..續本文上一頁：“你看起來很有精神，很帥！”以笑容、喜悅、鼓勵的話迎接自己，多麼美好！

　　102. 努力拜佛像，佛陀不會因此而感動。不拜佛像，佛陀也不會罵我們。最重要的是有沒有“覺”。想藉拜佛像得到保佑，不如靠自己保佑自己。因爲是我們自己産生覺心，先皈依自己，才能皈依佛、法、僧。

　　103. 佛法可以保護我們，幫助改掉不好的行爲、感受、觀念和習氣，建立良好的人格。

　　104. 知道當下活著，當下呼吸，一切煩惱馬上消失。此時不用想過去，也沒有未來。

　　105. 調查一下，一星期內快樂的時間多，或痛苦多？以此驗證學佛的結果，行爲、觀念改變了多少。

　　106. 學佛的目的是爲了快樂。西方人稱佛教徒是最快樂的人(Happiest Being)。要如何成爲最快樂的人？須注意叁方面：行爲、言論、心地。倒掉心理的各種垃圾，使個人在身、口、意叁方面均成爲最美的人。

　　107. 人的問題、不滿皆在肉體裏面，在六根之中，不在外面。一切痛苦均來自身體內。

　　108. 學了佛法之後要會運用，用來改善生活方式，讓自己遠離痛苦，走向清涼、自在。

　　109. 愚笨的人習于取著。執著喜歡的人，執著討厭的人，徒增煩惱。

　　110. 靜坐要能觀照無常，照見每天都在步向死亡的路上。

　　111. 討厭的人不在心裏，不在腦子裏，而在一呼一吸之間。煩惱、痛苦、憂愁也都在呼吸之間。

　　112. 有人在經曆苦之後，生命變得更苦；有人經過苦的曆程，反而得到樂；有人在苦的磨煉後，獲得解脫。這中間需要什麼？智慧！

　　113. 爲什麼會有苦？因爲自認是“我的苦”、“我在受苦”。本來不苦的，變成了苦；本來苦的，苦上加苦。以無我的心態面對，較不會執著苦或自己在受苦。因爲愚癡和無明，帶來痛苦。

　　114. 心中存有“我討厭的人”，一直放不下。錯就在自己，不在對方。

　　115. 苦來時，凡夫會迷失，跳不出來，被它束縛。執著苦是我的，就不能解脫。

　　116. 人執著“我的孩子”、“我的太太”、“我的房子”、“我的存款”、“我的汽車”、“我的……”，會産生痛苦。佛陀沒有“我的”，沒有苦。

　　117. 肉體是什麼？能執著它是實有的嗎？肉體乃地、水、火、風四大假合而成，充滿不淨，隨時變化，不能由我們自主。人注定要曆經生、老、病、死，死後肉體便腐爛、生蟲，不值得執著。

　　118. 有了心思，加上無明，便産生“我”、“我所”的假相。我們往往被假相騙了，不知“我的”觀念是假的。

　　119. 心愛的玻璃杯被人打破，通常會生氣、難過。玻璃杯會破是無常，杯子是無我。買的時候，懷有“無常觀”，知道它隨時會破，較不易生苦惱。念頭一轉，當下解除不少痛苦。

　　120. 肉體的苦，可以靠藥物治療。心靈的苦，必須靠轉變心念來解除。

　　121. 靜坐中，慢慢看清內心的痛苦。學習放下這些苦，放下即解脫。

　　122. 一天之中，有幾個健康的念頭？多少病態的念頭？想想，生氣的感覺好不好？對身體健康嗎？心裏舒不舒服？爲什麼要當作“我”在生氣，這樣是不是太笨蛋！

　　123. 修身念處，學習“觀身”，幫助了解自己。觀照“吃飽”是什麼感覺？“饑餓”是什麼感覺？苦惱，什麼感覺？睡飽後，什麼感覺？……久而久之，便清清楚楚地認清身心。

　　124. 養寵物，費心照顧，即變成它的奴隸。別人罵我，心中不高興，變成他的奴隸。別人贊歎，心中高興，變成他的奴隸。想想看，有沒有當別人的奴隸？

　　125. “禅”的巴利文是“JHAANA”(禅那)，燃燒障礙。“JHAA”意爲“燃燒”，“NA”意爲“障礙”，包括五種遮蓋身心的東西(五蓋即貪、嗔、掉舉、昏沈、疑)。

　　126. 富有的人不一定快樂。心中存有貪念，十元都舍不得，心態和乞丐沒有兩樣。

　　127. 念頭不正確、生鏽、腐爛，就全身不舒暢。念頭要改，否則到那裏都不快樂。內心喜悅，不論到何方，均感快樂。此時成爲一個自立的人，不需外界力量支撐。

　　128. 生活及工作上，往往背負許多沈重的壓力，雖不喜歡，仍得承受。倒掉不必要的負擔，讓身心舒暢，這很重要！

　　129. 睡覺前默念：“我現在要休息”。躺下時，什麼都不想，練習讓心死掉，放下萬緣。如此，清晨起床，心情會很愉快。

　　130. 靜坐的目的：

　　(１)爲了全身新鮮(Fresh)，六根寂靜。

　　(２)散播慈悲心，將恨轉變爲愛。內心沒有討厭的人，身體也會健康。

　　(３)閉上眼睛往內看，內觀，清清楚楚地觀照。

　　131. 意念不要製造太多生命的壓力和負擔，讓身體達到真正的輕松。

　　132. 感覺身心很重、很緊，要如何變輕、放松？可以靠靜坐達成。

　　133. 佛法簡單地說，是一種放松生命的方式(Relaxing way oflife)。

　　134. 人們喜歡跟雜染遊戲，與煩惱合作，始終被困在“苦”中，甚至苦上加苦。這是愚癡的代表。

　　135. 禅坐的人，可以得到一種健康的能力。不但身體會變好，由于臉部肌肉放松，面貌也會轉好。這是靜坐淨化自心，心輕安帶來身輕安，身體自然健康。

　　136. 靜坐之後，全身放松，可以看清楚各項問題，如此一來，什麼都可以解決。

　　137. 肉體塞滿垃圾，好東西就進不來了。

　　138. 我們常作心的奴隸，心製造出許多錯誤的觀念、假相，欺騙我們，造成身心不得安甯。因此，須調查心産生的念頭，以便贏心，作心的主人。

　　139. 靜坐中，念頭起來時要加以調查。不論是過去的、未來的、好的、不好的，都要清清楚楚的知道。透過此，了知無常，明白萬事萬物皆不斷地變化。

　　140. 做下列五件事情，要慢而不要求快。爬山要慢慢走；學習要細心的、慢慢的；賺錢要慢慢的，不求一夜致富；追求某一目標也要慢慢進行，不求速成；生氣也要慢慢的，不要一下子爆發出來。

　　141. 每天重覆做某事時，要在內心問自己：“我爲什麼要做這件事？”心裏要清楚。比如：愛喝酒的人要常自問：“我爲什麼要喝酒？”甚至吃飯、穿衣、洗澡……的原因，都要清楚。

　　142. 人都會死。但，爲何平時感覺不到死亡的迫近呢？因爲生命之流的速度太快，每天這樣過日子，感覺不到會死亡。停下來(靜坐)，就看得清楚。

　　143. 心本清淨，因六根接觸六塵，産生許多汙染，變得不清淨。心不攀緣外在世界，自然安甯。因此，不要找尋目標。殺掉心，讓心止息，如靜止的水，沈澱雜質後所呈現的純淨。盡管外在世界如何紛擾，也不會影響心的清淨。

　　144. 臺灣民間信仰中，神明的愛都是商人式的愛，一種有條件，有利害關系，交換式的愛，而非無所求、清淨的愛。

　　145. 人都有分別心。有“我”，就有“別人”，産生一種對立關系。除去這種分別心，必須練習“無我”。因爲無“我”，就無“他人”。渾然一體，對人的愛心，才不會是假的。

　　146. 起床後，深呼吸叁次，告訴自己：別人得罪過我的，我從今起要原諒他；我得罪過的人，希望他能原諒我。如此觀想，培養自己的“原諒心”，心裏越來越舒服，很多心結都可以解開。

　　147. 懷有慈悲的呼吸，全身都變得柔軟。告訴自己：從今天開始，我心中不再有敵人，即使是得罪過我的人，也希望他過得快樂。

　　148. 菩提(Bodhi)譯爲“覺悟”，意即“學習看見自己的心”。這並不圓滿，因爲還有“自己的心”，仍屬于一種根本的執著。雖看見了心，卻不一定能解決煩惱。因此，應譯成“覺不悟”，即學習“無心”，連“心”都沒有。因爲菩提裏，沒有心的位置。

　　149. “自在”中含藏了“自己”，即“我執”仍在，一樣會衍生痛苦。“自不在”，則抛棄了自我的執著，才能真正放輕松，潇灑地解脫。

　　150. 靜坐可說容易，也可說不容易。靜坐首先要控製“心”，找到“心”，並加以調查，要做到這一點，並不容易。

　　151. 修不淨觀是爲了了解無常，真正認知到萬物不斷地改變，來來去去，無可執著。洞察到身體，乃至萬事萬物皆屬無常，隨時在變化，便知不可執取任何一物，智慧就逐漸産生。

　　152. 當想擁有，痛苦便伴隨而來。比如執著想法、主張、學問、信仰、……。心中有了這些，自然産生對立、比較和沖突，永遠不得解脫。

　　153. 執著佛法的不同教派、教理，也是一種不可解的執著。

　　154. 淨土就在每個人心中，不在遙遠的某處。因此不必執著外在的淨土。認知這一點，才能享有內心真正的清淨。

　　155. 佛法就是一種生活方式。在日常生活中觀照自己的身、心、六根、五蘊，直接從肉體下功夫。懂得身體內外的東西，自然能夠了解佛法。

　　156. 生活上往往出現許多結，這些結來自眼看、耳聽、鼻聞、舌嘗、身觸、心想……，障蔽了我們，使我們看不到佛陀。

　　157. 若心中有結，則無法找到淨土。將心中的結打開，處處是淨土。

　　158. 不須到處燒香拜佛，祈求保佑。只要對周遭的人練習無所求的愛，快樂立即産生，佛自然會來到我們心中。

　　159. 無法天天練習靜坐的人，可以試試睡前作清清楚楚的吸氣、吐氣，放松全身，使肉體全然休息，心也休息。如此，隔天起床會感覺很舒服。

　　160. 要如何才能時時擦掉內心的雜染呢？靠專注的吸氣和吐氣。猶如走鋼索的人，全神貫注于腳下，專注不散亂，保持警覺心，達到如如不動的境地，外在聲光影響不了他，此時心中便不容易帶有雜染。

　　171. 莫因“聽說”而煩惱，否則將成爲愚癡的人。新聞報導或廣告不見得是真實，因此不要輕易相信而受它們誤導。

　　172. 呼吸時，心隨氣息的進、出而進、出，表示心還不定。吸氣、吐氣之間，觀照一下有沒有疑問升起。吸氣、吐氣時，發覺心昏沈，當下馬上提高警覺心。

　　173. 吸氣、吐氣時觀照有沒有過去的、未來的事在心中翻滾；有沒有生氣、貪愛浮現。若有，當下要它消失，專注于一呼一吸就好。

　　174. 心與息的關系：

　　(１)貪心的人，呼吸快速。

　　(２)嗔心的人，呼吸呈現粗、熱。

　　(３)癡心的人，往往感覺不到呼吸。

　　(４)尋心的人，想太多，呼吸呈現粗、散。

　　(５)信心的人，老實，呼吸較有規律。

　　(６)覺心的人，能時時覺察到氣的變化。

　　以上可當作六面鏡子，用來體察自己的人格。

　　175. 身跟心可以藉由呼吸連接成爲一體，使身、心相依于息。

　　176. 吸氣與心分離，各走各的路，表示缺乏警覺心。此時必須靠靜坐，讓兩者合成一條路。如此才會安詳、安全，所有心靈上的問題也都能回答。

　　177. 不必老是贊歎別人美，因爲看到美則心生對立，自己變成醜的。這只是一種感覺而已，感覺是可以改的。應該認爲自己是第一才對。常常告訴自己，我要變成最美麗的人，如此在身、口、意叁方面經常爲善，久而久之，自己會越來越漂亮。

　　178. 人常迷于人工化的美(Artificial Beauty)，而忽略了純真的美。人也常陷于人工的慈悲心(Artificial Love)，而非自然流露的慈悲。

　　179. 何謂“想蘊”？六根所接觸者，再一次想念、記載或記憶，累積聚起來的，稱爲想蘊。

　　180. 時常想到那些事，有助解脫呢？

　　(１)無常。

　　(２)無我。

　　(３)一切皆不淨，即使外表美麗，本身仍然屬不淨。了知這一點，則能離貪、攀緣和執著。

　　(４)肉體無用。

　　(５)能舍。

　　(６)不執著，要時時刻刻提醒自己。

　　(７)寂滅(出離，解脫)。

　　(８)世界上沒有一樣可靠的東西，生活的所需非常單純，不需一味追求外在的物欲。

　　(９)諸行是不可愛的。物質和心所造之物，不永恒，會不斷變化。　

　　(１０)時時懷著警覺呼吸。

　　經常提醒自己這十樣，就是在修行。

　　181. 各國使用的語言不同，然而人類內心的話語是一樣的，亦即人的覺性是可相通的。

　　182. 諸法住于心，一切好的、壞的、美麗的、醜陋的皆由心所製造，故要好好看住我們的心。

　　183. 若心中存留著“長的念頭”(Long Thought)，剪不斷，理還亂，則容易生挂礙，如同背負著一袋垃圾那麼累。

　　184. 阿羅漢的心境是純淨簡單的，沒有長的念頭，沒有痛苦。外境來，短暫感受之後，馬上放下，不會黏著，不會存在心中反覆地想。

　　185. 佛陀沒有長的念頭。他人的冒犯、汙辱、惡行不會放在心上。發生之際即忘記，解脫自在，如如不動。

　　186. 昨天的煩惱，一年前做錯過的事，需要一直留在心中嗎？如果讓它們變成長的念頭，徒然造成內心負擔，不得自在。

　　187. 五蘊是重擔，要快快倒掉。有色，但沒有蘊，讓它來來去去，不要累積在身心。

《涅槃的高速公路(護法法師)》全文閱讀結束。