..续本文上一页：“你看起来很有精神，很帅！”以笑容、喜悦、鼓励的话迎接自己，多么美好！

　　102. 努力拜佛像，佛陀不会因此而感动。不拜佛像，佛陀也不会骂我们。最重要的是有没有“觉”。想藉拜佛像得到保佑，不如靠自己保佑自己。因为是我们自己产生觉心，先皈依自己，才能皈依佛、法、僧。

　　103. 佛法可以保护我们，帮助改掉不好的行为、感受、观念和习气，建立良好的人格。

　　104. 知道当下活著，当下呼吸，一切烦恼马上消失。此时不用想过去，也没有未来。

　　105. 调查一下，一星期内快乐的时间多，或痛苦多？以此验证学佛的结果，行为、观念改变了多少。

　　106. 学佛的目的是为了快乐。西方人称佛教徒是最快乐的人(Happiest Being)。要如何成为最快乐的人？须注意三方面：行为、言论、心地。倒掉心理的各种垃圾，使个人在身、口、意三方面均成为最美的人。

　　107. 人的问题、不满皆在肉体里面，在六根之中，不在外面。一切痛苦均来自身体内。

　　108. 学了佛法之后要会运用，用来改善生活方式，让自己远离痛苦，走向清凉、自在。

　　109. 愚笨的人习于取著。执著喜欢的人，执著讨厌的人，徒增烦恼。

　　110. 静坐要能观照无常，照见每天都在步向死亡的路上。

　　111. 讨厌的人不在心里，不在脑子里，而在一呼一吸之间。烦恼、痛苦、忧愁也都在呼吸之间。

　　112. 有人在经历苦之后，生命变得更苦；有人经过苦的历程，反而得到乐；有人在苦的磨炼后，获得解脱。这中间需要什么？智慧！

　　113. 为什么会有苦？因为自认是“我的苦”、“我在受苦”。本来不苦的，变成了苦；本来苦的，苦上加苦。以无我的心态面对，较不会执著苦或自己在受苦。因为愚痴和无明，带来痛苦。

　　114. 心中存有“我讨厌的人”，一直放不下。错就在自己，不在对方。

　　115. 苦来时，凡夫会迷失，跳不出来，被它束缚。执著苦是我的，就不能解脱。

　　116. 人执著“我的孩子”、“我的太太”、“我的房子”、“我的存款”、“我的汽车”、“我的……”，会产生痛苦。佛陀没有“我的”，没有苦。

　　117. 肉体是什么？能执著它是实有的吗？肉体乃地、水、火、风四大假合而成，充满不净，随时变化，不能由我们自主。人注定要历经生、老、病、死，死后肉体便腐烂、生虫，不值得执著。

　　118. 有了心思，加上无明，便产生“我”、“我所”的假相。我们往往被假相骗了，不知“我的”观念是假的。

　　119. 心爱的玻璃杯被人打破，通常会生气、难过。玻璃杯会破是无常，杯子是无我。买的时候，怀有“无常观”，知道它随时会破，较不易生苦恼。念头一转，当下解除不少痛苦。

　　120. 肉体的苦，可以靠药物治疗。心灵的苦，必须靠转变心念来解除。

　　121. 静坐中，慢慢看清内心的痛苦。学习放下这些苦，放下即解脱。

　　122. 一天之中，有几个健康的念头？多少病态的念头？想想，生气的感觉好不好？对身体健康吗？心里舒不舒服？为什么要当作“我”在生气，这样是不是太笨蛋！

　　123. 修身念处，学习“观身”，帮助了解自己。观照“吃饱”是什么感觉？“饥饿”是什么感觉？苦恼，什么感觉？睡饱后，什么感觉？……久而久之，便清清楚楚地认清身心。

　　124. 养宠物，费心照顾，即变成它的奴隶。别人骂我，心中不高兴，变成他的奴隶。别人赞叹，心中高兴，变成他的奴隶。想想看，有没有当别人的奴隶？

　　125. “禅”的巴利文是“JHAANA”(禅那)，燃烧障碍。“JHAA”意为“燃烧”，“NA”意为“障碍”，包括五种遮盖身心的东西(五盖即贪、嗔、掉举、昏沉、疑)。

　　126. 富有的人不一定快乐。心中存有贪念，十元都舍不得，心态和乞丐没有两样。

　　127. 念头不正确、生锈、腐烂，就全身不舒畅。念头要改，否则到那里都不快乐。内心喜悦，不论到何方，均感快乐。此时成为一个自立的人，不需外界力量支撑。

　　128. 生活及工作上，往往背负许多沉重的压力，虽不喜欢，仍得承受。倒掉不必要的负担，让身心舒畅，这很重要！

　　129. 睡觉前默念：“我现在要休息”。躺下时，什么都不想，练习让心死掉，放下万缘。如此，清晨起床，心情会很愉快。

　　130. 静坐的目的：

　　(１)为了全身新鲜(Fresh)，六根寂静。

　　(２)散播慈悲心，将恨转变为爱。内心没有讨厌的人，身体也会健康。

　　(３)闭上眼睛往内看，内观，清清楚楚地观照。

　　131. 意念不要制造太多生命的压力和负担，让身体达到真正的轻松。

　　132. 感觉身心很重、很紧，要如何变轻、放松？可以靠静坐达成。

　　133. 佛法简单地说，是一种放松生命的方式(Relaxing way oflife)。

　　134. 人们喜欢跟杂染游戏，与烦恼合作，始终被困在“苦”中，甚至苦上加苦。这是愚痴的代表。

　　135. 禅坐的人，可以得到一种健康的能力。不但身体会变好，由于脸部肌肉放松，面貌也会转好。这是静坐净化自心，心轻安带来身轻安，身体自然健康。

　　136. 静坐之后，全身放松，可以看清楚各项问题，如此一来，什么都可以解决。

　　137. 肉体塞满垃圾，好东西就进不来了。

　　138. 我们常作心的奴隶，心制造出许多错误的观念、假相，欺骗我们，造成身心不得安宁。因此，须调查心产生的念头，以便赢心，作心的主人。

　　139. 静坐中，念头起来时要加以调查。不论是过去的、未来的、好的、不好的，都要清清楚楚的知道。透过此，了知无常，明白万事万物皆不断地变化。

　　140. 做下列五件事情，要慢而不要求快。爬山要慢慢走；学习要细心的、慢慢的；赚钱要慢慢的，不求一夜致富；追求某一目标也要慢慢进行，不求速成；生气也要慢慢的，不要一下子爆发出来。

　　141. 每天重覆做某事时，要在内心问自己：“我为什么要做这件事？”心里要清楚。比如：爱喝酒的人要常自问：“我为什么要喝酒？”甚至吃饭、穿衣、洗澡……的原因，都要清楚。

　　142. 人都会死。但，为何平时感觉不到死亡的迫近呢？因为生命之流的速度太快，每天这样过日子，感觉不到会死亡。停下来(静坐)，就看得清楚。

　　143. 心本清净，因六根接触六尘，产生许多污染，变得不清净。心不攀缘外在世界，自然安宁。因此，不要找寻目标。杀掉心，让心止息，如静止的水，沉淀杂质后所呈现的纯净。尽管外在世界如何纷扰，也不会影响心的清净。

　　144. 台湾民间信仰中，神明的爱都是商人式的爱，一种有条件，有利害关系，交换式的爱，而非无所求、清净的爱。

　　145. 人都有分别心。有“我”，就有“别人”，产生一种对立关系。除去这种分别心，必须练习“无我”。因为无“我”，就无“他人”。浑然一体，对人的爱心，才不会是假的。

　　146. 起床后，深呼吸三次，告诉自己：别人得罪过我的，我从今起要原谅他；我得罪过的人，希望他能原谅我。如此观想，培养自己的“原谅心”，心里越来越舒服，很多心结都可以解开。

　　147. 怀有慈悲的呼吸，全身都变得柔软。告诉自己：从今天开始，我心中不再有敌人，即使是得罪过我的人，也希望他过得快乐。

　　148. 菩提(Bodhi)译为“觉悟”，意即“学习看见自己的心”。这并不圆满，因为还有“自己的心”，仍属于一种根本的执著。虽看见了心，却不一定能解决烦恼。因此，应译成“觉不悟”，即学习“无心”，连“心”都没有。因为菩提里，没有心的位置。

　　149. “自在”中含藏了“自己”，即“我执”仍在，一样会衍生痛苦。“自不在”，则抛弃了自我的执著，才能真正放轻松，潇洒地解脱。

　　150. 静坐可说容易，也可说不容易。静坐首先要控制“心”，找到“心”，并加以调查，要做到这一点，并不容易。

　　151. 修不净观是为了了解无常，真正认知到万物不断地改变，来来去去，无可执著。洞察到身体，乃至万事万物皆属无常，随时在变化，便知不可执取任何一物，智慧就逐渐产生。

　　152. 当想拥有，痛苦便伴随而来。比如执著想法、主张、学问、信仰、……。心中有了这些，自然产生对立、比较和冲突，永远不得解脱。

　　153. 执著佛法的不同教派、教理，也是一种不可解的执著。

　　154. 净土就在每个人心中，不在遥远的某处。因此不必执著外在的净土。认知这一点，才能享有内心真正的清净。

　　155. 佛法就是一种生活方式。在日常生活中观照自己的身、心、六根、五蕴，直接从肉体下功夫。懂得身体内外的东西，自然能够了解佛法。

　　156. 生活上往往出现许多结，这些结来自眼看、耳听、鼻闻、舌尝、身触、心想……，障蔽了我们，使我们看不到佛陀。

　　157. 若心中有结，则无法找到净土。将心中的结打开，处处是净土。

　　158. 不须到处烧香拜佛，祈求保佑。只要对周遭的人练习无所求的爱，快乐立即产生，佛自然会来到我们心中。

　　159. 无法天天练习静坐的人，可以试试睡前作清清楚楚的吸气、吐气，放松全身，使肉体全然休息，心也休息。如此，隔天起床会感觉很舒服。

　　160. 要如何才能时时擦掉内心的杂染呢？靠专注的吸气和吐气。犹如走钢索的人，全神贯注于脚下，专注不散乱，保持警觉心，达到如如不动的境地，外在声光影响不了他，此时心中便不容易带有杂染。

　　171. 莫因“听说”而烦恼，否则将成为愚痴的人。新闻报导或广告不见得是真实，因此不要轻易相信而受它们误导。

　　172. 呼吸时，心随气息的进、出而进、出，表示心还不定。吸气、吐气之间，观照一下有没有疑问升起。吸气、吐气时，发觉心昏沉，当下马上提高警觉心。

　　173. 吸气、吐气时观照有没有过去的、未来的事在心中翻滚；有没有生气、贪爱浮现。若有，当下要它消失，专注于一呼一吸就好。

　　174. 心与息的关系：

　　(１)贪心的人，呼吸快速。

　　(２)嗔心的人，呼吸呈现粗、热。

　　(３)痴心的人，往往感觉不到呼吸。

　　(４)寻心的人，想太多，呼吸呈现粗、散。

　　(５)信心的人，老实，呼吸较有规律。

　　(６)觉心的人，能时时觉察到气的变化。

　　以上可当作六面镜子，用来体察自己的人格。

　　175. 身跟心可以藉由呼吸连接成为一体，使身、心相依于息。

　　176. 吸气与心分离，各走各的路，表示缺乏警觉心。此时必须靠静坐，让两者合成一条路。如此才会安详、安全，所有心灵上的问题也都能回答。

　　177. 不必老是赞叹别人美，因为看到美则心生对立，自己变成丑的。这只是一种感觉而已，感觉是可以改的。应该认为自己是第一才对。常常告诉自己，我要变成最美丽的人，如此在身、口、意三方面经常为善，久而久之，自己会越来越漂亮。

　　178. 人常迷于人工化的美(Artificial Beauty)，而忽略了纯真的美。人也常陷于人工的慈悲心(Artificial Love)，而非自然流露的慈悲。

　　179. 何谓“想蕴”？六根所接触者，再一次想念、记载或记忆，累积聚起来的，称为想蕴。

　　180. 时常想到那些事，有助解脱呢？

　　(１)无常。

　　(２)无我。

　　(３)一切皆不净，即使外表美丽，本身仍然属不净。了知这一点，则能离贪、攀缘和执著。

　　(４)肉体无用。

　　(５)能舍。

　　(６)不执著，要时时刻刻提醒自己。

　　(７)寂灭(出离，解脱)。

　　(８)世界上没有一样可靠的东西，生活的所需非常单纯，不需一味追求外在的物欲。

　　(９)诸行是不可爱的。物质和心所造之物，不永恒，会不断变化。　

　　(１０)时时怀著警觉呼吸。

　　经常提醒自己这十样，就是在修行。

　　181. 各国使用的语言不同，然而人类内心的话语是一样的，亦即人的觉性是可相通的。

　　182. 诸法住于心，一切好的、坏的、美丽的、丑陋的皆由心所制造，故要好好看住我们的心。

　　183. 若心中存留著“长的念头”(Long Thought)，剪不断，理还乱，则容易生挂碍，如同背负著一袋垃圾那么累。

　　184. 阿罗汉的心境是纯净简单的，没有长的念头，没有痛苦。外境来，短暂感受之后，马上放下，不会黏著，不会存在心中反覆地想。

　　185. 佛陀没有长的念头。他人的冒犯、污辱、恶行不会放在心上。发生之际即忘记，解脱自在，如如不动。

　　186. 昨天的烦恼，一年前做错过的事，需要一直留在心中吗？如果让它们变成长的念头，徒然造成内心负担，不得自在。

　　187. 五蕴是重担，要快快倒掉。有色，但没有蕴，让它来来去去，不要累积在身心。

《涅槃的高速公路(护法法师)》全文阅读结束。