..續本文上一頁吾脫免。】
感夢後幾年，家內奴婢産一女子。叁日能言，必佛力冥資焉。
稽首悲告者，本是萱堂慈母，墮爲婢子來拜親生孝女。此亦奇絕于業報。嗟夫叁界之內人無大小，唯有業緣之升沈使至欤。短命者，殺生之報，一多病，二短命，余皆隨文。
【光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。】
聞婢子說，死後幾年，數數墮大地獄，蒙薦方生，又爲下賤短命。知婢子前生，決定是母無疑矣，故要考試其行業。喉聲未出，爲哽咽，放聲大哭爲悲啼也。殺害毀罵者，身口二業受報。凡粗言毀謗，惡口罵詈。皆自身隨口業所轉，形影聲響，讵不懼慎乎？若非念佛造像，業報未滿，未宜解脫。誠由孝心供佛之福力也。
【光目問言：地獄罪報，其事雲何？婢子答言：罪苦之事，不忍稱說。百千歲中，卒白難竟。】
前言累墮大地獄，今問其罪報雲何？答言中，苦事不忍稱說，罪人亦不可甚述。縱要說之百千歲中，卒白難竟。
【光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄。畢十叁歲，更無重罪及曆惡道。】
真所謂見苦境，發菩提心。何獨婢子爲光目母，須六道統是也。下文即指解脫菩薩是。故經雲：六道衆生，都吾父母，未來諸佛。此爲明證也。
【十方諸佛慈哀愍我，聽我爲母所發廣大誓願：若得我母永離叁塗及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。】
仰願十方世界，一切住世諸佛。慈力冥加，聽許孝女爲母發願。
若得下所祈之事。
永劫不受者，孝心無倫之願海。忏滌母業消镕。翹飛大行山，填願海。常希佛力慈愍，助乎易成。
【願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界所有地獄及叁惡道諸罪苦衆生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。】
自今日後，標發覺初心。或長者子、婆羅門女、鄰國王、光目女。悉承孝心而矢大行。四番大願，縱令六道先成佛。越大藏經中之絕俦者也。余皆隨文解演。
【發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能爲母發如是大願。吾觀汝母十叁歲畢，舍此報已，生爲梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫，後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。】
初節佛贊孝女願普。吾觀下表願力功能。
大慈愍者，前誓雲：令離叁途苦等文是。
善能者，盡令罪等先成佛竟是。蓋推功能以羅漢教念佛造像，先使脫墮苦而生下賤；次則大孝祈願，轉短壽而延年；次則由長壽而臻生無憂國土；就無憂國土，而行菩薩道，以至成佛果，將度衆生如恒沙。
噫！此之經驗事實，或供僧來耶，念佛來耶，造像來耶，曰此叁事，都由孝女純心，而作鴻誓深願，功力所資焉。
【佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。】
羅漢今成菩薩，經中常事，不足奇特；殺害毀罵之罪女，而今爲菩薩，方爲奇特；孝女見母苦，而起菩薩普慈，更爲奇特；又能追發大願，永離墮苦，惠至成佛，是奇絕諸經，孝偉梵典。況今地藏稱大願王耶。
【過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙願，廣度衆生。】
前文四種，大願大孝之因緣，酬啓請之略說。今此文略義廣，指明盡劫，至願至孝，益物利生之包羅也。
【未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業衆生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸衆生，即得解脫叁惡道報。】
初節惡機，不信造業。若遇下挽回歸信方脫業報。
不行善者，即不作惡、自守悭執之人。行惡者，造罪之人。彼彼私行多端，以乃至二字該略之。不信因果，是意業，邪淫是身業，妄語至謗大乘是口業。蓋此叁業十惡莫不由不信因果而來。如是諸業中，獨謗大乘經，爲極罪，曆世明燈，上升根本，諸佛之師，離斯焉得哉。
知識者，一遇深明因果行善之人，勸歸信教悔過而脫報也。二遇目經書，懲惡誘善，俾自心以趨善。故若字有不定之指也。
【若能志心歸敬及瞻禮贊歎、香華、衣服，種種珍寶，或複飲食。如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常爲帝王，能憶宿命因果本末。】
初叁業四事供養。未來下享報。若天下余福猶勝。
蓋叁業四事供佛之通途，香花珍寶猶志誠心而發獻。獲福之巨細，考供心之狹闊。福業既有盈虛，而所懷知識常且不昧，故宿命因果常憶也。
【定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利衆生。汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。】
初叁句明大士等慈愍物，顯勝願力威神。汝等下正囑當機，及普囑法會，諸大菩薩，廣使彌世持流此經，人人行孝之範也。
【定自在王白佛言：世尊！願不有慮，我等千萬億菩薩摩诃薩，必能承佛威神，廣演是經，于閻浮提利益衆生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。】
地藏分身，塵沙世界，佛所付囑，流傳此經，應當諸界，何得僅利閻浮耶？良知各界閻浮也。余叁洲人性緩遲，善惡之業漸成，唯南洲人性強梁。必須廣演，免墮苦之業因。作禮而退者，法會中出衆問法，歸位之儀式也。
【爾時，四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩薩于久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊爲我等說。】
天帝釋外臣，四王護持四洲，領八部佑黎民也：東方提頭賴吒，此雲持國，維持國土(領乾闼婆、富單那)。南方毗留勒叉，此雲增長，令黎民善根增長(領鸠槃茶、薛荔多)。西方毗留博叉，此雲離語，能說種種語言故(領毗舍阇、毒龍)。北方毗沙門，此雲多聞(領夜叉、羅刹)。各有九十一子，悉有神力及部屬。俱預法會，聞四番大願。白佛下略陳所聞，雲何下疑群生，猶未度盡。唯願下正請說。
【佛告四天王：善哉！善哉！吾今爲汝及未來現在天人衆等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦衆生，方便之事。】
一善哉，贊其維持生民，更來預會聞法。一善哉，贊其聞四大願，生疑啓請。爲者對也，對汝四天王，並廣現在，乃流後之大衆，說地藏廣利益事，盡大千之娑婆，各南部洲之衆生，四點出處處慈哀，頭頭救拔，唯大士爾爾乎。
【四天王言：唯然，世尊！願樂欲聞。】
疑心未決，若一物于懷，發請吐露，一心渴仰，似饑待食，故雲情願樂欲聞。
【佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫衆生，猶未畢願。慈愍此世罪苦衆生，複觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。】
初明過去願至今，于其中間嘗未度盡，全應此娑婆世界，度苦煩業重之衆生。
二複觀未來無量劫，無量衆生之業因，若蔓草相連纏粘不斷。又發大願，斷衆生之業因也。
【如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而爲教化。】
方便二字，就是菩薩度衆生折攝二門。
【四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報；若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報；】
初句須貫透後文，此文身叁作業。
殺生者，殺彼生命自短夭，是天道循環，或見現生殃死者，說宿世殺生果報。
竊盜者，小竊大盜之人，說現在貧窮，由前世悭貪所至，現若竊盜，來生苦楚決定自受。
或說邪淫，天道所忌，衆惡之首，墮畜類之因，形影聲響，絲毫不差。
【若遇惡口者，說眷屬鬥诤報；若遇毀謗者，說無舌瘡口報；】
此說口作業。粗言诳語，或觌面說人過失，爲惡口。面譽背毀，爲之兩舌。巧言百端爲绮語。使他不和之族類，來世眷屬之鬥诤，自然之招報耳。
專說他醜爲毀。背後罵人爲謗，惟知利己，不顧害他。感報喑啞，有口不能言，若無舌，乃口中多症結之病也。
【若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報；若遇悭吝者，說所求違願報；若遇飲食無度者，說饑渴咽病報；】
此叁意作業。有人觸境便怒，非理嗔發。或忖疑而生，執理嗔起。語言勿投，恚恨他人。
悭恪者，迷癡也，徒貪他有，貴重己物，不作來因善本。後世所求，竟無所得，故雲違願。
飲食，須當節量，不可太過度。吃盡美食，後不充腹，何疑之有哉？
【若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報；若遇悖逆父母者，說天地災殺報；若遇燒山林木者，說狂迷取死報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報；若遇網捕生雛者，說骨肉分離報；】
此五文，二四屬不孝，一叁五是殺生。
自伏羲氏，教民逐獸，保種植爲始。今人滋養口腹，恣情殺生命。彼既中夭遭死，還報自忖可知。
人由父生母育，敬雙親若天地。癡人不孝。違悖忤逆，令父母墮不如意處者，天神地祇洞怒，決殃報之，俾後人之改轍也。
山林中，一初禽獸蟲類潛匿依止處。見其冬薮枯木，便縱火燒之，一切有生物，逃命藏竄無地。如斯慘毒，豈一生狂迷取死之報耶？須償滿命數方休。
元配爲前，繼娶爲後。若後母生，見前娘而起惡毒心。或前母産，窺繼母似仇人等。若孝子應當不分親疏，等心奉養，須如舜帝，不然者必受報也。反生即來世也。
若漁人水中網捕濕生，或捕鳥子巢卵等。鳥初生能自啄者，爲雛。撓擾禽群驚散，自招骨肉分離報。
【若遇毀謗叁寶者，說盲聾喑啞報；若遇輕法慢教者，說永處惡道報；若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報；若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報；】
叁寶爲世，福田山，功德海，愚俗靡知，反欲毀壞譏謗。叁寶若燈，自不向明爲盲。叁寶若鴻鍾在架，大小如扣而鳴，不信似聾。贊歎，得柔和音；毀謗，感喑啞報。
教法尊重…
《15 地藏經演孝疏(李近聃撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…