..续本文上一页己变得快乐，也要试着将佛法散播四方，随缘助人，但不求感激或回报。内心追求别人的感谢，将产生痛苦。

　　49. 养儿育女是一种责任，不是为求子女的报答。应无所求、不执取，否则会失望、痛苦。

　　50. 人与人相处，只要思想沟通就好，不要想主宰对方。一心想要改变对方，不但自己会很累，也造成双方的痛苦。尤其夫妻、父子、朋友间的相处，更是如此。让他成为他自己那样子，不必强求改变。

　　51. 为何一般人行善，便要求得到好结果？口说好话，便求获得好反应？因为无明。怀著无明为善，最后仍会产生烦恼。

　　52. 为什么做好事时，会有无明？因为执著，怀著期待，就会受伤害。如此，即使有果报，也不大。

　　53. 佛陀的行动(Action)，没有期待，不会受报(Reaction)。超越善与恶，行于中道，故无烦恼。

　　54. 自己的行为，不论做的、说的、想的，必定要负责任。最快速的解脱方法是，做任何好事都不执著，单纯的出于慈悲。如此则易平静、安详，行为才会趋向清凉行、中道行。

　　55. 世界上，没有一样东西是我们的，因一切皆是无常。但人们往往容易取著，造成自己的痛苦。所以在家居士，最好常练习放弃自己最喜爱的东西，观想：“这东西刚好来到我家，以后必定要失去。”如此，较不会执著。

　　56. 人们因为执著的缘故，已经跑得太久、太累了，实在应该放下执著，过著轻松、自在的生活。

　　57. 大家都不喜欢压力，然而事实上，仍有一大堆压力围绕著我们。压力从何而来？心的无明执著制造出来的。

　　58. 为何不能把压力解除？是内心打了结，故无法轻松、自在。

　　59. 生命中有太多的执著，这些执著均须舍弃。包括：

　　(１)对六根、六尘的执著。

　　(２)对仪式、戒条的执著。

　　(３)对意见的执著。

　　(４)自我中心的执著。

　　60. 静坐之中要求静默(Silent)。身要静默、心要静默，一切执著的东西都静默。

　　61. 我们是静默国王－－佛陀的弟子。要时时休息，静默。愚笨的人不懂得休息，一天到晚忙忙碌碌，因为他的内心太急迫、太乱了。一天之内能不能找出五分钟、十分钟，真正让自己休息？

　　62. 观受念处可以解脱。一切的行为都会产生受。它来自六根－－眼、耳、鼻、舌、身、意。产生的受有苦、乐、不苦不乐；还有善、恶、不善不恶；时间上，有过去的、现在的、未来的。乘起来达到一百六十二种受。

　　63. 有时自问：为什么喜欢做这件事？答案往往是：因为做这件事带来的感受很舒服。比如：喜欢打高尔夫球、谈恋爱、上某一家馆……，都源自于喜欢的感受。

　　64. “受”会随因缘的不同而改变。比如：饿的时候、吃到半饱与吃到饱满的时候，感受都不一样。因此，可以试著多与自己的感受做朋友。

　　65. 常常感觉一下：起床后的感受？运动后的感受？喝冰水时是什么感受？生气时呢？经常以灵敏的心去觉照自己的受，将可进一步认识自己。

　　66. 要有自己的风格，不必在乎别人的言论和批评，更毋须依别人的话生活，否则将迷失自己。

　　67. 若问十个人：“你最想要什么？”答案可能就有十种。有人想要钱，有人追求爱情，有人要工作，有人想聪明，有人寻求解脱，有人想要……。若心中还存著「想要”的念头，就是取著和贪爱。

　　68. 台湾人多半不懂如何休息，身和心不断忙于俗务，即使有时间也不休息。看看佛陀，为何总是坐著？不忙著工作？他坐著休息，身心多么舒服呀！见过忙碌奔波的佛吗？

　　69. 学佛，能不能就从佛像开始？佛陀的五官令人感觉清净，他的眼、耳、鼻、舌、身全都在休息。凡夫则相反，五官均被外界所迷，色、声、香、味、触的感受牵引著，到处乱跑，停不下来。由于五官充满贪、嗔、痴，凡夫就终日活在生死疲劳之中。

　　70. 日常生活中，不断执取外物，自己却意识不到。眼喜欢看美色，耳喜欢听好话，鼻喜欢闻香气，舌喜欢尝美味，身喜欢触柔，这些都是我们想要的。

　　71. 人们也执取不好的东西。比如：说“我不喜欢运动。”其实，应该是“我喜欢不运动。”又如：“我讨厌打球。”这个“讨厌”本身就是执取。因此，任何念头或想法生起时，都要清楚。

　　72. 佛陀虽慈悲，但也教诫人。只不过开示当时，内心清清楚楚，不会激动，也不被情绪牵著走。

　　73. 凡夫无明，因此眼、耳、鼻、舌、身、心均有毛病，不正常。比如：眼迷于明星的华丽外表，心被电影情节所感动。殊不知这些全是假相，不真实的。其它耳、鼻、舌、身、心都常常被骗，不能如实知世间。

　　74. 讲授佛法的老师须注意几点：

　　(１)能视听者根机、层次的不同，善加逐步引导。

　　(２)要从心上改变听闻者，首重在“通心”。

　　(３)要怀著慈悲心教导。

　　(４)莫伤害任何人。

　　(５)不要想到“利”。

　　75. 学习贵乎对自己有益。否则，多学不一定有用。

　　76. 做优良教师的品质是：

　　(１)能选择恰当的时机施教－－应机而教。

　　(２)真实明了自己所说的，不夸大、不欺骗。

　　(３)能以柔和的言语和态度施教。

　　(４)明确认清教学目的。

　　(５)怀有爱心、慈悲心。

　　77. “世俗人”的特质包括：

　　(１)内心含有各式各样的杂染，不清净。

　　(２)随波逐流，迷失在世俗中。

　　(３)身、心内外，剧烈燃烧。

　　(４)五根忙乱，意念迷糊。

　　(５)昏沉。

　　(６)五盖(遮盖著身心)。

　　(７)远离戒律。

　　(８)易受世人言论影响，而轻率相信；本身无正见，为他人所转。

　　78. 凡夫多半活得无明，不知真理，如此则有100％的苦。一旦“想知道原因”，“想明白事实真相”，表示有自觉，烦恼立刻减少了50％。到第三阶段，明白了缘起的道理，苦恼逐渐止息。最后是彻彻底底洞察真理，即达到解脱的境界。

　　79. 为何人有苦？因为执著。对某一件事的“兴趣”也是执著。比如，喜欢享受某些东西，从中获得乐趣，却没想到这终究也会带来痛苦。佛陀不讲究享受，所以解脱。

　　80. 人们常在心中执著：“这东西是我的。”事实上，它从来不属于任何人。

　　81. 常常怀著：“我的家”，“我的太太”，“我的孩子”……等念头，压力和负担会越来越重。仔细想想：太太是不是我的？孩子属不属于我？若这么问自己，压力马上减轻泰半。

　　82. 一般父母总认为儿子理当是自己的，殊不知结了婚，马上变成太太的。父母养儿育女，不必将儿女当作私产，负责照顾即可。看看鸟类抚养幼鸟，长大之后，就不再管它，任其自由来去，多么轻松，无挂碍。

　　83. 读书一定要真正受益，才有意义，否则根本不必读。作研究、修行、念经……等等也是如此。

　　84. 我们的心，“大”好呢？或“小”好？心“空”最好。心为何无法空？因为储藏太多的垃圾，有过去的、未来的。一直想，不断拿出来温习，无法活在当下。

　　85. 什么时候可以活在当下？呼吸时。烦恼生起，注意力马上转移到呼吸。此时知道，人只要呼吸就好，其它的不需要也可以。正念当下呼吸，没有过去，没有未来，不会执著和攀缘。

　　86. 诱捕猴子的人，将食物放在窄口瓶内。猴子伸手抓取，愈贪心，抓得愈紧，被卡住，结果遭人类捕获。试想，有时候是否人也像那只愚痴的猴子一样，老执著某一样东西不放呢？

　　87. 阿罗汉达到真正的清净、无烦恼，境界甚至比菩萨高。前者无执著、无渴爱，永远不会难过。后者怀著渴爱的悲心，仍有压力，也会难过。所有痛苦的原因来自“渴爱”。

　　88. 静坐要能观照当下的呼吸。学习静坐，若没有“Be here and now”(活在当下)，则无效。

　　89. 希望有美好的一天吗？每天起床后告诉自己：“今天我要过美好的一天”。晚上睡觉前问自己：“今天过得好不好”？天天练习，试著清楚一天内做的事。

　　90. 每天有没有感觉到做了什么事是美好的？如果有，内心的喜悦会多一些。

　　91. 知识有三种层次：

　　(１)从听讲或书本上得来的。犹如别人喝柠檬汁，我们并未尝到滋味。

　　(２)用思考想像来的。就如想像著柠檬汁的滋味。

　　(３)禅坐悟得的真理。如同自己喝下柠檬汁，享受真原味。

　　92. 常常想，目前拥有的东西能永久吗？钱财、妻子、儿女、名誉、地位……，这些东西能维持多久？真的属于我吗？事实上，这些东西都不是我的。

　　93. 人们常因别人无心的一句话，记恨了好几年。事实上，说话的人，根本不在意，或者早已忘记说过那句话，甚至不在世了。可是我们仍牢记著，怀恨在心，岂非笨蛋。

　　94. 好事不记，满脑子尽是坏事。如此说来，我们正常吗？

　　95. 静坐可看清自己的心，观照生活的方式。自问：生活有没有乱七八糟？轻松、舒服吗？什么情况下感到真正喜悦？自己要清清楚楚。

　　96. 常观想死亡，看问题会比较深入、清楚。多修“念死”可以减除我执，逐渐产生智慧。

　　97. 易受他人话语左右，心神浮动，这是缺乏“定”。

　　98. 内心的污染受到刺激，就很有力量，导引到烦扰的境地，不得自在。

　　99. 我们常想：我过去如何如何，现在怎样怎样，将来会如何如何。这些都不实在，只是想法而已。不要老是活在想法之中。

　　100. 人的无明就像弯弯的狗尾巴，即使用绳子把它绑在棍子上做矫正，也无效。

　　101. 人必须学习安慰自己。起床后，面对镜子刷牙时告诉自己…

《涅槃的高速公路(护法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…