涅槃的高速公路

　　護法法師

　　自序

　　《涅槃的高速公路》是在傳達“樂行道，速通達”的觀念。一個人學佛之後，不快樂，有悶氣，有束縛，是不正常的。不快樂的人接觸佛法，會變得快樂；快樂的人，會更快樂；更快樂的人，則解脫更快。這是檢查佛教徒的工具，是“涅槃的高速公路”。

　　佛法引導人們互相尊敬、友善，但不是擁有！真正的宗教思想不是占有或控製，不是一師、一寺、一道場或一地域的“山頭主義”，而是了無挂礙，讓身心獲得完全的自由。自由是解脫的序曲，沒有自由，猶如身處監獄。

　　佛教傳到中國之後，融入了本土文化，好像食物加了調味料，雖然口味十足，但已失去了佛陀的原味思想。佛法傳遍世界，大家通常只會說：“佛教在尼泊爾、泰國……”，但中國人卻信心堅定地自稱爲“中國佛教”！這是需要大家好好省思的。

　　本書的內容，有些是上課的筆記，故事的部分曾刊于《維鬘》、《妙心》等雜志。

　　附錄的故事出于巴利聖典，與中國佛教的味道可能不太一樣，大家可以試著嘗嘗不同的口味。中文表達或許無法傳盡佛陀教法的妙處，請讀者發揮想像力，用心體會。

　　《涅槃的高速公路》，有些人感覺書名奇怪，也有些人覺得蠻好的。個人出版此書的目的，是要服務大衆，與大家分享佛法。讀者若因此感動，請與他人分享；若覺得無聊，個人還是很感謝。

　　1. 六根接觸六塵産生六識，就有十八界。由此可以深入認識自己。

　　2. 自問：每天眼睛見的東西有多少？算一算，能分辨的有多少？能記得的有多少？影響身心的又有多少？人們有太多的煩惱都由眼而入，所看到的不斷刺激，持續消耗身體的能量。因此，一旦六根因爲外境的牽引而亂跑時，坐下來，休息五分鍾，或許可以使身心恢複平衡。

　　3. 同一色塵，小朋友産生的眼識與大人不同。小孩的眼根較清淨、無汙染；大人內心複雜，又有各種習氣，不能如嬰兒般純潔清淨。

　　4. 別人一句好話或壞話，我們往往不讓它隨時間過去，而把它留在腦中，存檔在心裏，時時影響著身心。

　　5. 人們常常告訴自己：“我在想(某事)”、“讓我好好想一想”，或勸告別人：“你要仔細想一想”。殊不知其中的“我在……”、“讓我……”、“你要…… ”皆是根本煩惱。抓住這個我相不放，就永遠不得解脫。

　　6. “我”這個概念，從那裏來的？“心”所製造出來的。

　　7. 因應問題，一味地“想”，並不能解決。因爲“想”始終只是“想”，而且想完一件，可能接著産生另一問題。倒不如以單純喜悅的心情面對就好，不必浪費時間和精神在“想”。

　　8. 學習跟自己的眼(耳、鼻、舌、身、意)在一起，觀照色(聲、香、味、觸、法)的來臨，清清楚楚地知道顔色(聲音、香氣……)的來來去去，不執著。常常這樣練習，可以達到如如不動的境地。

　　9. “貓”不知道人們稱它爲“貓”；“豬”也不曉得被稱爲“豬”。“貓”、“豬”只是文字稱呼的假定名相，並不是真實。我們也不清楚貓怎樣稱呼人們！我們說豬笨，它真的笨嗎？說豬臭，它並不覺得自己臭。因此聽別人講一句話，不該立即相信，必須以智慧分辨。

　　10. 自問：生活中，什麼人、事、物控製著我們？是自己作主？或被別人控製？有人被老板控製，有人被工作和責任控製，有人被家人和同事控製，有人被錢控製，有人被感情和婚姻控製，不得自由。想想：是否被自己的眼、耳、鼻、舌、身、意(心)所控製，成爲它們的奴隸？

　　11. 生命的目的是爲了生存。但追求維持生存的資糧，也會反過來牽製我們。

　　12. 身體、生理上的欲樂或痛苦會控製我們。做某件事之後，心理上的喜悅、快樂或憂慮、郁悶，也會使身心不得自在。

　　13. 缺少智慧了解，盲目的信仰會使人迷失。

　　14. 患工作狂的人被熱情和忙碌所支配。

　　15. 每天起床後，問自己：“○○○，你起來了！”有意識地看看諸根，自我檢視，透過此法觀照無常。

　　16. 緊張時，有沒有停下來想過？其實，緊張是自己在緊張，不是外界在緊張。既然如此，爲什麼不當下放輕松？

　　17. 執著錢、愛錢，但錢有沒有執著我們？錢說過它愛我們嗎？執著外在的東西，而它一點也不在乎我們。仔細想來，是不是人比較笨？

　　18. 有沒有問過自己：“爲什麼要賺錢？”是不是爲了不必再掙錢？爲什麼要工作？是不是爲了不需再工作，想得到休息？但一般人沒有“覺”，忙了一輩子，還不曉得休息。

　　19. 四聖谛是佛法的根本。身爲佛教徒，每天須詳細觀照四聖谛。不懂四聖谛，將不懂佛法；離開四聖谛，則見不到佛陀。

　　20. 四聖谛是檢視自我很好的工具。比如：心中存有敵人，是苦；詳細檢查討厭的原因、經過及影響，是集；除去敵意，不受它影響，解脫自在，是滅；培養慈悲心及正見，健全自己，是道。又如：在暗夜的森林中，心生恐懼，是苦；四周一片漆黑，是集；有光明照耀，是滅；盞盞燈火，是道。

　　21. “生命”與“苦”的關系爲何？出生前，在母胎內飽嘗痛苦。十月住胎，狹窄、黑暗、充滿惡臭，肢體被壓迫，飽受熱氣蒸煮。母親行走、坐立皆令胎兒顛動震蕩，痛不欲生。母親喝下冷、熱湯，均使胎兒倍感煎熬。

　　22. 胎兒與母親的器官相連，母親吃藥物殺細菌治病時，爲何胎兒不會受傷害而死？因爲業力的能量太強。

　　23. 出生那一刹那，有如自鑰匙孔拉出一條巨龍，痛苦可怖，此乃最大的苦。出生後初觸空氣、洗澡，皆使胎兒如嫩芽般的身體倍嘗苦痛。

　　24. 出生後至成長期間，尚有數不盡的苦來于自己或他人。因此，生是一切苦的根源。

　　25. 爲何人出生時是頭朝下？這是業風的能量太大，造成一出生即顛倒。

　　26. 有生就有苦，“吾有大患，唯吾有身。”八苦之中，“生苦”包含著其它七苦——老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾燃。一旦“生”之後，所有的苦便群集而至，不斷投入。

　　27. 生命不斷地變化，所以有苦。試問：孩童時的快樂，還在嗎？記得多少？可否重來？由此體會無常之苦。

　　28. 爲何有人老得快？主要是由于心理影響生理所致。包括：內心紛擾雜亂，背負太多的壓力、悶氣。而易怒，嗔恨心強，燃燒身體的能量，將加速老化。

　　29. 深刻了解了四聖谛，年老時較不會緊張、害怕。學佛，從某方面來說，即是學習死亡。學佛之後，可以隨時准備死亡，迎接死亡。死，是安詳、平靜、微笑的。面對死亡，只有寂靜，沒有對話，沒有話說。是一種美。

　　30. 一般來說，孩子們比較單純、快樂、自在；大人反而不如小孩。孩童挨罵，一會兒又恢複笑臉；大人能否做到呢？小孩想哭，就放聲哭；大人往往有許多顧忌，甚至哭不出來。

　　31. 古印度習俗早婚，大多十幾歲就結婚。此時思想單純，考慮的較不複雜，問題、苦惱較少。遲至叁、四十歲才結婚，心思複雜，考慮的條件太多，徒增煩惱。

　　32. 純因信仰而皈依者，容易迷失。由見“法”而皈依者，較容易有正信。

　　33. 緣起法是佛教的精神，包含整部大藏經。但，緣起法不容易理解，甚至可能引起疑惑和誤解。

　　34. 緣起即觀照事物原來的樣子，沒有人能夠改變。因此，可以放下，不必執著。它，是一種力量，一種真理。

　　35. 任何事情都有原因。找到因，就得滅。佛陀爲何放得下？因他覺悟緣起、緣滅。爲何我們放不下？因爲不知道緣起，就不得滅。

　　36. 若心想：“我有錢。”並執著錢是“我的”，則會擔心失去，一失去便痛苦。觀察因緣：“這錢只是恰好路過我的口袋，總有一天會失去。”了知失去也是緣起，就不會難過。

　　37. 世上存在著沒有原因的事物嗎？這是不可能的。一定會有原因，這是一種法則。

　　38. 爲何越老記憶力越差？因爲貪、嗔、癡累積太多，影響記憶。小孩子較單純，所以記性好。學佛最重要的，就是離貪、嗔、癡。

　　39. 不懂佛法的人，老了之後可能活得不安，猶如旱鴨子掉入水中，鼓翅掙紮。學了佛法，就像習得遊泳技巧，水不能威脅他。

　　40. 生死一體，生死、死生，相續不已。知道人出生的因緣，就不怕死。修習“念死”，較不會苦惱。

　　41. “悲”不在肉體內，而于吸氣、吐氣之間，和心之路上，不是“我的”。觀照心路上的人、事、意念，會提高生命的價值。

　　42. 學佛要能碰觸到自己的心，否則徒勞無功。

　　43. 靜坐過程，清楚觀照腦際浮現的念頭，包括好的、壞的、不好不壞的。每天持續將好念頭記下來，長期累積，用來省察自己。感覺內心情欲太多時，可做倒立運動。

　　44. 有苦，但沒有受苦者。有因緣集聚，但沒有我。有寂滅，但沒有解脫者。有道，但沒有走在道上的人。

　　45. 想到星期天這一天，是自己的日子，就輕松、舒服。周一到周六，泰半爲別人而活，爲了家人、工作、學生……。星期天，時間應該留給自己，愉快的享受。

　　46. 所謂“無明”是指：

　　(１)沒有知識

　　(２)不懂四聖谛

　　(３)沒有學問

　　(４)存有邪見

　　(５)以無常爲常

　　(６)以苦爲樂

　　(７)以無我爲我

　　(８)以不淨爲淨

　　(９)以不真爲真

　　(１０)以無神爲神

　　(１１)不懂五蘊

　　(１２)不理解身和心

　　47. 基督教講神愛世人，有“愛”則易生執著，更衍生痛苦。佛陀不講愛世人，也不講保祐世人，只分享體悟到的真理，接不接受在個人。佛陀不會強迫別人相信，若不接受，他也不會難過，始終如如不動。

　　48. 學佛之後，自…

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