..續本文上一頁己變得快樂，也要試著將佛法散播四方，隨緣助人，但不求感激或回報。內心追求別人的感謝，將産生痛苦。

　　49. 養兒育女是一種責任，不是爲求子女的報答。應無所求、不執取，否則會失望、痛苦。

　　50. 人與人相處，只要思想溝通就好，不要想主宰對方。一心想要改變對方，不但自己會很累，也造成雙方的痛苦。尤其夫妻、父子、朋友間的相處，更是如此。讓他成爲他自己那樣子，不必強求改變。

　　51. 爲何一般人行善，便要求得到好結果？口說好話，便求獲得好反應？因爲無明。懷著無明爲善，最後仍會産生煩惱。

　　52. 爲什麼做好事時，會有無明？因爲執著，懷著期待，就會受傷害。如此，即使有果報，也不大。

　　53. 佛陀的行動(Action)，沒有期待，不會受報(Reaction)。超越善與惡，行于中道，故無煩惱。

　　54. 自己的行爲，不論做的、說的、想的，必定要負責任。最快速的解脫方法是，做任何好事都不執著，單純的出于慈悲。如此則易平靜、安詳，行爲才會趨向清涼行、中道行。

　　55. 世界上，沒有一樣東西是我們的，因一切皆是無常。但人們往往容易取著，造成自己的痛苦。所以在家居士，最好常練習放棄自己最喜愛的東西，觀想：“這東西剛好來到我家，以後必定要失去。”如此，較不會執著。

　　56. 人們因爲執著的緣故，已經跑得太久、太累了，實在應該放下執著，過著輕松、自在的生活。

　　57. 大家都不喜歡壓力，然而事實上，仍有一大堆壓力圍繞著我們。壓力從何而來？心的無明執著製造出來的。

　　58. 爲何不能把壓力解除？是內心打了結，故無法輕松、自在。

　　59. 生命中有太多的執著，這些執著均須舍棄。包括：

　　(１)對六根、六塵的執著。

　　(２)對儀式、戒條的執著。

　　(３)對意見的執著。

　　(４)自我中心的執著。

　　60. 靜坐之中要求靜默(Silent)。身要靜默、心要靜默，一切執著的東西都靜默。

　　61. 我們是靜默國王－－佛陀的弟子。要時時休息，靜默。愚笨的人不懂得休息，一天到晚忙忙碌碌，因爲他的內心太急迫、太亂了。一天之內能不能找出五分鍾、十分鍾，真正讓自己休息？

　　62. 觀受念處可以解脫。一切的行爲都會産生受。它來自六根－－眼、耳、鼻、舌、身、意。産生的受有苦、樂、不苦不樂；還有善、惡、不善不惡；時間上，有過去的、現在的、未來的。乘起來達到一百六十二種受。

　　63. 有時自問：爲什麼喜歡做這件事？答案往往是：因爲做這件事帶來的感受很舒服。比如：喜歡打高爾夫球、談戀愛、上某一家館……，都源自于喜歡的感受。

　　64. “受”會隨因緣的不同而改變。比如：餓的時候、吃到半飽與吃到飽滿的時候，感受都不一樣。因此，可以試著多與自己的感受做朋友。

　　65. 常常感覺一下：起床後的感受？運動後的感受？喝冰水時是什麼感受？生氣時呢？經常以靈敏的心去覺照自己的受，將可進一步認識自己。

　　66. 要有自己的風格，不必在乎別人的言論和批評，更毋須依別人的話生活，否則將迷失自己。

　　67. 若問十個人：“你最想要什麼？”答案可能就有十種。有人想要錢，有人追求愛情，有人要工作，有人想聰明，有人尋求解脫，有人想要……。若心中還存著「想要”的念頭，就是取著和貪愛。

　　68. 臺灣人多半不懂如何休息，身和心不斷忙于俗務，即使有時間也不休息。看看佛陀，爲何總是坐著？不忙著工作？他坐著休息，身心多麼舒服呀！見過忙碌奔波的佛嗎？

　　69. 學佛，能不能就從佛像開始？佛陀的五官令人感覺清淨，他的眼、耳、鼻、舌、身全都在休息。凡夫則相反，五官均被外界所迷，色、聲、香、味、觸的感受牽引著，到處亂跑，停不下來。由于五官充滿貪、嗔、癡，凡夫就終日活在生死疲勞之中。

　　70. 日常生活中，不斷執取外物，自己卻意識不到。眼喜歡看美色，耳喜歡聽好話，鼻喜歡聞香氣，舌喜歡嘗美味，身喜歡觸柔，這些都是我們想要的。

　　71. 人們也執取不好的東西。比如：說“我不喜歡運動。”其實，應該是“我喜歡不運動。”又如：“我討厭打球。”這個“討厭”本身就是執取。因此，任何念頭或想法生起時，都要清楚。

　　72. 佛陀雖慈悲，但也教誡人。只不過開示當時，內心清清楚楚，不會激動，也不被情緒牽著走。

　　73. 凡夫無明，因此眼、耳、鼻、舌、身、心均有毛病，不正常。比如：眼迷于明星的華麗外表，心被電影情節所感動。殊不知這些全是假相，不真實的。其它耳、鼻、舌、身、心都常常被騙，不能如實知世間。

　　74. 講授佛法的老師須注意幾點：

　　(１)能視聽者根機、層次的不同，善加逐步引導。

　　(２)要從心上改變聽聞者，首重在“通心”。

　　(３)要懷著慈悲心教導。

　　(４)莫傷害任何人。

　　(５)不要想到“利”。

　　75. 學習貴乎對自己有益。否則，多學不一定有用。

　　76. 做優良教師的品質是：

　　(１)能選擇恰當的時機施教－－應機而教。

　　(２)真實明了自己所說的，不誇大、不欺騙。

　　(３)能以柔和的言語和態度施教。

　　(４)明確認清教學目的。

　　(５)懷有愛心、慈悲心。

　　77. “世俗人”的特質包括：

　　(１)內心含有各式各樣的雜染，不清淨。

　　(２)隨波逐流，迷失在世俗中。

　　(３)身、心內外，劇烈燃燒。

　　(４)五根忙亂，意念迷糊。

　　(５)昏沈。

　　(６)五蓋(遮蓋著身心)。

　　(７)遠離戒律。

　　(８)易受世人言論影響，而輕率相信；本身無正見，爲他人所轉。

　　78. 凡夫多半活得無明，不知真理，如此則有100％的苦。一旦“想知道原因”，“想明白事實真相”，表示有自覺，煩惱立刻減少了50％。到第叁階段，明白了緣起的道理，苦惱逐漸止息。最後是徹徹底底洞察真理，即達到解脫的境界。

　　79. 爲何人有苦？因爲執著。對某一件事的“興趣”也是執著。比如，喜歡享受某些東西，從中獲得樂趣，卻沒想到這終究也會帶來痛苦。佛陀不講究享受，所以解脫。

　　80. 人們常在心中執著：“這東西是我的。”事實上，它從來不屬于任何人。

　　81. 常常懷著：“我的家”，“我的太太”，“我的孩子”……等念頭，壓力和負擔會越來越重。仔細想想：太太是不是我的？孩子屬不屬于我？若這麼問自己，壓力馬上減輕泰半。

　　82. 一般父母總認爲兒子理當是自己的，殊不知結了婚，馬上變成太太的。父母養兒育女，不必將兒女當作私産，負責照顧即可。看看鳥類撫養幼鳥，長大之後，就不再管它，任其自由來去，多麼輕松，無挂礙。

　　83. 讀書一定要真正受益，才有意義，否則根本不必讀。作研究、修行、念經……等等也是如此。

　　84. 我們的心，“大”好呢？或“小”好？心“空”最好。心爲何無法空？因爲儲藏太多的垃圾，有過去的、未來的。一直想，不斷拿出來溫習，無法活在當下。

　　85. 什麼時候可以活在當下？呼吸時。煩惱生起，注意力馬上轉移到呼吸。此時知道，人只要呼吸就好，其它的不需要也可以。正念當下呼吸，沒有過去，沒有未來，不會執著和攀緣。

　　86. 誘捕猴子的人，將食物放在窄口瓶內。猴子伸手抓取，愈貪心，抓得愈緊，被卡住，結果遭人類捕獲。試想，有時候是否人也像那只愚癡的猴子一樣，老執著某一樣東西不放呢？

　　87. 阿羅漢達到真正的清淨、無煩惱，境界甚至比菩薩高。前者無執著、無渴愛，永遠不會難過。後者懷著渴愛的悲心，仍有壓力，也會難過。所有痛苦的原因來自“渴愛”。

　　88. 靜坐要能觀照當下的呼吸。學習靜坐，若沒有“Be here and now”(活在當下)，則無效。

　　89. 希望有美好的一天嗎？每天起床後告訴自己：“今天我要過美好的一天”。晚上睡覺前問自己：“今天過得好不好”？天天練習，試著清楚一天內做的事。

　　90. 每天有沒有感覺到做了什麼事是美好的？如果有，內心的喜悅會多一些。

　　91. 知識有叁種層次：

　　(１)從聽講或書本上得來的。猶如別人喝檸檬汁，我們並未嘗到滋味。

　　(２)用思考想像來的。就如想像著檸檬汁的滋味。

　　(３)禅坐悟得的真理。如同自己喝下檸檬汁，享受真原味。

　　92. 常常想，目前擁有的東西能永久嗎？錢財、妻子、兒女、名譽、地位……，這些東西能維持多久？真的屬于我嗎？事實上，這些東西都不是我的。

　　93. 人們常因別人無心的一句話，記恨了好幾年。事實上，說話的人，根本不在意，或者早已忘記說過那句話，甚至不在世了。可是我們仍牢記著，懷恨在心，豈非笨蛋。

　　94. 好事不記，滿腦子盡是壞事。如此說來，我們正常嗎？

　　95. 靜坐可看清自己的心，觀照生活的方式。自問：生活有沒有亂七八糟？輕松、舒服嗎？什麼情況下感到真正喜悅？自己要清清楚楚。

　　96. 常觀想死亡，看問題會比較深入、清楚。多修“念死”可以減除我執，逐漸産生智慧。

　　97. 易受他人話語左右，心神浮動，這是缺乏“定”。

　　98. 內心的汙染受到刺激，就很有力量，導引到煩擾的境地，不得自在。

　　99. 我們常想：我過去如何如何，現在怎樣怎樣，將來會如何如何。這些都不實在，只是想法而已。不要老是活在想法之中。

　　100. 人的無明就像彎彎的狗尾巴，即使用繩子把它綁在棍子上做矯正，也無效。

　　101. 人必須學習安慰自己。起床後，面對鏡子刷牙時告訴自己…

《涅槃的高速公路(護法法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…