..續本文上一頁【複次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海乃及大水，或經險道。】

　　治生者治身事業，資生貿易等。公私者，衆事之公，己事之私。生死者，婦人娩産之生事，訃報喪亡之死事。急事者，凡緊要不可緩事統是。蓋厥四種爲事，悉以因字者，決定過斯也。或要入大山峻嶺，深谷草木叢林之中過者，而悉幽寂邃阒之危險。或欲過川澤江河滄溟大海，乃水中之險道也。

　　【是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子、一切毒害，不能損之。】

　　一切毒害，即蚖蛇蝮蠍等諸類，鹹地産生毒。並虎狼獅子，都由土地鬼神所轄，系土地鬼神，能奉敕大士慈命。是經過人念大士名即來擁護，故一切不能損害，蒙威神之益也。

　　【佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩于閻浮提，有大因緣。若說于諸衆生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。】

　　地藏菩薩無始劫來，累誓度脫受苦六道衆生。各世界閻浮根性，習惡爲重。若詳說利生因緣事，劫劫不能盡。

　　【是故觀世音，汝以神力，流布是經。令娑婆世界衆生，百千萬劫，永受安樂。】

　　此文雖屬付囑流布，誠含觀音因緣熟于娑婆，該二大士，利生悲願之極切也。地藏于不可說不可說，無盡世界處，偏向南洲獄間教化。觀音領受佛敕，普告恒沙諸國土令知，偏使娑婆衆生永受安樂，或示面燃等，與地藏略同。

　　長行文竟。

　　【爾時，世尊而說偈言：

　　吾觀地藏威神力，　　恒河沙劫說難盡。

　　見聞瞻禮一念間，　　利益人天無量事。】

　　初二句頌歎德中，五事皆不可思議。次二句頌述聞中，爲一切衆生及八部，瞻禮獲福之文。

　　【若男若女若龍神，　　報盡應當墮惡道，

　　至心歸依大士身，　　壽命轉增除罪障。】

　　天人男女等，天福盡當墮，若至心歸依瞻禮地藏，塑畫金身。便消災集福，壽命轉增。此無具供等文。至心二字，似能含具也。

　　【少失父母恩愛者，　　未知魂神在何趣？

　　兄弟姊妹及諸親，　　生長以來皆不識。

　　或塑或畫大士身，　　悲戀瞻禮不暫舍，

　　叁七日中念其名，　　菩薩當現無邊體。

　　示其眷屬所生界，　　縱墮惡趣尋出離。

　　若能不退是初心，　　即獲摩頂受聖記。】

　　初四句頌思亡之情，次叁句頌追憶造福，次二句頌告見生界，次一句頌承福生天，次二句頌現生者得益。閱此之文行孝者，非但報恩，實是好心行持而自獲聖記也。

　　【欲修無上菩提者，　　乃至出離叁界苦。

　　是人既發大悲心，　　先當瞻禮大士像，

　　一切諸願速成就，　　永無業障能遮止。】

　　一切諸願之句，似含第五，所求諸願、諸事，悉皆成就也。無業障遮止者，即別圓出假位中，廣化群生，不被塵沙惑業所障遮止也。

　　【有人發心念經典，　　欲度群迷超彼岸，

　　雖立是願不思議，　　旋讀旋忘多廢失。

　　斯人有業障惑故，　　于大乘經不能記。】

　　自未得度，而發心度人者，是菩薩心腸，雖是善願，宿障業惑故，而無讀誦性，斯願不成。

　　【供養地藏以香華，　　衣服飲食諸玩具，

　　以淨水安大士前，　　一日一夜求服之。

　　發殷重心慎五辛，　　酒肉邪淫及妄語，

　　叁七日內勿殺害，　　至心思念大士名。】

　　五辛乃臭穢之物，熟食發淫，生食增嗔，性質穢氣濁亂，覆蔽慧心，不得開發也。

　　【即于夢中見無邊，　　覺來便得利根耳。

　　應是經教曆耳聞，　　千萬生中永不忘。

　　以是大士不思議，　　能使斯人獲此慧。】

　　以夢中見祥瑞，覺來得六根通利，此慧者，即聞思修之叁慧也。

　　【貧窮衆生及疾病，　　家宅凶衰眷屬離，

　　睡夢之中悉不安，　　求者乖違無稱遂。

　　至心瞻禮地藏像，　　一切惡事皆消滅，

　　至于夢中盡得安，　　衣食豐饒神鬼護。】

　　一貧窮，二疾病，叁家宅凶衰，四眷屬分離，五睡夢不安，六期心相違。此六況態誠不祥之苦。須至心忏悔，方消惡業而豐安神護。

　　【欲入山林及渡海，　　毒惡禽獸及惡人，

　　惡神惡鬼並惡風，　　一切諸難諸苦惱，

　　但當瞻禮及供養，　　地藏菩薩大士像，

　　如是山林大海中，　　應是諸惡皆消滅。】

　　山林海是所經過境，毒惡禽獸人神鬼風，是欲侵害之險。凡念大士名若獅吼，毒惡禽獸自消散矣。惡人鬼神似積雪，善心敬大士之人若湧沸，漸鄰漸融，不久歸化也。惡風者，或海中之飓。山間之飙等類是也。

　　【觀音至心聽吾說，　　地藏無盡不思議。

　　百千萬劫說不周，　　廣宣大士如是力。

　　地藏名字人若聞，　　乃至見像瞻禮者，

　　香華衣服飲食奉，　　供養百千受妙樂。】

　　地藏利生不思議因緣，同觀音利生因緣等，故囑聽流布也。

　　【若能以此回法界，　　畢竟成佛超生死。

　　是故觀音汝當知，　　普告恒沙諸國土。】

　　此文似孤起頌，長文令布娑婆安樂。此文布告無盡國土。狹廣略同。回向成佛二句，是孤起也。

　　現身隨願竟。

　　【囑累人天品第十叁】

　　釋尊一期，始終化道。雖分形遍處，盡化各類，誠都在天人之處，乃善惡交參之易明因果也。囑累者，將此各界未脫人天機，咐囑地藏護之度之。實大士受累擔任也，而不囑文殊普賢觀音彌勒者何也？諸大士各有私願不同，其或各諸佛刹，匡輔行化不定。唯地藏願在先佛之後，未佛之前，兩間普度之故也。

　　【爾時，世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思議！汝之慈悲不可思議！汝之智慧不可思議！汝之辯才不可思議！正使十方諸佛贊歎宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。】

　　又摩頂者，前摩頂明自于五濁隨現遍化，及地藏累劫勤苦度生。今所重摩頂，是歎其德行之厚大也。連呼地藏之名者，急要重托之深誠也。神力者，歎其隨處現身，諸聖不可測也。慈悲者，觀所度之機，與樂拔苦之念也。智慧辯才者，說法稱機之功能也。此四不思議作用，縱十方諸佛，各贊無窮劫不能盡也。

　　【地藏！地藏！記吾今日在忉利天中于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸衆生等，未出叁界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸衆生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。】

　　正付要事，故重呼之，表耳提面命之授受也。火宅者，指諸佛各有同居，叁千大千世界爲宅。火，即煩惱，業報，兩種之火也。佛在嘉會大衆前，親口宣說付托此大要事。能依經行者，終不墮苦，況墮而不得出耶！

　　【地藏！是南閻浮提衆生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。】

　　此文重意付托，明將來各界南洲性習。

　　志性下至增長，再提業感品中，未解脫衆生同。

　　以是下再舉分身集會品，我佛累劫隨化義同。

　　【地藏！吾今殷勤以天人衆，付囑于汝。未來之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中種少善根，一毛一塵、一沙一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。】

　　殷勤者，余想周惟之意，察盡未來之機，盡付囑地藏也。天人男女于佛法種少善，命地藏以冥力扶助，令其漸次成就道業。直至菩提，永無退轉。

　　【複次，地藏！未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，是諸衆生若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈大乘經典，是諸衆生，汝以神力方便救拔。于是人所，現無邊身，爲碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。】

　　前科護善即是滅惡，此科滅惡，功由念佛菩薩一名，或大乘經一偈句，彼此互陳妙旨，文相正背面也。人天惡業男女，隨業報墮惡趣者。能念佛菩薩及經，大士即應聲現身，以神力故，碎地獄遣天堂。碎者猶化也。

　　【爾時，世尊而說偈言：

　　現在未來天人衆，　　吾今殷勤付囑汝，

　　以大神通方便度，　　勿令墮在諸惡趣。】

　　初二句頌護少善，次二句頌神力滅惡。

　　【爾時，地藏菩薩摩诃薩，胡跪合掌白佛言：世尊！唯願世尊不以爲慮，未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道，永不退轉。】

　　當爾屢聽付囑之時，大士欲滿本願並順佛意，承行此事，故起敬白。

　　唯願下，安慰勿慮。

　　未來下，明承當事。一念恭敬者，萬裏路程，不離當前一步。一念雖微小，爲衆多之本。恭敬于佛法，勝余可知矣。地藏用善巧方便，度脫之令成就也。何況聞諸善、修諸善、念念無間斷修之，自然任運取證也，焉得退轉乎？

　　【說是語時，會中有一菩薩名虛空藏，白佛言：世尊！我自至忉利，聞于如來贊歎地藏菩薩威神勢力不可思議。】

　　虛空藏菩薩，乘時來問。表地藏不思議者，有二義：一、爲地藏威神力甚大，處處設化，而未來衆生，依持修行，幾許功德，惹著相者起樂欲心。二、因名釋義，非但衆生勿令著相，縱地藏曆劫遍化之功德，亦歸虛空之包藏也。地有空無，雙融歸無所得之意欤！

　　【未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，爲未來現在一切衆等，略而說之。】

　　聞經不知思修，僅仰慕而已。傳聞菩薩名字亦然，仍不觀心常念，慈風過耳無益。縱禮聖像，不曉發願回向，亦複如是。故此叁種同是福類。願佛略說，少善功德。有幾種福利乎？

　　【佛告虛空藏菩薩：谛聽谛聽，吾當爲汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶、布施供養，贊歎瞻禮，】

　　如文。

　　【得二十八種利益：一者，天龍護念。二者，善果日增。叁者，集聖上因。四者，菩提不退。】

　　天龍內含八部爲護持經人之總名，故首舉也。善果或屬事福，世間出世間不定。聖因決定，是出世之法行。梵語菩提…

《15　地藏經演孝疏(李近聃撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…