，但未始不是非善業力之所招。人生于世，所以孳孳以勞形，無非爲衣食而奔馳。今既能在每一十齋日裏，誦經一遍，現世以及將來，永遠無諸橫病，豐衣足食，則知經力不可思議，故感如是勝妙利益。

　　【是故普廣！當知地藏菩薩，有如是等，不可說、百千萬億大威神力，利益之事！】

　　此下總結威神之力，這裏正結地…

《17　地藏菩薩本願經講義(知定法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…