..續本文上一頁不生分別心，這是因爲菩薩擁有無緣大慈，同體大悲的精神，表現出菩薩道本有的風範。
梵網經菩薩戒雲：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道衆生皆是我父母。”
這段經文就是最好的明訓，我們應該遵循佛言而勵行，廣行菩薩道，發大誓願，畢生窮劫，始終一心，廣度叁界衆生，普令叁界衆生，破迷啓悟，轉凡入聖，成等正覺；若能行佛所行，言佛所言，證佛所證；如此才是真菩薩，才是善知佛意，能觀叁界衆生平等！
四、精通五明
巍巍菩薩道，精深廣大，浩瀚無際，世出世間諸法，菩薩都要一一廣學，若有一法未得解脫，不能成就阿耨多羅叁藐叁菩提，所以說，菩薩道非常艱巨，一切魔障與苦難特別多，但是菩薩不會因此而氣餒；因爲菩薩已發菩提心，已證悟叁空之法，已得佛法之正見，是故永不退轉。
至于菩薩要廣學何法呢？在于《瑜珈論》裏，提綱挈領敘述菩薩尋求一切法之處，當于五明之法，方可證成究竟菩提，五明即：一、聲明。二、因明。叁、醫方明。四、工巧明。五、內明。
一、聲明
聲明，聲即聲教，明即明了。菩薩要精通世間的文章，語言文字，算數建立之法，皆悉明了通達，故曰聲明。
二、因明
因明的“因”是萬法生起之因。菩薩要精通世間種種言論，思想學術、心理學、哲學、乃至圖書印玺、地水火風萬法之因，皆悉明了通達，故曰因明。
叁、醫方明
醫方即醫治之方法。菩薩要精通醫學常識，世間種種病患、或癫痫蠱毒、四大不調、鬼神咒詛、寒熱諸病，皆悉曉了其因，通達對治，故曰醫方明。
四、工巧明
工即工業，巧即巧妙。菩薩要精通世間文詞贊詠乃至營造城邑，工程建築法，農田商賈，種種音樂蔔算，天文地理，一切工業巧妙，皆悉明了通達，故曰工巧明。
五、內明
內即佛法內教，典也。菩薩要精通叁藏十二部經教，內心無惑無動，廣學一切法門，終無懈怠。
菩薩能以布施對治悭貪，以持戒對治毀犯，以忍辱對治嗔恚，以精進對治懈怠，以禅定對治散亂，以智慧對治愚癡，乃至種種染淨邪正，生死涅槃之法，皆悉明了通達，故曰內明。
菩薩道行者要成就佛道，下化無量衆生，必須勤修廣學五明之法，五明之法總攝世間出世間一切諸法；菩薩內心能正見五明之法，是菩薩所尋求和必修之法，因爲菩薩究竟爲成就佛道。
五、沒天生釋迦、自然彌陀
大乘佛法以圓成佛果爲目的，以法性空爲方便，攝導萬行趣證無上菩提。要達到成佛果位，必須發大誓願，行菩薩道，廣行六度萬行，證悟甚深不二法門，中道實相義，諸法盡證無余，始成佛道。
修行要親自實踐，親自與諸法義谛相應；若不實踐叁藏聖典，身心懈怠，沈迷五欲六塵，口說空卻行在有中，此人欲證成佛道，則是遙遙無期，終無是處！
有些人口口聲聲說要成佛，而身心所爲皆不與佛法相應，結果爲業力所牽，身不由己，無法控製，心地奔馳于世間染汙之欲，此種人如說食數寶，終不可得，佛門謂之“癡人說夢話”！
又有少數人懂得一點點佛法，就自滿自得，不想再向前邁進；又有些人，學點佛法之後，內心生大我慢，貢高淩人，藐視同道，甚至狂妄著魔，不得自知，還自謂我是某某古佛菩薩降世，或某某祖師轉世，或某真人投生，內心毫無慚愧之念，更不懂得羞恥，因而，自導自演自唱，甚可憐憫！十方諸佛，對此輩之人亦無奈，諸菩薩亦搖頭，祖師皆歎氣！
衆生造業自縛，擋也擋不住，勸也勸不聽，度也度不了，衆生沒正知正見，加上業障深重，習氣不斷流露，心作不了主，堅固的我執意識頑抗到底，業障如鋼釘釘在牆上，拔也拔不起，如此一來，最後豈不是自己倒黴？吃虧的是誰？輪回生死的又是誰？
衆生聰明反被聰明誤，古今中外，無數的聰明人，這些小聰明的人，那個能證成菩提？全部被聰明耽誤了，耽誤了青春，耽誤了法身慧命，耽誤他了生脫死的機緣，破壞了他的正知正見，因而墮落無明的窠臼裏。
聰明與智慧截然不同，聰明是無明的反射，聰明有時會誤事，聰明無法正見真相，聰明是分別外在人我是非的禍根，聰明是輪回生死的猴精，聰明是一切苦難的樞紐，是破壞正見的關鍵！
智慧是內在證悟的實相本體，是證悟人生觀與宇宙觀的寶藏，智慧與真相是一體的，智慧是佛。
智慧是度生死輪回的寶筏，是透視魔境的一把無形利劍，是遊戲人間的摩尼珠，是六道衆生的眼目，是登涅槃的法船，智慧是諸佛所證所護，是十法界的大火炬，是超越叁界不離叁界的明燈。
總之，聰明是世間法，是染汙黑暗的，聰明是業障流露而不自覺的；智慧是出世間法，是清淨光明，是破除叁空之法，是靈靈覺覺，是證悟後的理念流露。
智慧不同于聰明，聰明不同于智慧；智慧與聰明有天壤之別；智慧與聰明兩者之間，是迷悟之別，是染淨之別，是佛魔之別，是邪正之別。
智慧與聰明，自始至終如同水火不相融，如貓與鼠不得相處，何以得知？因爲智慧與聰明是不同的兩個境界，是涅槃與生死，是輪回與不輪回的不同境界，是光明與黑暗的不同境界，是超越叁界與染汙叁界的不同境界，是覺悟與迷妄的不同境界，是佛境與魔境的不同境界。
綜合上面所說，我們發過菩提心，行菩薩道，就應該很踏實地實踐菩薩道，爲證成無上菩提而勇猛精進，從中不得有懈怠、學小聰明，因而狂妄著魔，而自己不知不覺，致墮落生死輪回的深淵裏。
菩薩道行者，不得投機取巧走捷徑，想不勞而獲，叫別人替我消災，替我修行；天天說修行，卻又怕吃苦，而不肯修行，得過且過，恍恍惚惚度日，了此殘生，如此之輩，最沒智慧，知見最差，業障最重，習氣深厚，欲得成佛，望洋興歎，遙遙無期，無有是處！
開悟的高僧大德，還須要大修特修！令無量劫來的習氣，一一淨化，逐漸革除，讓自性更圓滿，更莊嚴，不達佛道絕不罷休；開悟的高僧大德尚且如此，何況我輩是沈淪苦難的衆生！
高僧大德雲：“頓悟雖同佛，多生習氣深，風停波尚湧，理現念猶侵。”
如上所雲，頓悟佛性之人，尚未成佛；見佛性之人，雖然知道佛性平等，佛性的功用在果位上，差別甚爲懸殊；佛已淨化習氣，已圓滿自性，已到達佛的果位；見佛性之人，是悟了佛性平等之理，但是自己多生習氣深重，亦不免受習氣漂流牽製，不得自在，修就是修習氣的淨化與革除，讓光明自性顯露！
見佛性之人，猶如風已停止吹動，但是水波一時無法止息仍然洶湧澎湃，水波遲早是會止息的，只是一時不能止息，還余留水波浪力推動，但是肯定會停止的，須要有一段時間；見佛性之人，亦複如是，尚有多生習氣所逼，當理念現前，有時還會受習氣所侵擾，而不得自在！所以，剛悟性之人，不可與佛之佛性比倫，果位有差別。
菩薩道行者，能正見這一切真相，內心不生貢高我慢，不生嫉妒，不生誹謗，不生懈怠偷懶，不生投機取巧，不走捷徑，不學小聰明，因此，心地如如不動，光明赫赫，對菩薩道更勇猛精進，始終一心，不達佛道，絕不罷休！
菩薩道行者，內心在一切時處，永遠是理念是真理的，與佛法共鳴相應的；菩薩心裏明白，菩薩要成就萬德莊嚴佛道，也同樣要經過叁大阿祇劫修行的因，才能證成無上莊嚴的菩提聖果，佛門有兩句名言，堪稱至理：
佛門所謂：“十方世界無有天生釋迦、自然彌陀。”
六、萬德莊嚴
萬德莊嚴是佛的果位，也是菩薩修行經過叁大阿僧祇劫，廣修六度萬行，總攝一切世出世間之法、不二法門、中道實相之法，到達因圓果滿的累積，也就是菩薩道最後的終程與歸宿。
佛是九法界一切有情的大明燈，佛是苦海茫茫衆生所依歸之處，因爲佛己萬德莊嚴，諸法盡通無余，叁覺具足，萬行功德圓滿。
佛具足萬德莊嚴，窮盡未來，若欲贊歎佛功德，無有窮盡。
佛救度衆生之慈悲心，莊嚴無比，處處爲衆生著想，可惜衆生受佛恩惠，而不自覺，現引錄如來十恩，供養諸位：
如來十恩：一、發心普被恩。二、難行苦行恩。叁、一向爲他恩。四、垂形六道恩。五、隨逐衆生恩。六、大悲深重恩。七、隱勝彰劣恩。八、隱實施權恩。九、示滅令慕恩。十、悲念無盡恩。
一、發心普被恩
發心普被恩就是如來最初發菩提心，修習勝行，成就功德，皆爲普被法界群生，鹹令利益安樂是爲發心普被恩。
二、難行苦行恩
如來往昔因中，舍頭目髓腦、國城妻子、剜身千燈、投形飼虎、雪嶺亡軀，如是難行苦事，積劫行之，皆爲利樂衆生，是爲難行苦行恩。
何謂剜身千燈？ 菩薩本行經雲：“佛以刀剜身肉千處，注以酥油，燃作千燈，求聞一偈，時婆羅門爲說偈曰：常者皆盡，高者皆墮，合會有離，生者有死，名爲剜身千燈。”
何謂投形飼虎？謂佛昔爲薩埵太子，遊山見虎饑餓，投身虎前，以濟之。
何謂雪嶺亡軀？謂佛昔爲婆羅門，于雪山修行，有羅刹唱雲：“諸行無常，是生滅法。”婆羅門聞已，欲求全偈，羅刹饑渴，必得肉血乃肯爲說；因得後半偈雲：“生滅滅已，寂滅爲樂。”逐遍書樹石，乃以身施之。
叁、一向爲他恩
如來積劫修諸功德，不顧自身，但爲度脫一切衆生，未曾一念自爲于己，是爲一向爲他恩。
四、垂形六道恩
如來垂化身形于天道、人道、阿修羅道、地獄道、畜牲道、餓鬼道六道之中，救濟衆苦，令得安樂，是爲垂形六道恩。
五、隨逐衆生恩
如來見諸衆生，無有出離生死之心，長劫不舍，故平等大慈，隨逐救濟，令其離苦大樂，是爲隨逐衆生恩。
六、大悲深重恩
如來見衆生造惡，如割支體，心生痛切，不能自安，複睹衆生墮叁惡道，受種種苦，心大憂惱，即起大悲而救護之；若見作善生大歡喜，是爲大悲深重恩。
七、隱勝彰劣恩
如來爲大乘小乘之機，而起勝應劣應之用。如華嚴所說：佛爲普賢等諸大菩薩，示現實報勝應之身，有十蓮華藏世界海，微塵數微妙相好，無盡勝德；若說叁乘之教，則隱勝妙之相，但彰叁十二相，劣應之身，二乘及小教菩薩方蒙利益也，是爲隱勝彰劣恩。
八、隱實施權恩
如來觀衆生根器狹劣，因而隱蔽大乘實教，乃以人天叁乘權法，誘引衆生而令成熟，然後以大乘而度脫之，是爲隱實施權恩。
九、示滅令慕恩
如來若久住于世，薄德之人，不種善根，不生難遭之想，是故示現滅度，令諸衆生知佛出世，難可值遇，心懷戀慕，便種善根，是爲示滅令慕恩。
十、悲念無盡恩
如來悲念一切衆生，故留余福教以救濟之；如示同人壽，住世百年，而八十即入滅者，則留二十年余福以蔭末法弟子；複留叁藏教法，廣令衆生之修行，皆成聖果，悲憫愛念，利益無窮，是爲悲念無盡恩。
如來十恩說得一清二楚，如來從因地修行，一直到成就佛道，累生累劫，都是爲上求佛道，下化無量衆生而勇猛精進；我們往昔生中，皆曾經受過如來救度，始終不得覺知，今讀如來十恩，方得覺悟，原來十方諸佛畢生窮劫廣度衆生，我們都跟十方諸佛結過甚深的法緣，乃至受十方諸佛救度過，利濟財法二施之恩，我們應該向十方諸佛感恩致敬，應該以最虔誠之心，向十方諸佛以表示報恩！
至于如何向十方諸佛感恩、報恩、致敬呢？我們應該以最懇切的心，以無上報恩的心，來發菩提心，行菩薩道，廣行六度萬行，爲上求無上佛道，下化無量衆生，而勇猛精進，廣行菩薩道，若如此而發願，因願而實踐萬德莊嚴菩薩道；如此才能真正向十方諸佛感恩致敬，向十方諸佛以示報恩的見證；此外，欲報佛恩與致敬，終無是處。
諸位，我們應該向十方諸佛懷報恩致敬之念，應該懇切發菩提心，念念菩薩道，廣學六度萬行，爲證悟無上佛道而奮發圖強，如此，方不愧是菩薩道的行者！珍重！
《菩薩與六度波羅蜜之關系(如本法師)》全文閱讀結束。